Королевство Бенин , также известное как Королевство Эдо , Королевство Бенин или Бенинская империя ( Bini : Arriọba ẹdo ), было королевством на территории нынешней южной Нигерии. [2] Он не имеет исторического отношения к современной республике Бенин , [3] которая была известна как Дагомея с 17 века до 1975 года. Столицей Королевства Бенин был Эдо, ныне известный как Бенин-Сити в штате Эдо , Нигерия . Королевство Бенин было «одним из старейших и наиболее развитых государств в прибрежных районах Западной Африки ». Оно выросло из предыдущего Королевства Эдо Игодомигодо примерно в 11 веке нашей эры [4] и просуществовало до тех пор, пока не было аннексировано Британской империей в 1897 году. [5]
Первоначальный народ и основатели Королевства Бенин, народ Эдо , первоначально находился под властью Огисо (Королей Неба), которые называли свою землю Игодомигодо . [6] Первый Огисо (Огисо Игодо) пользовался большим влиянием и приобрел популярность как хороший правитель. Он умер после долгого правления, и ему наследовал Эре, его старший сын. В XII веке вспыхнула великая дворцовая интрига, и наследный принц Экаладерхан, единственный сын последнего Огисо, был приговорен к смертной казни в результате того, что первая королева (которая была бесплодна) изменила послание оракула Огисо. [7] Выполняя королевский приказ убить его, дворцовые посланники смиловались и освободили принца в Уготоне близ Бенина. Когда его отец Огисо умер, династия Огисо закончилась. Народ и королевские создатели предпочитали сына своего покойного короля следующим правителем. [ нужна цитата ]
Прожив там несколько лет, он созвал собрание народа и отказался от своей должности, с досадой отметив Иле-Ибину на языке йоруба («иле» означает землю, «убину» означает гнев), и поэтому королевство стало называться Убину на языке Ифе. язык, который в XV и XVI веках португальцы неправильно произносили как Бини). Это было вызвано разочарованием, поскольку он часто говорил, что «только ребенок, рожденный, обученный и получивший образование в искусстве и тайнах земли, может править людьми». Он организовал, чтобы его сын, рожденный у него от Эринмвинде, Эвека, стал королем вместо него, а затем вернулся в Йорубаленд. Его сын, новый король, вскоре оказался глухонемым, и поэтому старейшины обратились к Оранмиану. Он дал им для игры зачарованные семена, известные как «омо айо» (семя игры айо, найденное в Йорубаленде), сказав, что это заставит его говорить. Маленький Эвека играл с семенами со своими сверстниками в Усе, недалеко от Егора, родного города его матери. Играя с семенами, он произнес «Овомика» (Моя рука схватила его!) на языке йоруба, который стал его королевским именем. Таким образом, он положил начало традиции, согласно которой последующие Оба Бенина проводили семь дней и ночей в Усаме, прежде чем приступить к объявлению своих королевских имен в Усе. Таким образом, Эвека основал династию, которая теперь носит его имя. Оранмиян впоследствии стал основателем Империи Ойо , где он правил как первый алаафин Ойо. Затем он вернулся в Иль-Ифе, где был королем Ифе, пока не изменил форму или не начал практиковать териантропию , и не вошел в землю на своей лошади. Его потомки по сей день правят Иль-Ифе, Ойо и Бенином. [ нужна цитата ]
За исключением Бенин-Сити, система правления Оба в империи, даже в золотой век королевства, все еще во многом основывалась на традиции династии Огисо, которая заключалась в военной защите в обмен на клятву верности и уплату налогов королевскому двору. административный центр. Язык и культура не соблюдались, поскольку империя оставалась неоднородной и локализованной в соответствии с каждой группой внутри королевства, хотя Оба часто назначал местного эноги (или герцога) для определенных этнических территорий. [ нужна цитата ]
К I веку до нашей эры территория Бенина была частично сельскохозяйственной; и примерно к 500 году нашей эры он стал преимущественно сельскохозяйственным, но охота и собирательство по-прежнему оставались важными. Также к 500 году железо использовалось жителями территории Бенина. [8]
Бенин-Сити (бывший Эдо) возник примерно в 1000 году в лесу, который можно было легко защитить. Густая растительность и узкие улочки облегчали защиту города от нападений. Тропический лес, в котором расположен Бенин-Сити, помог развитию города благодаря своим огромным ресурсам: рыба из рек и ручьев, животные для охоты, листья для кровельных работ, растения для медицинских целей, слоновая кость для резьбы по дереву и торговли, а также древесина для производства. судостроение – это можно использовать. Однако домашние животные из леса и прилегающих территорий не смогли выжить из-за болезни, распространяемой мухами цеце ; после столетий воздействия у некоторых животных, таких как крупный рогатый скот и козы, выработалась устойчивость к этой болезни. [9]
Первоначальное название королевства Бенин, при его создании где-то в первом тысячелетии нашей эры, было Игодомигодо , как его называли его жители. Их правителя звали Огисо – владыка неба. [10] Около 36 известных Огисо считаются правителями этого первоначального воплощения государства. [11] Огисо начали использовать скипетры Ады и Эбена как символы своей власти примерно с 16 года нашей эры. [12] [13] [14]
Ряд стен ознаменовал постепенный рост города с 850 года нашей эры до его упадка в 16 веке. Чтобы окружить свой дворец, он приказал построить внутреннюю стену Бенина и земляной вал длиной 11 километров (7 миль), опоясанный рвом глубиной 6 м (20 футов). Его раскопал в начале 1960-х годов Грэм Конна . Конна подсчитал, что если бы его строительство растянулось на пять засушливых сезонов, потребовалась бы рабочая сила из 1000 рабочих, работающих по десять часов в день, семь дней в неделю. [ нужна цитация ] Эвуаре также добавил большие магистрали и построил девять укрепленных ворот. Раскопки в Бенин-Сити показали, что он процветал уже примерно в 1200–1300 годах нашей эры. [15]
В 1440 году к власти пришел Оба Эвуаре , также известный как Эвуаре Великий, и расширил границы бывшего города-государства. Только в это время административный центр королевства стал называться Убину в честь португальского слова и был преобразован в Бини Ицехири , Урхобо и Эдо, которые все вместе жили в королевском административном центре королевства. Португальцы, прибывшие в составе экспедиции под руководством Жуана Афонсу де Авейру в 1485 году, называли его Бенином, а центр стал известен как Бенин-Сити. [16] Оба стал вершиной власти в регионе. В 15 веке Оба Эвуаре приписывают превращение Бенин-Сити в город-государство из военной крепости, построенной Огисо, защищенной рвами и стенами. Именно из этого бастиона он начал свои военные кампании и начал расширение королевства из центральных земель, говорящих на языке Эдо. [ нужна цитата ] В ходе раскопок также была обнаружена сельская сеть земляных стен длиной от 6000 до 13 000 км (от 4000 до 8000 миль), на строительство которой потребовалось бы около 150 миллионов человеко-часов, а на строительство, должно быть, ушли сотни лет. Очевидно, они были воздвигнуты для обозначения территорий для городов и поселков. Спустя тринадцать лет после смерти Эвуаре рассказы о великолепии Бенина привлекли к городским воротам еще больше португальских торговцев. [17]
В начале 16 века Оба Эсиги расширил королевство на восток после победы над вторжением и попытки завоевания Бенина королевством Игала. Бенин приобрел политическую силу и господство над большей частью территории, которая сейчас является средним западом Нигерии. Его богатство росло за счет обширной торговли, особенно с внутренними районами региона, хотя торговля с европейцами, которая развивалась с конца 15 века перцем, рабами, тканями и слоновой костью, обеспечила меньшее дополнительное дополнение к богатству Бенина и его экономике. . [18]
В конце 16 века Оба Эхэнбуда был последним из королей-воинов; после его правления империя постепенно сокращалась в размерах. [19]
В конце 17 века королевство временно пришло в упадок после крупной гражданской войны. [20] Однако в начале 18 века произошло возрождение, когда Оба Эвуакпе восстановил авторитет положения оба и состояние королевства. Его сын, Оба Акензуа, получал выгоду от торговли с европейцами и должен был стать одним из самых богатых обоих в истории королевства. [21]
Государство развило развитую художественную культуру, особенно в своих знаменитых артефактах из бронзы, железа и слоновой кости. К ним относятся бронзовые настенные таблички и бронзовые головы в натуральную величину, изображающие Оба и Иоба Бенина. На этих мемориальных досках также были изображены другие фигуры людей и животных, а также такие предметы, как церемониальные пояса. Также использовалась слоновая кость, о чем свидетельствует резьба из слоновой кости в богато украшенных коробочках, гребнях и нарукавниках. Самый известный артефакт основан на королеве Идии , ныне известной как бенинская маска из слоновой кости . Маски из слоновой кости предназначались для ношения на поясе королей. [19]
Бенин правил племенами дельты Нигера , включая западных игбо , иджау , ичекири , ика , исоко и урхобо и других. Он также господствовал над восточными племенами йоруба Ондо, Экити, Махин/Угбо и Иджебу. [22] На пике своего развития в 16 веке Бенин доминировал в торговле вдоль всей береговой линии от западной дельты Нигера через Лагос, достигая почти Аккры на западе. [23] Власть Бенина снизилась с конца 16 века, поскольку он потерял контроль над территориями на западе. [24] (Именно по этой причине эта береговая линия была названа Бенинской бухтой . Нынешняя Республика Бенин, бывшая Дагомея, решила выбрать название этой бухты в качестве названия своей страны). [ нужна цитата ]
Бенин временно пришел в упадок после 1700 года после гражданской войны, затем частично восстановился позже в том же столетии, [25] только для того, чтобы снова прийти в упадок в конце 19 века. Экономика Бенина ранее процветала в начале-середине 19 века благодаря развитию торговли пальмовым маслом и продолжению торговли текстилем, слоновой костью и другими ресурсами. [26] Чтобы сохранить независимость королевства, Оба постепенно запретил экспорт товаров из Бенина, пока торговля не стала исключительно пальмовым маслом. [ нужна цитата ]
Ко второй половине XIX века Великобритания предпочла более тесные отношения с Королевством Бенин; поскольку британские чиновники все больше были заинтересованы в контроле над торговлей в этом районе и в доступе к пальмовому маслу королевства, орехам колы, слоновой кости и, возможно, каучуковым ресурсам после того, как в 1895 году через Кью - Гарденс были завезены саженцы гевеи бразильской .
Было предпринято несколько попыток достичь этой цели, начиная с официального визита Ричарда Фрэнсиса Бертона в 1862 году, когда он был консулом в Фернандо-По . После этого последовали попытки Хьюта, Блэра и Аннесли заключить договор между Бенином и Соединенным Королевством в 1884, 1885 и 1886 годах соответственно. Однако эти усилия не дали никаких результатов. Королевство сопротивлялось тому, чтобы стать британским протекторатом на протяжении 1880-х годов, но британцы оставались настойчивыми. Прогресс был достигнут в 1892 году во время визита вице-консула Генри Голви . Эта миссия была первым официальным визитом после визита Бертона. Более того, это также положит начало будущим событиям, которые приведут к отстранению Оба Овонрамвена от власти. [ нужна цитата ]
В конце 19 века Королевству Бенин удалось сохранить свою независимость, и Оба обладали монополией в торговле, что британским купцам в регионе было утомительно. Эта территория была востребована влиятельной группой инвесторов из-за ее богатых природных ресурсов, таких как пальмовое масло и слоновая кость. После того, как британский консул Ричард Бертон посетил Бенин в 1862 году, он написал о Бенине как о месте «беспричинного варварства, от которого пахнет смертью», и этот рассказ получил огласку в Великобритании и усилил поддержку колонизации территории. [29] Несмотря на это, королевство сохраняло свою независимость и не посещалось другим представителем Британии до 1892 года, когда Генри Галви , британский вице-консул протектората Нефтяных рек (позже протектората побережья Нигера ), посетил Бенин-Сити в надежде открыть торговлю и в конечном итоге аннексировать Королевство Бенин и превратить его в британский протекторат . [30] Голви смог убедить Омо н'Оба ( Овонрамвен ) и его вождей подписать договор, который дал Британии юридическое обоснование для оказания большего влияния на Империю. Хотя сам договор содержит текст, предполагающий, что Овонрамвен стремился сделать Бенин протекторатом, это противоречит собственному отчету Голви, который предполагает, что Оба не решался подписать договор. [31] Хотя некоторые предполагают, что действиями Британии двигали гуманитарные мотивы, [32] письма, написанные между колониальными администраторами, предполагают, что экономические мотивы были преобладающими. [33] В самом договоре ничего прямо не упоминается о «кровавых обычаях» Бенина, о которых писал Бертон, а вместо этого включается лишь расплывчатое положение об обеспечении «общего прогресса цивилизации». [33]
Британская делегация покинула протекторат Нефтяных рек в 1897 году с заявленной целью провести переговоры с Оба Бенина относительно торгового соглашения, которое, по их мнению, он не соблюдал. Руководитель делегации Джеймс Роберт Филлипс незадолго до экспедиции попросил у своего начальства в Министерстве иностранных дел Великобритании разрешения возглавить вооруженную британскую экспедицию по свержению Оба Бенина, [34] но уехал в Бенин-Сити с дипломатическим визитом. делегацией (или разведывательной миссией, замаскированной под мирную дипломатическую делегацию) [35] до получения ответа на свой запрос. Восприняв это как попытку свергнуть Оба, генералы Оба в одностороннем порядке приказали атаковать делегацию, приближавшуюся к Бенин-Сити (в которую входили восемь ничего не подозревающих британских представителей и сотни африканских носильщиков и рабочих), все, кроме двух, были убиты. В ответ была начата карательная экспедиция , и отряд численностью 1200 человек под командованием сэра Гарри Роусона захватил Бенин-Сити. Они намеренно разыскали и разрушили определенные районы города, в том числе те, которые, как предполагалось, принадлежали вождям, ответственным за засаду британской делегации, и в ходе этого процесса сгорел дворец и прилегающие кварталы, что, по утверждению британцев, было случайным. [36]
Существует много споров о том, почему Джеймс Филлипс отправился в миссию в Бенин без особого вооружения. [31] Некоторые утверждали, что он собирался с мирной миссией. Такие комментаторы утверждают, что сообщение Оба о том, что его фестиваль не позволит ему принимать европейских посетителей, затронуло гуманитарную сторону характера Филлипса из-за неверного предположения, что фестиваль включает в себя человеческие жертвоприношения. [37] По мнению Игбафе, это не объясняет, почему Филлипс отправился в путь до того, как получил ответ из министерства иностранных дел на свой запрос, в котором он заявил, что:
FO 2/I02, от Phillips до FO нет. 105 от 16 ноября 1896 года. Филлипс писал, что «не существует ничего похожего на постоянную армию. ... и жители кажутся если не миролюбивыми, то, во всяком случае, самым невоинственным народом, чьими единственными подвигами на протяжении многих поколений были случайные ссоры со своими соседями по поводу торговли или набегов рабов, и кажется по крайней мере невероятным, что они о каком-либо оружии, кроме обычного количества торговых ружей... Когда капитан Голви посетил город, единственными пушками, которые он увидел, были полдюжины старых португальских ружей. Они лежали на траве пешиеся». Сравните это с мнением его непосредственного предшественника Ральфа Мура, который был убежден, что «люди во всех деревнях, несомненно, владеют оружием» (FO 2/84, от Моора до FO № 39 от 12 сентября 1895 г.).
Игбафе также указывает на поддержку Филлипсом военной силы в отношении Бенина в ноябре 1896 года, утверждая, что это несовместимо с восприятием Филлипса как человека мира в январе 1897 года. Игбафе утверждает, что Филлипс собирался с разведывательной миссией и что поспешность Филлипса Бенин можно объяснить верой в то, что с ним или его партией не произойдет ничего плохого. [31]
Экспедиционный корпус также взял в качестве военной добычи дворцовое искусство . Украденные портретные фигуры, бюсты и группы, созданные из железа, резной слоновой кости и особенно из латуни (обычно называемые « бенинскими бронзами »), были проданы для покрытия расходов на экспедицию, а некоторые из них были переданы в Британский музей ; большинство из них были проданы в других местах и сейчас выставлены в различных музеях по всему миру. В марте 2021 года учреждения в Берлине (Германия) и Абердине (Шотландия) объявили о решении вернуть находящиеся в их распоряжении бенинские бронзы в место их происхождения. [38]
Британцы оккупировали Бенин, который был поглощен британским протекторатом побережья Нигера и, в конечном итоге, британской колониальной Нигерией . После британской оккупации последовало всеобщее освобождение рабов [39], но Великобритания также ввела систему принудительного труда в Бенине [40] и прилегающих районах [41] , как и в других частях южной Нигерии. [42] Британцы начали дополнительную операцию в 1899 году, названную «Экспедиция территорий Бенина», против повстанцев, все еще сопротивляющихся британцам. Британцы сожгли множество городов и разрушили фермы, пытаясь заставить повстанцев подчиниться голодом. [43] После экспедиции 1899 года военное сопротивление в бывшем Королевстве Бенин британской оккупации прекратилось.
Ниже приведены несколько известных деятелей Королевства Бенин [44] [45] [46]
Сорок один женский скелет, брошенный в яму, обнаружил археолог Грэм Конна . Эти данные указывают на то, что человеческие жертвоприношения или казни преступников имели место в Бенине в тринадцатом веке нашей эры. [52] С первых дней человеческие жертвоприношения были частью государственной религии. Но многие сообщения о жертвоприношениях, говорит историк Дж. Д. Грэм, преувеличены или основаны на слухах и домыслах. Он говорит, что все доказательства «указывают на ограниченный ритуальный обычай человеческих жертвоприношений, многие письменные отчеты, относящиеся к человеческим жертвоприношениям, описывают их как фактически казненных преступников». [53]
Историк Эдо, профессор Филип Игбафе, утверждает, что в доколониальном Бенине существовала традиция приносить в жертву только рабов. Сюда могут входить закоренелые преступники и те, кто совершил тяжкие преступления, которых либо казнят, либо продадут в рабство. Жертвоприношения приносились в годовщину отца Оба, на ежегодной церемонии четок, а также в умилостивление богов, когда плохая погода угрожала посевам или когда угрожала эпидемия. Кроме того, угроза крупного бедствия или национальной катастрофы тоже была поводом для жертвоприношений. [54]
Людей приносили в жертву во время ежегодного ритуала в честь железного бога, во время которого воины из Бенин-Сити исполняли акробатический танец, подвешенные на деревьях. Ритуал напоминал мифическую войну с небом. [55]
Также приносились в жертву мужчина, женщина, коза, корова и баран богу, называемому «царем смерти». Богу по имени Огиуву поклонялись на специальном алтаре в центре Бенин-Сити. [55]
Существовали две отдельные ежегодные серии обрядов в честь прошлого Обаса. Жертвоприношения совершались каждый пятый день. В конце каждой серии обрядов покойного отца нынешнего Оба чествовали публичным праздником. Во время фестиваля были принесены в жертву двенадцать преступников, выбранных из тюрьмы, где содержались худшие преступники. [55]
Согласно одному источнику, к концу восемнадцатого века в устье реки Бенин ежегодно приносились в жертву три-четыре человека, чтобы привлечь европейскую торговлю. [56]
Монархия Бенина была наследственной ; старший сын должен был стать новым Оба. Чтобы подтвердить правопреемство королевской власти, старшему сыну пришлось похоронить своего отца и выполнить сложные ритуалы. Если старший сын не выполнит эти задачи, старший сын может быть лишен права стать королем. [57]
После того как сын стал королем, его мать, получившая титул Иёба , была переведена во дворец недалеко от Бенин-Сити, в месте под названием Уселу. Мать обладала значительной властью; однако ей больше никогда не разрешили встретиться со своим сыном, который теперь был божественным правителем. [57]
В Бенине Оба считали божественным . Божественность и священность Оба были центром королевской власти. Оба был окутан тайной; он покидал свой дворец только в торжественных случаях. Раньше смерть каралась за утверждение, что Оба совершали человеческие действия, такие как еда, сон, смерть или стирка. Оба также приписывали магические силы. [58]
Имплювий использовался в архитектуре Бенина для хранения дождевой воды. Среди резиденций знати комплювий направлял дождевую воду в имплювий, чтобы свет и воздух могли проникать через стены, поскольку среди этих построек отсутствовали окна. Дождевая вода, хранившаяся в имплювии, выводилась из дома через дренажную систему под полом. [59] Археологические работы середины 20 века выявили существование тротуаров из керамических черепков с краями в городе Бенин, датированных примерно 14 веком или ранее. [60] Стены Бенина представляют собой серию земляных валов , состоящих из берегов и рвов, называемых Ия на языке Эдо , в районе современного Бенин-Сити , столицы современного Эдо , Нигерия . Они состоят из 15 километров (9,3 миль) города Ия и примерно 16 000 километров (9 900 миль) в сельской местности вокруг Бенина. [61] Некоторые оценки предполагают, что стены Бенина, возможно, были построены между тринадцатым и серединой пятнадцатого века нашей эры [62], а другие предполагают, что стены Бенина (в регионе Эсан) могли быть построены в первом тысячелетии нашей эры. . [62] [63]
Стены Бенин -Сити известны жителям Запада примерно с 1500 года. Около 1500 года португальский исследователь Дуарте Пачеко Перейра кратко описал стены во время своих путешествий. В «Эсмеральдо де Ситу Орбис» Перейры , 1505 г., мы читаем:
Дома построены из высушенного на солнце кирпича, покрытого пальмовыми листьями. Бенин, длина которого составляет 80 лье [ sic ] и ширина 40 лиг [ sic ], постоянно находится в состоянии войны со своими соседями, у которых он получает пленников, которых мы покупаем по цене от 12 до 15 латунных или медных манилл. [64]
Другое описание, данное около 1600 года, через сто лет после описания Перейры, принадлежит голландскому исследователю Дирику Рютерсу. [65]
Рассказ Перейры о стенах следующий:
Этот город имеет длину около лиги от ворот до ворот; у него нет стены, но он окружен большим рвом, очень широким и глубоким, которого достаточно для его защиты. [66]
Археолог Грэм Конна предполагает, что Перейра, вероятно , ошибся в своем описании, заявив, что стены не было. Конна говорит: «[Перейра] считал, что земляной вал не был стеной в том смысле, в каком Европа его времени». [65]
Рассказ Рюйтерса о стенах следующий:
У ворот, куда я въехал верхом, я увидел очень высокий вал, очень толстый из земли, с очень глубоким и широким рвом, но он был сух и полон высоких деревьев... Эти ворота - довольно хорошие ворота, сделанные из дерева по их образцу, который должен быть закрыт, и там всегда стоит стража. [67]
Оценки первоначального строительства стен варьируются от первого тысячелетия до середины пятнадцатого века. По словам Конны, устные предания и рассказы путешественников предполагают дату строительства 1450–1500 гг. [68] Было подсчитано, что при десятичасовом рабочем дне рабочая сила в 5000 человек могла бы завершить строительство стен за 97 дней, или 2421 человек за 200 дней. Однако эти оценки подверглись критике за то, что они не учитывали время, которое потребовалось бы для извлечения земли из постоянно углубляющейся ямы, и время, которое потребовалось бы для того, чтобы насыпать землю на высокий берег. [69] Неизвестно, использовалось ли при строительстве стен рабство или какой-либо другой вид труда.
Стены были построены из рва и дамбы; ров, вырытый для образования внутреннего рва, из выкопанной земли был построен внешний вал.
Бенинские стены были частично разрушены британцами в 1897 году во время их карательной экспедиции 1897 года . В Эдо сохранились разрозненные фрагменты сооружения, причем подавляющее большинство из них используется местными жителями для строительных целей. То, что осталось от самой стены, продолжает сноситься для строительства недвижимости в Нигерии. [70] Фред Пирс написал в New Scientist:
В общей сложности они простираются примерно на 16 000 км и представляют собой мозаику из более чем 500 взаимосвязанных границ населенных пунктов. Они занимают площадь 2510 квадратных миль (6500 квадратных километров) и все они были выкопаны людьми Эдо. В целом они в четыре раза длиннее Великой Китайской стены и потребляют в сто раз больше материала, чем Великая пирамида Хеопса . На их строительство ушло около 150 миллионов часов раскопок, и они, возможно, являются крупнейшим археологическим феноменом на планете. [71]
Этномаматематик Рон Эглаш обсудил запланированную планировку города, взяв за основу фракталы , не только в самом городе и деревнях, но даже в комнатах домов. Он прокомментировал: «Когда европейцы впервые приехали в Африку, они считали архитектуру очень дезорганизованной и, следовательно, примитивной. Им никогда не приходило в голову, что африканцы могли использовать форму математики, которую они еще даже не открыли». [72]
Военные операции опирались на хорошо обученные и дисциплинированные силы. [73] Во главе войска стоял Оба Бенина . Монарх королевства занимал пост верховного военачальника. Под его началом находились подчиненные генералиссимусы, Эдзомо , Иясэ и другие, которые руководили Столичным полком, базирующимся в столице, а также Королевским полком, состоящим из тщательно отобранных воинов, которые также служили телохранителями. Королева-мать Бенина, Иёба , также сохранила свой собственный полк – «Собственный королевский». Метрополитен и Королевские полки представляли собой относительно стабильные полупостоянные или постоянные формирования. Деревенские полки составляли основную часть боевых сил и мобилизовались по мере необходимости, отправляя контингенты воинов по приказу короля и его генералов. Соединения были разбиты на подразделения под командованием назначенных командиров. Иностранные наблюдатели часто положительно отзывались о дисциплине и организации Бенина как о «лучшей дисциплине, чем в любой другой стране Гвинеи », противопоставляя их бездельникам из Золотого Берега. [74]
До появления огнестрельного оружия в 15 веке господствовало традиционное оружие, такое как копье, короткий меч и лук. В 18 веке были предприняты попытки реорганизовать местную гильдию кузнецов для производства легкого огнестрельного оружия, но зависимость от импорта все еще оставалась сильной. До появления оружия гильдии кузнецов занимались военной продукцией, особенно мечами и железными наконечниками копий. Кроме того, арбалетчики сформировали специализированное подразделение армии Бенина. Лучников и арбалетчиков обучали целевой и полевой стрельбе из лука . [73] В 1514 или 1516 году Оба Бенина конфисковал для использования португальскую бомбардировку . [75] [76]
Тактика Бенина была хорошо организована, предварительные планы взвешивались Оба и его заместителями. Логистика была организована для поддержки миссий с использованием обычных сил носильщиков, водного транспорта на каноэ и реквизиции в населенных пунктах, через которые проходила армия. Передвижение войск на каноэ имело решающее значение в лагунах, ручьях и реках дельты Нигера , ключевой области господства Бенина. Тактика в этой области, похоже, со временем изменилась. Хотя лобовое столкновение было хорошо известно, документация 18-го века показывает больший упор на избегание непрерывных боевых линий и больше усилий по окружению врага ( ифианьяко ). [73]
Укрепления играли важную роль в регионе, и многочисленные военные кампании, которые вели солдаты Бенина, вращались вокруг осад. Военные земляные укрепления Бенина являются крупнейшими из подобных сооружений в мире, и соперники Бенина также строили их масштабно. За исключением успешного штурма, большинство осад было решено с помощью стратегии истощения, медленного отрезания и истощения вражеских укреплений, пока они не капитулировали. Однако иногда на помощь в этих осадах призывали европейских наемников. Например, в 1603–04 годах европейские пушки помогли разбить и разрушить ворота города недалеко от современного Лагоса , позволив 10 000 воинов Бенина войти и завоевать его. В качестве оплаты европейцы получили такие предметы, как пальмовое масло и пучки перца. [77] Пример Бенина демонстрирует мощь местных военных систем, а также роль внешнего влияния и новых технологий. Это нормальная ситуация среди многих народов.
Первыми европейскими путешественниками, достигшими Бенина, были португальские исследователи под руководством Жуана Афонсу де Авейру примерно в 1485 году. Развились прочные торговые отношения: жители Эдо торговали рабами и тропическими продуктами, такими как слоновая кость , перец и пальмовое масло, на европейские товары, такие как манильи и оружие . В начале 16 века Оба отправил посла в Лиссабон , а король Португалии отправил христианских миссионеров в Бенин-Сити. В конце 19 века некоторые жители Бенин-Сити все еще могли говорить на пиджин -португальском языке. [ нужна цитата ]
Первая английская экспедиция в Бенин состоялась в 1553 году, и между Европой и Бенином развернулась значительная торговля, основанная на экспорте слоновой кости, пальмового масла, перца, а затем и рабов. Посетители XVI и XIX веков привезли в Европу рассказы о «Великом Бенине», сказочном городе с благородными зданиями, которым правил могущественный король. Причудливая гравюра с изображением поселения была сделана голландским иллюстратором (только на основе описаний) и показана в книге Ольферта Даппера Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaensche Gewesten , опубликованной в Амстердаме в 1668 году . [78] В работе говорится о королевском дворце следующее:
Королевский двор имеет квадратную форму и расположен на правой стороне города, если войти в него через ворота Готтона. Он примерно такого же размера, как город Харлем , и полностью окружен специальной стеной, сравнимой с той, которая окружает город. Он разделен на множество великолепных дворцов, домов и покоев придворных и состоит из красивых и длинных площадей с галереями, примерно таких же размеров, как Биржа в Амстердаме . Однако здания разного размера, опираются на деревянные колонны, сверху донизу облицованные медными отливками, на которых выгравированы изображения их военных подвигов и сражений. Все они содержатся в очень хорошем состоянии. Большинство зданий в этом дворе покрыты пальмовыми листьями, а не квадратными досками, и каждая крыша украшена небольшой шпилевой башней, на которой стоят литые медные птицы, очень искусно вылепленные и похожие на живые, с распростертыми крыльями. [79]
Другой голландский путешественник, Давид ван Ньендал , посетил Бенин в 1699 году и также написал отчет о королевстве. Описание Ньендаэля было опубликовано в 1704 году как приложение к книге Виллема Босмана «Nauwkeurige Beschryving van de Guinese Goud-, tand-en Slave-kust» . [80] В своем описании Ньендаэль говорит следующее о характере жителей Бенина:
Жители Бенина вообще добрые и вежливые люди, от которых человек по доброте может получить все, что пожелает. Что бы им ни предложили из вежливости, взамен всегда будет удвоено. Однако они хотят, чтобы на их вежливость отвечали такой же учтивостью, без проявления какого-либо разочарования или грубости, и это правильно. Разумеется, пытаться отобрать у них что-либо силой или насилием — это все равно, что пытаться дотянуться до Луны, и никто никогда не останется без внимания. Когда дело доходит до торговли, они очень строги и не терпят ни малейшего посягательства на свои обычаи, ни на йоту нельзя изменить. Однако, если кто-то готов принять эти обычаи, они очень спокойны и будут сотрудничать всеми возможными способами для достижения соглашения. [81]
Британский торговец Джеймс Пиннок, посетивший королевство, пишет, что видел «большое количество людей в наручниках и цепях» с «отрезанными бритвой ушами». ТБ Охтерлони описывает подход к столице через аллею деревьев, увешанную разлагающимися человеческими останками. После «переулка ужасов» шла трава, «густо усыпанная черепами и костями принесенных в жертву людей». [82] Историк Джеймс Д. Грэм в своей статье «Работорговля, депопуляция и человеческие жертвоприношения в истории Бенина» (1965) показал, что область, где были сосредоточены черепа и кости человеческих существ, называлась «Голгофой». несколькими европейскими посетителями, на самом деле было местом, где хранились тела мертвых и казненных преступников, как отметил капитан Х. Л. Галви, посетивший Бенин в 1890-х годах: «Галлви в 1893 году заявил, что «король всемогущ, как бы он ни хотел». по-видимому, находится в некотором роде в руках его больших людей и сильно связан фетишистскими обычаями». Он также заметил, что «Голгофа» на самом деле была «местом, где хоронили тела всех преступников». " [83]
6°20′N 5°37′E / 6.333°N 5.617°E / 6.333; 5.617