.JPG/1280px-Memorial_bust_of_a_king's_mother_iyoba,_Nigeria,_Benin_Kingdom,_early_16th_century_AD,_gunmetal_bronze_-_Ethnological_Museum,_Berlin_-_DSC02225_(cropped).JPG)
Идия была матерью Эсигие , который правил как Оба (король) народа Эдо с 1504 по 1550 год. [1] [2] Историки знают, что Идия была жива во время войны Ида [3] (1515 – 1516), потому что она сыграла роль, которая привела к великой победе Бенина . [2] Утверждалось, что Идия, таким образом, была истинной силой, стоящей за троном ее сына. [2] Она сыграла значительную роль в возвышении и правлении своего сына, будучи описанной как великая воительница , которая неустанно сражалась до и во время правления своего сына как Оба ( король ) народа Эдо . [4] Королева Идия сыграла важную роль в обеспечении титула Оба для своего сына Эсигие после смерти его отца Оба Озолуа . С этой целью она собрала армию, чтобы отбиться от его брата Аруарана, который должен был быть Оба по праву и традиции, но впоследствии был побежден в битве. Мать Эсиги стала 17-й Оба Бенина . [5] [6]
Идия впервые вошла в королевский дом, потому что Озолуа , Оба с 1483 по 1514 год, увидел ее танец, и после танца захотел сделать Идию своей женой. [2] Идия и Оба Озолуа поженились где-то до 1504 года, но историки не уверены в точной дате. [2] В результате родители Идии помогли подготовить ее к будущей жизни во дворце , дав ей определенные лечебные травы . [2] Она была известна своим большим умом, потому что смогла вернуть трон своему сыну, и она также смогла защитить своего сына от его врагов, таких как Аруахан ( сводный брат Эсиги ). [2]
Еще одной интересной концепцией, которой славилась Идия, была ее «утроба орхуэ» — фраза, которая означала, что ее утроба бросила вызов всем шансам. [2] Эти шансы заключались в том, что ее сын, Эсигие, не был первым в очереди на трон, скорее Эсигие изначально был третьим в очереди на трон. [2] Хотя в конце концов, и вопреки всему, Эсигие стал Оба. [2] Огидогбо, первый в очереди на трон, поскольку Оба стал незаконнорожденным, потому что он был калекой из-за игры со своими братьями, Аруаланом и Эсигие. [2] Жители Бенина думали, что Идия спланировала это, потому что Идия, как известно, обладала магическими способностями . [2] Это также показывает, как жители Бенина думали, что она могла как сеять, так и создавать хаос. [2] Это привело к тому, что Аруалан стал следующим в очереди на трон, но он видел в Эсигие угрозу. [2] Следовательно, Эсигие хотел убить своего брата. [2] Аруалан видел в Эсигие угрозу из-за его матери Идии. [2] Хотя, единственная причина, по которой Аруаран не убил своего брата, заключалась в том, что он знал, что мать Эсигие, Идия, обладала навыками магического искусства , в то время как Аруалан — нет. [2] Было много представлений о королеве Идии, потому что королева Идия представляла собой ключевую часть императорской придворной культуры Бенина. [2] Кроме того, Идия была столь влиятельной из-за своей решимости. [2] В целом, Идию описывали как волевую, красивую, умную и мудрую женщину. [2]
Эсигие учредил титул иёба ( королевы-матери ) и даровал его своей матери, а также Эгуае-Иёба (дворец королевы-матери). [7] Королева Идия стала более популярной, когда было решено, что ее лицо должно быть использовано в качестве скульптуры для представления нигерийского фестиваля FESTAC '77 , именно так лицо королевы-матери вошло в искусство до настоящего времени. [8] Она должна была быть убита после коронации ее сына как Оба, согласно тогдашней традиции, но ее сын Эсигие тайно отвел ее, чтобы спрятать в комнате, в которую могли входить только те, кому это было разрешено, он сделал это, чтобы защитить ее от убийства, и это работало, пока он не смог внести изменения в традицию, которые отменили этот закон, после чего королева Идия свободно вернулась во дворец и правила вместе со своим сыном, помогая ему бороться духовно и физически с его врагами, что помогло ему во время его правления как Оба. Перед смертью она обучила жену своего сына своим обычаям, чтобы ее уход остался незамеченным; с этим можно было бы сказать, что она является прекрасным искусством, которое следует изучать. [8]
Впоследствии соседний народ Игала отправил воинов через реку Нигер, чтобы захватить контроль над северными территориями Бенина. Эсигие завоевал Игалу, восстановив единство и военную мощь королевства. Его мать Идия получила большую часть заслуг за эти победы [9], поскольку ее политические советы, вместе с ее магическими способностями и медицинскими знаниями, рассматривались как важнейшие элементы успеха Эсигие на поле боя.
Изображения королевы Идии включают в себя группу памятных голов из средневекового Бенина , которые представляют королеву Идию, мать Оба Эсигие (р. 1504-1550), сделанных в начале шестнадцатого века при дворе Бенина. Изображения королевы Идии, обсуждаемые здесь, включают бронзовую голову королевы Идии ( Британский музей в Лондоне), подвесную маску из слоновой кости королевы Идии ( Метрополитен-музей в Нью-Йорке) и, наконец, маску из слоновой кости королевы Идии ( Британский музей в Лондоне).
Несколько художественных изображений Идии были разграблены из Бенин-Сити во время Британской Бенинской экспедиции 1897 года и теперь хранятся в музеях по всему миру. Наряду с другими бенинскими бронзами , они стали предметом призывов к их репатриации.
Маска королевы Идии из слоновой кости, хранящаяся в Британском музее, стала символом Второго всемирного фестиваля афроамериканского искусства и культуры FESTAC, который состоялся в Нигерии в 1977 году. [10]
В фильме Эдди Угбомы 1979 года «Маска » нигерийский герой крадет маску королевы Идии из Британского музея . [10]
Воображаемое детство королевы Идии стало темой отмеченной наградами детской книги под названием «Идия из королевства Бенин», написанной Экиувой Айре. [11] [3]
Медные головы [12] королевы Идии представляют собой группу из четырех памятных медных голов из средневекового Бенина , которые представляют Идию, мать Оба Эсигие , изготовленных в начале шестнадцатого века при дворе Бенина. [13] Четыре литые медные головы королевы известны и в настоящее время находятся в коллекциях Британского музея в Лондоне, [14] Всемирного музея в Ливерпуле (инвентарный номер 27.11.99.8.), [15] Нигерийского национального музея в Лагосе, [16] и Этнологического музея Берлина . [17] Важно отметить, что хотя их обычно называют «бронзовыми головами», поскольку изначально считалось, что состав металлических изделий из Бенина был бронзовым , и только позже они были идентифицированы как латунные ; поэтому более точным описанием является «медные головы» королевы Идии. [14] Эти латунные головы входят в число многочисленных произведений искусства Бенина, которые появились на европейском рынке искусства после вторжения британцев, события, известного как Бенинская экспедиция 1897 года . [12]
Головки из латуни были изготовлены с использованием техники литья по выплавляемым моделям в начале шестнадцатого века. [14] Изображение, находящееся в Британском музее, представляет собой реалистичное изображение молодой женщины из бенинского двора, которая носит высокую остроконечную корону ukpe-okhue из решетчатых красных коралловых бусин. Прическа называется прической «клюв попугая» и была разрешена только для Iyoba и главного военного вождя. [14] Над глазами и между ними находятся две полосы, которые были вставлены железом. Они отражают устную историю о том, как Идия стала Iyoba; в истории говорится, что оракул сказал Идии положить лекарство на два надреза над ее глазами, чтобы помешать Оба Озолуа выбрать ее своей женой. Затем Оба Озолуа победила предчувствия оракула, и Идия стала матерью Оба Эсигие. [13] Когда Оба Эсигие заказал изготовление этих латунных голов и их размещение в мемориальном дворце Идии, он позаботился о том, чтобы на них были эти надрезы, чтобы почтить то, как Идия стала первой Ийобой Бенина. [13] Над каждой бровью выгравированы четыре рубца . Сложная техника и дизайн четырех голов предполагают, что они были сделаны в начале шестнадцатого века по заказу сына Идии Оба Эсигие и созданы императорской гильдией литейщиков латуни, основанной предыдущим Оба, Оба Оголуа. [13] Королева Идия сыграла важную роль в успешных военных кампаниях своего сына против соседних племен и фракций. После ее смерти Оба Эсигие приказал изготовить посвятительные головы королевы, чтобы разместить их перед алтарями или во дворце королевы-матери . Головы были созданы в честь ее военных достижений и церемониальной власти. [13] [12]
Голова Британского музея была подарена музею сэром Уильямом Ингрэмом в 1897 году. [14]
Лицо Идии — одно из самых известных лиц африканских королевских женщин. [2] Существуют две сохранившиеся маски королевы Идии, которые сделаны из слоновой кости . [2] Одна находится в Британском музее , а подвесная маска из слоновой кости находится в Метрополитен-музее . [2] [18] Эти две маски из слоновой кости почти идентичны друг другу, и обе эти маски были сделаны примерно в 16 веке . [2] [19] Бенинская маска из слоновой кости имеет высоту около девяти дюймов и ширину пять дюймов. [2] Маски из слоновой кости обычно вырезались вручную с помощью долота и напильника без какого-либо рисунка. [2] Оба воздавали должное королевам-матерям, надевая резные подвесные маски из слоновой кости Ийоба , чтобы отгонять злых духов. [18] Функция этих масок из слоновой кости заключалась в том, чтобы увековечить память Ийобы Идии , и изделие должно было появиться на алтаре, посвященном ей. [2] Кроме того, Оба Эсигие носила эти маски во время церемоний . [2] Они были заказаны Оба Эсигие , ее сыном. [2] Историки могут определить, что на этих масках действительно изображена королева Идия, из-за двух параллельных линий на ее лбу между бровями, представленных здесь двумя кусками инкрустированного железа. [2] Некоторые считали, что две параллельные линии на лице Идии были местом, где она хранила свои магические силы; однако этому есть альтернативное объяснение. [2] Две параллельные линии на лице королевы Идии были нанесены ее родителями, потому что они не хотели, чтобы она стала женой Оба Озолуа. [2] Оракул посоветовал им нанести шрам на ее лицо, чтобы сделать ее менее красивой, чтобы Озолуа не женился на ней. [2] Кроме того, ее родители поместили в ее шрамы лечебные зелья божественным врачом в Бенине. [2] Эти лечебные зелья должны были гарантировать, что Оба Озолуа будет держаться подальше. [2] В конечном итоге это не помогло отпугнуть Оба Озолуа: он почувствовал, что с Идией что-то не так, но был достаточно быстр, чтобы понять, что она была изуродована и отравлена , поэтому он смог нейтрализовать лекарство.
Корона на обеих масках из слоновой кости Идии изображает португальских солдат . [2] В культуре Бенина прибытие португальцев с морей с огромными богатствами сделало их людьми духовного мира, которые пришли, чтобы принести богатство и власть в оба. Это изображение показывает важность присутствия европейских солдат. [2] [19] Белый цвет слоновой кости олицетворяет чистоту и ассоциируется с богом моря Олокуном . [19] Богатство и плодородие Олокуна являются противоположностью оба. [19] Слоновая кость стала основным товаром торговли Бенина после прибытия португальских торговцев, которые покупали слоновую кость в Бенине. [19] Кроме того, вдоль короны маски изображена дышащая воздухом иловая рыба Clarias anguillaris , которая жила как на суше, так и в море, олицетворяя двойственность человечности и божественности оба. [19] В целом, корона олицетворяет как человеческое, так и божественное . [2] Бенинская маска из слоновой кости королевы Идии иллюстрирует культуру Бенина, а также представляет грозный характер королевы Идии. Эти маски также важны как иллюстрация физического облика и присутствия королевы Идии. [2] Единственное существенное различие между двумя масками — это разные воротники: у бенинской маски из слоновой кости замысловатый узор в качестве воротника, в то время как у подвесной маски из слоновой кости есть дизайн португальских солдат. [2] Бенинская маска из слоновой кости находится в лучшем состоянии по сравнению с подвесной маской из слоновой кости. [2]
