stringtranslate.com

Аверрунк

В древнеримской религии Аверрункус или Аурункус бог предотвращения вреда. Авл Геллий говорит, что он — одно из потенциально злобных божеств, которых следует умилостивлять за их способность как причинять, так и сдерживать бедствия от людей и урожаев. [1]

Хотя этимология имени часто связана с латинским глаголом avertere , «отворачиваться», [2] более вероятное происхождение лежит от averro «сметать», отсюда averrunco , «отражать», возможно, со ссылкой на к магическому подметанию . Варрон [3] утверждает, что инфинитивный глагол averruncare разделяет свою этимологию с богом, основная функция которого — отвращать. Аверрункус может быть среди indigitamenta , относящихся к другому богу, такому как Аполлон или Марс , [4] то есть это может быть имя, которое будет использоваться в молитвенном формуляре для фиксации местного действия вызываемого божества. [5] Точное имя в связи с сокрытием истинного имени божества с целью монополизации его или ее силы было важной частью молитвы в древности, о чем свидетельствуют не только традиционные религии Греции и Рима, а также синкретическая эллинистическая религия и мистический культ . но также в иудаизме и древнеегипетской религии . [6]

Аверрункус также мог быть аспектом Юпитера или другого божества, к которому призывали специально в защитных целях. [7]

Рекомендации

  1. ^ Авл Геллий , Аттические ночи 5.12.14: In istis autem diis, quos placari oportet, uti Mala a nobis vel a frugibus natis amoliantur, Auruncus quoque habetur .
  2. ^ Как в примечании к Авлу Геллию в издании классической библиотеки Леба .
  3. ^ Варрон , Латинская лингва 7.102.
  4. ^ Роберт Цуркан, Боги Древнего Рима (Routledge, 2001, первоначально опубликовано в 1998 году), стр. 41 онлайн.
  5. ^ Уильям Уорд Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 89.
  6. ^ Матиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функции в древней религии», Numen 46 (1999) 1–5; А. А. Барб, «Антаура. Русалка и бабушка дьявола: лекция», Журнал институтов Варбурга и Курто 29 (1966), стр. 4; Карен Хартнуп, « О верованиях греков: Лео Аллатиос и народное православие» (Brill, 2004), стр. 97–101 онлайн (в связи с непреодолимыми демонами).
  7. ^ Еще, Генри (1660). Объяснение великой тайны благочестия; или Истинное и верное представление вечного Евангелия Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа . Проверено 16 февраля 2024 г. Но первое кажется скорее общим именем, принадлежащим каждой Божественной Силе, которую следует использовать, чтобы предотвратить зло, а не какому-либо отдельному Проявлению гнева Божьего в Мире.