Авжила ( араб . أوجلة ) — город -оазис в округе Аль-Вахат в регионе Киренаика на северо-востоке Ливии . С античных времен он был известен как место, где выращивают высококачественные финики . После арабского завоевания в VII веке ислам играл важную роль в обществе. Оазис расположен на караванном пути с востока на запад между Египтом и Триполи, Ливия , а также на пути с севера на юг между Бенгази и Сахелем между озером Чад и Дарфуром , и в прошлом был важным торговым центром. Люди возделывают небольшие сады, используя воду из глубоких колодцев . В последнее время нефтяная промышленность становится все более важным источником занятости.
Авжила и прилегающий к нему оазис Джалу изолированы, это единственные города на пустынном шоссе между Адждабией , в 250 километрах (160 миль) к северо-западу, и Куфрой , в 625 километрах (388 миль) к юго-востоку. [1] В отчете 1872 года описывается группа из трех оазисов: оазис Ауджила, Джаллоо ( Джалу ) на востоке и Лешкерре ( Джихарра ) на северо-востоке. Каждый оазис имел небольшой холм, покрытый финиковыми пальмами, окруженный равниной красного песка, пропитанного солями соды. [2] В совокупности в этих оазисах проживало от 9 000 до 10 000 человек. [2] Население оазиса в основном берберское , а некоторые до сих пор говорят на языке берберского происхождения. [3] По состоянию на 2005 год язык авжила находился под угрозой исчезновения. [4]
Оазис Авжила (Аугила) упоминается Геродотом (ок. 484 – 425 до н.э.). Он описывает кочевников насамонов , которые мигрировали между побережьями Большого Сиртиса и оазиса Аугила, где они, возможно, взимали дань с местного населения. [5] Геродот говорит, что это было десятидневное путешествие от оазиса Аммония, современного Сивы , до оазиса Авгилы. [ нужна цитата ] Это расстояние было подтверждено немецким исследователем Фридрихом Хорнеманом (1772–1801), который преодолел это расстояние за девять дней, хотя караваны обычно занимают 13 дней. Летом насамоны оставили свои стада на побережье и отправились в оазис собирать финики. Были и другие постоянные обитатели оазиса. [2]
Птолемей (ок. 90–168) подразумевает, что греческие колонисты вынудили насамонов покинуть побережье и поселиться в Авгиле. [2] Прокопий , писавший около 562 года, сообщает, что даже в его дни продолжали приносить жертвы Аммону и Александру Македонскому в двух ливийских городах, которые оба назывались Авгилой. Вероятно, он имел в виду то, что сейчас называется Эль-Агейлой в Сиртском заливе, и оазис Авджила. [ нужна цитата ] Согласно Прокопию, храмы оазиса были преобразованы в христианские церкви византийским императором Юстинианом I (ок. 482 – 565). [2] Географ VI века Стефан Византийский описал Авгилу как город. [2]
Арабы начали кампанию против Византийской империи вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году, быстро завоевав Сирию, Персию и Египет. Заняв Александрию в 643 году, они пронеслись вдоль средиземноморского побережья Африки, взяв Киренаику в 644 году, Триполитанию в 646 году и Феццан в 663 году .
Регион вокруг Авджилы был завоеван Сиди Абдуллой ибн Саадом ибн Аби ас-Сархом . [7] Он был спутником Мухаммеда , знаменосцем и важным святым. Его могила была установлена в Авджиле около 650 года. [8] С тех пор первоначальную гробницу заменила современная постройка. [1] Семья Сарана, считающая себя семьей Сиди Абдуллы, является защитниками его могилы. Когда в 1872 году в Авджиле был основан центр Сенусси , Сарана взяла на себя роль исламских учителей. [9]
После своего появления в VII веке ислам всегда оказывал большое влияние на жизнь оазиса. Арабский летописец Аль-Бакри говорит, что вокруг оазиса уже к XI веку было несколько мечетей. [10] Согласно устной традиции, в 12 веке один ученый человек с побережья Триполитании сказал, что в Авджиле было сорок святынь и сорок святых, спрятанных среди жителей оазиса. К концу 1960-х годов осталось всего шестнадцать святынь. [10] Некоторые из святых в сохранившихся гробницах жили в первые годы ислама, и подробности их жизни и даже их семейное происхождение были забыты. [8]
В 10 веке Авжила была этапом на торговом пути между берберской столицей Ибади Зувайлой [а] в Феццане и недавно основанной столицей Фатимидов Каиром в Египте. [11] Караванный путь с востока на запад из Каира в Триполи, Феццан и Тунис проходил через Джагбуб , Джалу и Авжилу. [12] В раннюю эпоху мамлюков (13 век) торговля из Египта велась по маршруту, который вел через Авжилу к Феццану, а затем к Канему , Борну и таким городам, как Тимбукту на излучине Нигера . Авжила стала основным рынком для рабов из этих регионов. [13] Большинство этих рабов удовлетворяли внутренние нужды. [14] Золото было куплено у Бамбука и Буре на территории нынешнего Сенегала, но тогда оно было частью Малийской империи народа мандинка . Взамен Египет экспортировал текстиль. [13]
Во время османского периода в Египте Авджила лежала на маршруте паломников, следовавших из Тимбукту через Гхат , Гадамес и Феццан, избегая основных османских центров. [15] В 1639 году Авжила попал под власть турецкого правителя Триполитании, который разместил постоянный гарнизон в Бенгази. [16] В 18 веке купцы Авджилы владели монополией на торговлю между Каиром и Феццаном. [17] Описывая торговлю между Египтом и Хаусаландом , Хорнеманн перечисляет:
... рабы обоего пола, страусиные перья, зибетта (мускус из циветт), тигровые шкуры (так в оригинале) и золото, частично из пыли, частично из местных зерен, для изготовления колец и других украшений для жителей внутренних районов. Африка. Из Борну медь импортируется в больших количествах. Каир присылает шелка, мелайе (полосатые синие и белые ситцы - т.е. милаят , обертки, простыни), шерстяные ткани, стеклянные... бусы для браслетов и... ассортимент товаров из Восточной Индии... Обычно к ним присоединяются купцы из Бенгаси. караван из Каира в Аугила, импортный табак, предназначенный для жевания или нюхательного табака, а также различные изделия, изготовленные в Турции... [18]
Около 1810 года торговец Маджабра из Джалу по имени Шехайма заблудился во время путешествия в Вадай через Мурзук в Феццане. Его нашел некий Бидаят , который отвез его через Униангу в Вару, старую столицу Вадаи. Султан Вадаи Абд аль-Карим Сабун (1804–1815) согласился с предложением Шхаймы открыть караванный путь в Бенгази по прямому маршруту через Куфру и Авжилу/ Джалу . Этот новый маршрут обойдет как Феццан, так и Дарфур , штаты, которые до этого контролировали торговлю с Восточной Сахарой. Первые караваны прошли по этому маршруту между 1809 и 1820 годами. [19]
Торговля была на некоторое время прервана в 1820-х годах из-за политической нестабильности в Вадае, но, начиная с 1830-х годов, каждые два или три года по этому маршруту проходил караван. Обычно там было две-три сотни верблюдов, везущих слоновую кость и шкуры, а также партию рабов. [20] Торговля увеличилась с 1860-х годов. Основными станциями между Бенгази и южным терминалом в Абеше были пункт сбора в Авжиле/Джалу, где формировались караваны, и центр в Куфре, где можно было получить еду и воду. [21] Позже важность маршрута с севера на юг снова возросла из-за нарушения движения по Нилу в результате махдистской революции в Судане . [19]
Мухаммад ибн Али ас-Сенусси оставался в Джалу и Авжиле, прежде чем открыть свою первую ложу в аль-Байде в 1843 году. В течение следующих десяти лет ложи сенусси распространились по всей территории бедуинов Киренаики. [22] Позже они распространили влияние сенусси дальше на юг, помогая подавлять насилие и разрешать торговые споры. [23] Каждый пост на маршруте с севера на юг, включая Авжилу, охранялся шейхом Сенусси. [19] Еще в 1907 году значительная часть торговли, проходящей через Бенгази, приходилась на товары, перевозимые по этому маршруту, и товары также направлялись из внутренних пунктов, таких как Авджила и Джалу, на восток в Египет и на запад в Триполи. [24]
Сегодня основными видами деятельности жителей Авжилы являются сельское хозяйство и работа на компании нефтяного сектора, поскольку этот район является колыбелью ливийского богатства. Основными культурами являются финики многих разновидностей пальм, помидоры и зерновые. [ нужна цитация ] Оазис Авжила известен высоким качеством своих фиников. [7] Начиная с 1960-х годов нефтяная промышленность способствовала росту некогда сонной деревни. [25] В 1968 году население деревни составляло около 2000 человек, но к 1982 году оно выросло до более чем 4000, при поддержке двенадцати мечетей. [26] В путеводителе 2007 года численность населения составляет 6790 человек. [27]
Великая мечеть Атик — старейший масед ( мечеть ) в Сахаре с уникальным архитектурным стилем и комнатами с естественным кондиционированием воздуха. В палящую жару летних дней в комнатах прохладно, а ночью тепло. [28] Оазис был местом наблюдения за солнечным затмением 29 марта 2006 года . [29]
Примечания
Цитаты
Источники
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Авгила». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.