Авраам Маймонид ( иврит : אברהם בן רמב"ם ; также известный как Рабейну Авраам бен ха-Рамбам и Авраам Маймуни , 13 июня 1186 [1] — 7 декабря 1237) был сыном Маймонида и сменил своего отца в качестве нагида египетская еврейская община .
Авраам родился в Фустате в Египте, которым правили Айюбиды , недалеко от Каира — его отцу Маймониду тогда был пятьдесят один год. Мальчик был «скромен, весьма утончен и необыкновенно добродушен»; он также отличался блестящим интеллектом и еще в юности стал известен как великий ученый. Когда его отец умер в 1204 году в возрасте шестидесяти девяти лет, а Аврааму было всего девятнадцать, [2] Авраам был признан величайшим ученым в своей общине. Таким образом, он сменил Рамбама на посту Нагида (главы египетских евреев ), а также на посту придворного врача , всего в восемнадцать лет. (Долг нагида занимала семья Маймонидов на протяжении четырех поколений подряд до конца 14 века). После его назначения семья Сар Шалома бен Моисея (заклятого соперника Маймонида) попыталась подорвать его власть, ложно заявив, что он пытался исламизировать литургию в синагоге. [3]
Авраам очень чтил память своего отца и защищал его сочинения и произведения от всякой критики. Благодаря его влиянию большая египетская община караимов стала евреями-раввинами . Известно, что йеменские евреи поддерживали контакты с Авраамом, когда он был главой еврейской общины в Египте, посылая ему около тринадцати вопросов, касающихся Галахи , на которые он отвечал в своей лаконичной форме. [4]
Самая известная работа Авраама — его «Мильамот ха-Шем» («Книга войн за Бога»), в которой он отвечает критикам философских доктрин своего отца, выраженным в «Путеводителе для растерянных» . Первоначально он избегал полемики по поводу сочинений своего отца, однако, когда он услышал о предполагаемом сожжении книг своего отца в Монпелье в 1235 году, он составил « Мильамот ха-Шем» , который адресовал провансу Хачмей . Его основная работа называется «Всеобъемлющее руководство для слуг Божьих» ( иудео-арабский : כתאב כפיא אלעאבדין , латинизированный: Китаб Кифайя аль-Абидин ). Судя по сохранившейся части, можно предположить, что трактат Маймуни был в три раза длиннее « Путеводителя для растерянных» его отца . В книге Маймуни демонстрирует большое уважение и близость к суфизму (исламскому мистицизму). Последователи его пути продолжали поощрять еврейско-суфийскую форму пиетизма на протяжении как минимум столетия, и он по праву считается основателем этой пиетистской школы.
Другие его работы включают толкование Торы , из которого сейчас сохранились только его комментарии к Бытию и Исходу , а также комментарии к частям Мишне Торы его отца и к различным трактатам Талмуда . Он также написал работу по Галахе (еврейскому закону), объединенную с философией и этикой (также на иудео-арабском языке и организованную по мотивам Мишне Торы его отца ), а также книгу « Вопросы и ответы» , более известную как Сефер Биркат Авраам. . [5] Его «Рассуждения о высказываниях раввинов», в которых обсуждается агада , часто цитируют.
Он также является автором различных медицинских работ .