Авраам Йешайя Карелиц (7 ноября 1878 г. — 24 октября 1953 г.), также известный как Хазон Иш ( ивр . החזון איש ) по названию своего главного труда , был ортодоксальным раввином белорусского происхождения , который впоследствии стал одним из лидеров харедим-иудаизма в Израиле , где он провел последние 20 лет своей жизни, с 1933 по 1953 год.
Авраам Йешая Карелиц родился в Коссово , Гродненской губернии Российской империи (ныне Брестская область , Беларусь ), сын Шмарьягу Йосефа Карелица, раввина Коссово; его матерью была Раша Лея, [1] : с.29 дочь Шауля Каценельбогена. [2] Авраам Йешая родился после своего старшего брата Меира. Его младшими братьями были Ицхак и Моше. Ицхак стал преемником своего отца в качестве раввина Коссово; он, его жена и дочь были расстреляны в своем доме немцами в середине 1942 года. [2]
Его старшими сестрами были Хеня Хая, Бадана, Цивия и Батья. Младшая сестра Карелица, Пеша Мириам (Мирил), вышла замуж за раввина Яакова Исраэля Каниевского . [3] Каниевский называл своего зятя Авраама Йешайю своим наставником, пока последний был жив.
В юности Карелиц был отправлен на учёбу к Хаиму Соловейчику из Бриска. Он не принял метод обучения Бриска , а позже стало ясно, что он на самом деле был против него. Через несколько дней он вернулся домой и продолжил учёбу у своего отца, который был главой местного Бет-дина . Он женился на Баше Беи из Кведарны [4] и установил близкие отношения с Моше Розеном (Незер ХаКодеш) .
Он переехал в Вильно около 1920 года и сблизился с Хаимом Озером Гродзинским , консультируясь с ним по всем религиозным и общинным вопросам. Воодушевленный Гродзинским и с помощью Авраама Исаака Кука , Карелиц поселился в Эрец-Исраэль , тогдашнем Британском мандате в Палестине , в 1933 году. Его дом в Бней-Браке стал адресом для тысяч людей, искавших религиозного руководства.
Карелиц, его зять Каневский и Яаков Галинский были чрезвычайно близки. [5] [6] [7]
Карелиц посвятил свою жизнь изучению Торы , одновременно приобретая знания в светских науках, таких как астрономия , анатомия , математика и ботаника . После женитьбы он продолжал вести чрезвычайно скромную жизнь, его жена обеспечивала их потребности, в то время как он проводил дни и ночи, углубленно изучая Тору. У него не было детей.
Хотя он служил религиозным лидером большую часть своей жизни, он так и не получил официального посвящения в раввины. [8]
Карелиц не опубликовал много респонсов , но все же добился признания в качестве ведущего авторитета по галахе . Как и его зять Каневский, Карелиц «не занимал никакой официальной должности, но тем не менее стал признанным мировым авторитетом по многим вопросам, касающимся еврейского права и жизни». [9]
Он отказался участвовать в каком-либо религиозно-политическом движении, которое было очень активным до и во время образования Государства Израиль в 1948 году. Тем не менее, он оказал огромное влияние на иудаизм харедим в Израиле, период формирования которого совпал с его годами в Израиле. Он придерживался антисионистской точки зрения [10] [11] и неохотно принял существование израильского государства. [12]
В знак признания его глубокого понимания и интереса ко многим областям исследований многие искали его руководства по социальным и политическим вопросам. Давид Бен-Гурион , премьер-министр Израиля, и Ицхак Бен-Цви , который стал вторым президентом Израиля, однажды посетили его, чтобы обсудить политико-религиозные вопросы. Карелиц процитировал одну из пары метафор из Талмудической дискуссии ( Сангедрин 32б): одна из них о двух верблюдах, которые встречаются на узком горном перевале в качестве метафоры. Верблюд без товаров должен был уступить верблюду, нагруженному товарами; аналогично Карелиц утверждал, что светское общество должно уступать религиозному обществу, которое несет «товары» традиции. [13]
Только этрог с чистого дерева этрога считается пригодным для праздничного богослужения Суккот . Существует общее опасение, что любой этрог мог быть получен с дерева, привитого ветвями лимона, практика, которая приводит к более красивому виду продукта, хотя и делает плод непригодным для праздничного богослужения. Существует разновидность цитрона Балади на имя Карелица, который он сертифицировал для использования в качестве чистого этрога . После одного Суккота Карелиц вручил Мишелю Иегуде Лефковицу пакет семян, взятых из этрога, который он использовал для праздника, и поручил ему посадить их у себя во дворе. Лефковиц, у которого не было сельскохозяйственного опыта, последовал указаниям своего наставника, посадил и полил его, и дерево выросло и принесло плоды. Каждый год Карелиц приезжал, чтобы выбрать свой этрог для праздника с дерева, как и его зять Каниевский и другие старшие раввины. Лефковиц также разрешил производителям этрога брать черенки с дерева, чтобы выращивать целые сады этрогима, сертифицированные Карелицем как кошерные. [14] [15]
Он считал, что галахическая позиция, занятая Шулхан Арухом, не может быть отменена на основе нового открытия рукописей, о которых автор Шулхан Аруха, предположительно, не знал. Эта позиция иногда неправильно понимается как означающая, что никакие доказательства из рукописей не могут быть использованы в галахическом процессе. [16] : 49
В 1911 году он опубликовал свою первую работу по Орах Хаим и другим частям Шулхан Аруха в Вильно , анонимно под названием Хазон Иш , что означает «Видение человека», [1] причем слово Иш намекает на первые буквы его двух имен ( א ברהם יש עיה), аналогично псевдониму Яакова Эмдена «Яавец». [1] В последующие годы он стал почти исключительно известен под именем Хазон Иш .
Хотя по сути он был академическим ученым, он посвятил себя практическим проблемам, уделяя много внимания укреплению религиозной жизни и институтов. Его постановления об использовании доильного аппарата в Шаббат и о выращивании растений методом гидропоники в течение субботнего года являются двумя иллюстрациями его практического подхода. Карелиц написал более 40 книг на иврите .
В отличие от других великих ахронимов, таких как Хаим Соловейчик , Карелиц известен тем, что избегает шаблонного или методического анализа талмудических отрывков, предпочитая вместо этого более разнообразный и интуитивный подход, аналогичный подходу ришоним . Карелиц также не считал нужным углубляться в мусар как формальное изучение, считая, что жизнь, посвященная традиционному изучению Торы, направит человека на правильный путь. Он особенно отвергал элементы философии Новардока , такие как их крайнее самоуничижение и самоуничижение.
В одной из своих регулярных лекций Аарон Лейб Штейнман говорил об изучении Каббалы и рассказывал, что Карелиц имел обширные познания в Каббале. Карелиц учился у тайного каббалиста, известного как «Пекарь Косово». [17]
Недавно на английский язык было переведено его философское эссе «Эмуна Убитахон» («Вера и доверие»), в котором обсуждается его подход к вере и доверию Богу.
Художественный портрет Карелица, нарисованный его бывшим учеником, идишским поэтом и писателем Хаимом Граде , можно найти в эпическом романе Граде «Цемах Атлас: Ди Йешиве» [18], переведенном на английский язык как «Йешива» . [19] Карелиц появляется там как «реб Авраам-Шайе Косовер».
О Карелице опубликовано несколько многотомных биографий, в том числе «Пеэр Хадор» и более поздняя «Маасе Иш» , обе на иврите.
1000-страничная академическая биография Карелица, написанная Бенни Брауном, была опубликована Magnes Press в 2011 году. [20] Содержание этой академической биографии впоследствии обсуждалось Брауном и Джошуа Энвелом в журнале Yeshurun , т. 30. [21] В следующем издании Yeshurun , т. 31, Энвел представил свою собственную гипотезу о том, как систематически концептуализировать методологию Карелица. [22] Подход Энвела затем стал предметом переписки с несколькими читателями в Yeshurun , т. 32. [23] Совсем недавно глава из книги Брауна была переведена и опубликована в Ḥakirah , т. 24. [24]
Его зовут раввин Авраам Йешаягу Карелиц. Он приехал сюда из Литвы восемнадцать лет назад. Он никогда не был рукоположен в раввины и не занимает никакой официальной должности, но его слово — закон для тысяч набожных евреев, для которых официальные главные раввины Израиля слишком либеральны.
личность, не занимающая официальной должности, которая ...
Авраам Йешайяха Карелиц, мудрец, известный как Хазон Иш, «решительно отверг сионизм, считая его ответственным за Холокост».
раввин Карелиц организовал резкую критику сионизма Элхононом Вассерманом в его книге «Иктвета д'Мешиха» («Следы Мессии»), переведенной с идиша на иврит и опубликованной в Палестине.
один из них (Соловейчик) был ярым антисионистом, в то время как другой (Карелиц) лишь неохотно признал существование государства Израиль.