Церкви Христа в Австралии — это реформатская реставрационная конфессия. [1] Она связана с Экуменическим консультативным советом учеников и Всемирным сообществом реформатских церквей .
Ключевыми особенностями церковного богослужения являются еженедельное празднование Вечери Господней, возглавляемое мирянином, и крещение верующих . Это христианское движение утверждает, что «сосредоточено на существенных аспектах христианской веры, допуская разнообразие понимания несущественных вещей». [2] Оно активно участвует в общественных службах и поддерживает христианское единство , хотя исторически этот акцент был сильнее.
Это часть Движения за восстановление с историческим влиянием Соединенных Штатов и Великобритании, хотя именно британское влияние доминировало в колониальной Австралии в девятнадцатом веке. [3] Общины в Южной Австралии, Виктории и Новом Южном Уэльсе были основаны по инициативе отдельных лиц, которые путешествовали в эти колонии в поисках работы. В других местах Австралии общины Церкви Христа были основаны как миссионерские инициативы: в Тасмании в 1870-х годах, в Квинсленде в 1882 году и в Западной Австралии в 1891 году. [4] Вначале Церкви Христа в Австралии (известные как «Ученики» до 1860-х годов) в значительной степени полагались на служителей-мирян, которые имели тенденцию проповедовать сухо и рассудительно, поддерживали конгрегационную автономию под руководством старейшин, строго соблюдали то, что, по их мнению, было образцами Нового Завета (особенно еженедельная Вечеря Господня и крещение погружением), и придерживались подхода «здравого смысла» к чтению Библии. [5] Однако практика служения, структуры управления, богослужения и теология со временем изменились, и это подняло вопросы идентичности Церквей Христа в Австралии. [6] Церкви Христа в Австралии больше похожи на Христианскую Церковь в Соединенных Штатах (большинство Церквей Христа в Соединенных Штатах поют a capella , тогда как большинство Церквей Христа в Австралии используют музыкальные инструменты, как и Христианская Церковь в Соединенных Штатах).
Церкви Христа в Виктории начались с приезда семей Ингрэм и Пиктон из Англии, которые организовали регулярные встречи в Прахране и официально основали конгрегацию в 1855 году. [7] К 1861 году было 12 конгрегаций с общим числом членов 230. Стремясь увеличить число членов, конгрегации объединились, чтобы поддержать своего первого постоянного евангелиста, Исаака Мермельштейна, обращенного еврея из Киева. Он отправился в Чилтерн на северо-восточных золотых приисках Виктории в 1861 году, где провел ряд крещений. [8] Однако Мермельштейн исчез из виду в истории Церквей Христа, поскольку он не согласился с руководством относительно природы крещения. Крещение погружением по исповеданию веры считалось необходимым для спасения, но Мермельштейн, по-видимому, также был убежден в действительности крещения Святым Духом — то, чего тогдашние глубоко рационалистические Церкви Христа не могли допустить. [9] Церковь пережила некоторый рост с евангелизацией Т. Х. Милнера, приехавшего из Шотландии в 1862 году, а затем значительный рост с проповедями Генри С. Эрла, прибывшего из США в 1864 году в качестве первого из ряда американских проповедников, оказавших влияние на Церкви Христа в Виктории. [8] Несмотря на присутствие некоторых американских проповедников, конфессия считала себя по сути британской, и это отражалось в ее переписке с британскими журналами, такими как British Millennial Harbinger . [10]
В 1880-х годах Антуанетта Тергуд основала служение для женщин и женщинами в Виктории. [11] Первоначально называвшееся Конференцией сестер, позже оно стало известно как Христианское женское братство. [12] Первой женщиной, назначенной на пасторское служение (Церковь Христа Хоторна, Квинсленд), была Вайолет Калланан в 1931 году, которая недавно получила сертификат по миссионерским исследованиям в Колледже Библии в Глен-Айрисе, Мельбурн. Рукоположение для женщин было введено в 1940-х годах, и первой женщиной, получившей рукоположение, стала Элис Бартон Сондерс в 1946 году. Однако первыми женщинами, получившими рукоположение и также служившими в Церквях Христа в Виктории (и Австралии), были Пэм Бауэрс и Робин Хаскелл в 1973 году. [13]
Небольшая группа собралась в Альбионе, Брисбен, в 1871 году, однако только 1 августа 1882 года CM Фишер и T Джерати основали первую Церковь Христа в Квинсленде в Зиллман-Уотерхоулс (ныне Зиллмер, Квинсленд ). [14] Церковь Христа на Энн-стрит была основана в 1883 году [15] и переехала в свое нынешнее здание в центральном деловом районе Брисбена в 1898 году. [16]
В марте 1839 года Роберт Лоури и его невеста Маргарет Мейли; Арчибальд Гриншилдс и Мэрион Гриншилдс (урожденная Лоури) и их дочь Джейн в возрасте 2 лет; Томас Нил и семья; все из Килмарнока и близлежащего Ньюмилнса , [17] в один и тот же день подали заявление одному и тому же агенту на бесплатный проезд в Южную Австралию, отправившись из Лондона 21 мая 1839 года на судне Recovery и прибыв в сентябре 1839 года. В 1836 году Джон Лоури, старший брат вышеупомянутых Лоури, присоединился к шотландской баптистской церкви Килмарнока, считая ее «истинной» церковью. Но к 1837 году Джон был настолько под влиянием трудов Александра Кэмпбелла, что начал проводить собрания учеников в Ньюмилнсе. Все вышеперечисленное находилось под влиянием движения Реставрации; Лоури (включая Джеймса) и Гриншилды приняли ее библейское учение. [18] Прибытие в Южную Австралию было связано с Эндрю Уорноком из Пейсли . Уорнок был производителем, но, как и другие бизнесмены в Глазго, он стремился инвестировать в новую свободную колонию Южная Австралия. Недвижимость была куплена для его сына Джона Уорнока, но поскольку он ничего не знал о сельском хозяйстве, Джеймс Лоури и Уильям Уилсон были наняты для ее создания. Они отплыли на борту корабля «Ариадна» в апреле 1839 года. [19] Путешествие было долгим и опасным: на корабле было 223 пассажира, и помимо всех опасностей болезней, штормов и огибания мыса Доброй Надежды, на корабле вспыхнул пожар. Наконец, в августе 1839 года их группа, в которую входило больше людей, чем перечислено выше, прибыла и получила или достигла должностей в колонии.
Томас Нил занимался бизнесом в качестве бакалейщика в Килмарноке, а до этого он был фермерским слугой. Предполагалось, что он будет работать на территории Уорнока, но по прибытии выяснилось, что сухой климат требует гораздо больше акров для содержания семьи, чем в Шотландии. К счастью для него, он сразу же получил работу кладовщика в South Australian Company от своего старого друга, управляющего Дэвида Макларена . У Нила были родственники в Глазго, Пейсли и Килмарноке. Нилы посещали шотландскую баптистскую церковь, построенную на Хиндли-стрит методистами, которые затем покинули ее ради нового здания на Гоулер-плейс . [20] Макларен был неофициальным пастором, а позже Томас, его жена Джин и их дочь Агнес были указаны в качестве членов в 1844 году, когда шотландские баптисты встречались на Морфетт-стрит . [18]
По прибытии Джеймс Лори немедленно отправился на юг в Mertin Farm в Ноарлунге ; земля, которая примыкает к реке Онкапаринга . Позже к нему присоединился его брат Роберт. Уильям Уилсон присматривал за другой частью Mertin Farm. Другая шотландская баптистская семья из Глазго прибыла на борту Glenswilly в сентябре 1839 года, за день до Recovery . Это была семья Wauchope, Джон, его жена и двое сыновей, Джордж и Уильям. Они поселились на территории под названием Allandale в районе Morphett Vale . Уильям работал на Джеймса и Роберта на Mertin Farm. Большая часть Mertin Farm находилась недалеко от владений Крейга и Мюррея на реке Онкапаринга. В 1841 году, когда Дэвид Макларен вернулся в Англию, община Аделаиды раскололась по вопросу об «открытом причастии». Новая группа была сформирована в Северной Аделаиде с Сэмюэлем Гиллом в качестве священника. Александр Мюррей и еще семь человек были уволены, чтобы основать церковь в Ноарлунге. [18]
Вероятно, группа Ноарлунга состояла из Александра и Джейн Мюррей; Джеймса и Джанет Крейг; Арчибальда и Мэрион Гриншилдс; Роберта и Маргарет Лоури; Джеймса Лоури и Уильяма Уилсона. Большинство из вышеперечисленных были связаны семейными отношениями. Эта группа вполне могла быть источником некоторых произведений Кэмпбелла, упоминаемых как принадлежащих к конгрегации шотландских баптистов Аделаиды и, возможно, изначально исходящих от Джона Лоури. В марте 1841 года Джон Уорнок прибыл на борту John Cooper из Гринока, чтобы взять на себя управление фермой Мертин. Братья Лоури работали на Уорнока некоторое время, пока он обустраивался в управлении фермой, затем уехали. Джеймс Крейг и Александр Мюррей, шотландские баптисты из Глазго, прибыли со своими семьями на судне India в феврале 1840 года. Они переехали в имения к югу от Аделаиды. В октябре 1840 года Крейг купил второй участок недалеко от своего дома и договорился с Арчибальдом Гриншилдсом об управлении им. [18]
В середине 1842 года Джеймс Крейг, попав в финансовый кризис, был вынужден продать собственность, которой управлял Гриншилдс. Гриншилдс стал рабочим. Александр Мюррей смог выжить некоторое время, приняв Роберта Лори в совместное владение своей собственностью. [18]
Хотя финансовый кризис колонии изменил судьбу этой небольшой группы, им удалось некоторое время оставаться в непосредственной близости друг от друга. Вероятно, что небольшая южная община просуществовала до 1845 года, когда Мюррей уехал в Англию, а Лоури переместились в Лоньюнгу в горах Майпонга. Вскоре после этого Джон Лоури забеспокоился о братьях, «разбросанных по диким прериям». Именно тогда Лоури убедил своего коллегу-старейшину Джона Эйрда приехать в Южную Австралию, чтобы взять на себя ответственность за «малое стадо» на юге. Джон Эйрд и Джон Уотсон прибыли в Южную Австралию со своими семьями на корабле Lady McNaughton/Lady MacNaghten в октябре 1847 года. Они встретились с братьями на Франклин-стрит , а затем отправились в Ноарлунгу, где Эйрд созвал своих коллег-реставраторов. Они отпраздновали Вечерю Господню 31 октября и объединились в церковь 7 ноября 1847 года. [18]
Томас Магари прибыл в Южную Австралию через Новую Зеландию в 1845 году. Он переехал в Ноарлунгу после того, как женился на Элизабет Верко 10 марта 1848 года. Он работал на местной мельнице в Horseshoe, и в течение 18 месяцев или двух лет они были в Ноарлунге, поклоняясь с небольшой группой учеников во главе с Джоном Эйрдом. Другими членами общины были: Уотсоны, Брауны, Гриншилды, Роберт Лоурис и Скотты. В начале 1850 года, два года спустя, Магари вернулись в Хиндмарш, где Магари восторженно писал о времени, проведенном с Джоном Эйрдом и церковью в Макларен Вейл. [18]
Александр Лори переехал жить в Майпонга Хиллз в 1851 году. В 1855 году он женился на Джейн Уотсон, дочери Джона Уотсона. Джон Лори прибыл в Майпонга Хиллз в ноябре 1853 года. Его жена и семья присоединились к нему в ноябре 1855 года. [18]
Церковь на юге имела тесные связи с учениками в Аделаиде. Джеймс Крейг и Джон Браун представляли церковь Макларен Вейл на открытии церкви Хиндмарш 10 июня 1855 года. Подписчиками церкви Макларен Вейл в фонд строительства на Грот-стрит были: Эйрд, Браун, Крейг, Джонс, Гриншилдс, Джон Лоури, Роберт Лоури, Уотсон, Скотт. Здание церкви на Грот-стрит Христианских Учеников было открыто в декабре 1856 года. [21] Поскольку в холмах Майпонга проживало несколько семей, Джон Лоури в середине 1856 года решил, что они должны встречаться на местном уровне как община Виллунга. [18]
Члены церкви Уиллунга, назначенные попечителями церкви на Грот-стрит 27 июня 1856 года: Джон Лори и Джеймс Крейг. Джон указал на трудности, с которыми сталкиваются члены из сельской местности, действующие в качестве попечителей, и поэтому на собрании 30 августа 1856 года предыдущие назначения из сельской местности были отменены, а члены из Аделаиды были назначены вместо тех, кто из Уиллунги и Миланга. В конце 1857 года Джон, Роберт, Александр Лори и их семьи продали свою собственность и переехали на север, чтобы обрабатывать землю в Альма-Плейнс . Арчибальд Гриншилдс последовал за ними 3 или 4 года спустя, а семья Эйрд еще позже. [18] В 1862 году в Альма-Плейнс была построена часовня [22] , которая также служила школьным классом. Вскоре часовня стала слишком маленькой, и 10 лет спустя была построена новая часовня для христианских учеников. [23] Т. Дж. Гор из Норвуда и Джон Лори из Альмы провели церемонию открытия для большого собрания. В следующий понедельник около трехсот или четырехсот человек собрались на чай, после чего Джон Лори председательствовал на собрании, на котором около пятисот человек заслушали выступления Киднера, Колбурна, Вулкока и Гора. [24]
Церкви Христа в Австралии состоят из конференций штатов, которые являются ассоциацией независимых церквей, которые решили общаться на уровне штата и федеральном уровне. В рамках этой структуры конференции отдельные церкви в значительной степени автономны и действуют на основе конгрегациональной и демократической формы правления. Руководство различается в местных церквях, и там, где есть служители или пасторы, они могут быть или не быть официально рукоположенными . Миряне обычно играют важную роль в богослужении, миссии, управлении и менеджменте церкви. [25]
Конференции штатов: Виктория и Тасмания , Новый Южный Уэльс , Южная Австралия и Северная Территория , Квинсленд , Западная Австралия и Австралийская столичная территория .
Основными особенностями являются еженедельное празднование Вечери Господней, проводимое мирянином , и обязательство крещения верующих .
Церковь принимает активное участие в общественной деятельности и экуменическом движении.
Она связана с Экуменическим консультативным советом учеников , Всемирным сообществом реформатских церквей , Национальным советом церквей Австралии и Всемирной конвенцией церквей Христа .
К национальным кооперативным министерствам относятся Global Mission Partners (ранее Australian Churches of Christ Overseas Mission Board), Stirling Theological College, Indigenous Ministries Australia, Defence Force Capellans Committee и Youth Vision Australia.
Богословское образование и формирование происходит в:
Рукоположение, которое даруется государственными конференциями, открыто как для мужчин, так и для женщин.
К концу девятнадцатого века конфессия основала периодическое издание The Australian Christian , базирующееся в Виктории, которое публиковало новости и мнения церквей и их членов на следующее столетие. [26] Это периодическое издание было закрыто в 2008 году. [27]
Церкви Христа — одна из самых маленьких христианских групп по принадлежности в Австралии. Перепись 2001 года показала, что 61 335 человек идентифицируют себя, а в переписи 2011 года их число сократилось до 49 687, что составляет 0,2% населения. Это сопоставимо с 61,1% австралийцев, которые указали религиозную принадлежность к какой-либо христианской конфессии. Национальное исследование церковной жизни 2001 года показало, что Церкви Христа имели самый высокий процент посещаемости к принадлежности. Это исследование показало регулярную предполагаемую посещаемость в 45 100 человек (74%). Средние показатели еженедельной посещаемости в 2013 году составили 38 500 человек, хотя можно было бы ожидать, что большее число людей будет иметь связь с Церковью Христа.