Сэмюэл Эдвард Конкин III (8 июля 1947 — 23 февраля 2004), также известный как SEK3 , был канадско-американским левым либертарианским философом и австрийским школьным экономистом. Как автор публикации «Новый либертарианский манифест» , он был сторонником политической философии, которую он назвал агоризмом .
Конкин родился в Эдмонтоне, Альберта , в семье Сэмюэля Эдварда Конкина II и Хелен Конкин. У него был брат по имени Алан. Он женился на Шейле Уаймер в 1990 году, и у него родился сын по имени Сэмюэл Эванс-Конкин. Вскоре брак распался. [1] Хотя Конкин был атеистом, он всю жизнь был поклонником К.С. Льюиса и Дж.Р.Р. Толкина [1] и заядлым автором журналов для фанатов . Он был известной фигурой среди поклонников научной фантастики и фэнтези благодаря своим статьям о тревогах, экскурсиях и тому подобном. [2]
Конкин также отличался своим стилем одежды: «Чтобы показать свои анархистские убеждения, он оделся полностью в черное - цвет, связанный с этим движением с конца девятнадцатого века». [3]
23 февраля 2004 года Конкин умер естественной смертью в своей квартире в Западном Лос-Анджелесе , Калифорния . Он был похоронен рядом со своим отцом в Эдмонтоне, Альберта . [1]
Конкин считал либертарианство радикальным. Он был инициатором создания Института Агористов.
Конкин отверг голосование , посчитав его несовместимым с либертарианской этикой. Он также выступал против участия в Либертарианской партии , которую считал государственническим вариантом либертарианства. Он был оппонентом влиятельного философа -минархиста Роберта Нозика и называл последователей Нозика «Нози». [3]
Конкин представляет свою стратегию построения либертарианского общества в своем манифесте « Новый либертарианский манифест» . Поскольку он отверг голосование и другие средства, с помощью которых люди обычно пытаются добиться социальных изменений, он призвал людей отозвать свое согласие у государства, посвятив свою экономическую деятельность источникам черного и серого рынков , которые не будут облагаться налогами или регулироваться. Конкин назвал «сделки на этих рынках, а также другую деятельность в обход государства « контрэкономикой ». Мирные сделки происходят на свободном рынке, или агоре : отсюда его термин « агоризм » для общества, которого он стремился достичь». [3] Он также решительно выступал против идеи интеллектуальной собственности . [3] [4]
Конкин был редактором и издателем нерегулярно выпускаемых журналов «Новые либертарианские заметки » (1971–1975), «Новый либертарианский еженедельник » (1975–1978) и, наконец, журнала «Новый либертарианец» (1978–1990), последний выпуск которого представлял собой специальный научно-фантастический журнал. дань уважения каверу Роберта А. Хайнлайна (выпуск 187, 1990 г.).
Конкин был противником империализма и интервенционизма . [5]
Конкин предложил социально-политическую философию, известную как агоризм, которая выступает за общество, в котором все отношения между людьми являются добровольным обменом посредством контрэкономики , используя аспекты ненасильственной революции . Агоризм имеет элементы, схожие с анархо-капитализмом , но в отличие от некоторых анархо-капиталистов, большинство агористов категорически выступают против голосования как стратегии достижения желаемых результатов.
Цель агоризма – агора. Общество открытого рынка, настолько свободное от воровства, нападений и мошенничества, насколько это возможно по-человечески, настолько близко к свободному обществу, насколько это возможно. И свободное общество — единственное, в котором каждый из нас может удовлетворить свои субъективные ценности, не разрушая ценности других насилием и принуждением.
- Сэмюэл Эдвард Конкин III [6]
В своей книге «Анархизм: левые, правые и зеленые» политический теоретик и анархо-синдикалист Ульрика Хайдер обвинила Конкина в поддержке исторического отрицания в его отношениях с Институтом исторического обзора (IHR), [7] где он входил в совет директоров. , который включал в себя выделение рекламного места для ММСП в журнале «Новый либертарианец » [8] и написание положительного обзора книги Джеймса Дж. Мартина о Рафаэле Лемкине , которая была опубликована ММСП. [9] Конкин лично отверг отрицание Холокоста , но защищал ММСП, поскольку считал, что в них подавляется свобода слова. [7] [10] Однако оценка Конкиным книги Мартина, особенно второй главы (в которой Мартин назвал заявления о массовых убийствах евреев «хорошо скоординированной и организованной пропагандистской атакой» [11] ) как «резюме «Либертарианско-ревизионистские взгляды Мартина на Вторую мировую войну» и «изюминка книги и ценный буклет сам по себе» для «либертарианцев и ярых ревизионистов» [9] ставят эту формулировку под вопрос.