Отрицание Холокоста — это антисемитская теория заговора [1] [2] , которая утверждает, что нацистский геноцид евреев , известный как Холокост , является вымыслом или преувеличением. [3] [4] [5] Отрицание Холокоста включает в себя одно или несколько из следующих ложных утверждений: [6] [7] [8]
Фактическое число убитых евреев значительно ниже общепринятой цифры в шесть миллионов.
Холокост – это мистификация , совершённая союзниками , евреями или Советским Союзом . [4] [9]
Методологии отрицателей Холокоста основаны на предопределенном выводе, который игнорирует неопровержимые исторические доказательства обратного . [10] Ученые используют термин «отрицание» для описания взглядов и методологии отрицателей Холокоста, чтобы отличить их от законных исторических ревизионистов , которые бросают вызов ортодоксальным интерпретациям истории, используя устоявшиеся исторические методологии . [11] Отрицатели Холокоста, как правило, не принимают отрицание как подходящее описание своей деятельности и вместо этого используют эвфемизм «ревизионизм» . [12] В некоторых странах бывшего Восточного блока отрицатели Холокоста не отрицают массовые убийства евреев, но отрицают участие своих собственных граждан в Холокосте. [13]
Отрицатели Холокоста предпочитают называть свою работу историческим ревизионизмом и возражают против того, чтобы их называли « отрицателями ». [12] Профессор Университета Эмори Дебора Липштадт написала, что: «Выбор отрицателями термина «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения, а также об их попытке представить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещения прошлого». [14] Ученые считают это вводящим в заблуждение, поскольку методы отрицания Холокоста отличаются от методов законного исторического ревизионизма. [15] Законный исторический ревизионизм объясняется в резолюции, принятой историческим факультетом Университета Дьюка 8 ноября 1991 года и перепечатанной в Duke Chronicle 13 ноября 1991 года в ответ на объявление, выпущенное Комитетом Брэдли Р. Смита по открытым дебатам о Холокосте :
То, что историки постоянно занимаются исторической ревизией, безусловно, верно; однако то, что делают историки, сильно отличается от этой рекламы. Историческая ревизия крупных событий... не касается действительности этих событий; скорее, она касается их исторической интерпретации – их причин и последствий в целом. [16]
Липштадт пишет, что современное отрицание Холокоста черпает свое вдохновение из различных источников, включая школу мысли, которая использовала устоявшийся метод для того, чтобы подвергнуть сомнению политику правительства. [17]
В 1992 году Дональд Л. Невик привел несколько примеров того, как законный исторический ревизионизм — переосмысление общепринятой истории и ее обновление с помощью недавно обнаруженной, более точной или менее предвзятой информации — может быть применен к изучению Холокоста по мере появления новых фактов, меняющих его историческое понимание:
Поскольку основные черты Холокоста были ясно видны всем, кроме намеренно слепых, историки обратили свое внимание на аспекты истории, доказательства которых неполны или неоднозначны. Это не второстепенные вопросы, но они касаются таких вопросов, как роль Гитлера в этом событии, еврейские ответы на преследования и реакции наблюдателей как внутри, так и за пределами контролируемой нацистами Европы. [18]
Напротив, движение отрицания Холокоста основывает свой подход на предопределенной идее, что Холокост, как его понимает основная историография, не произошел. [10] Иногда его называют « негационизмом », от французского термина négationnisme, введенного Анри Руссо , [19] отрицатели Холокоста пытаются переписать историю, преуменьшая, отрицая или просто игнорируя существенные факты. Конрад Элст пишет:
Негационизм означает отрицание исторических преступлений против человечества . Это не переосмысление известных фактов, а отрицание известных фактов. Термин негационизм получил распространение как название движения за отрицание конкретного преступления против человечества, нацистского геноцида евреев в 1941–45 годах, также известного как Холокост (греч.: полное сожжение) или Шоа (ивр.: катастрофа). Негационизм в основном отождествляется с попыткой переписать историю таким образом, чтобы факт Холокоста был опущен. [20]
В книге «Вторичный антисемитизм: от ярого к мягкому отрицанию Шоа» Клеменс Хени [нем.] пишет:
В отличие от хардкорной версии, мягкое отрицание часто нелегко распознать. Часто его терпят или даже поощряют и воспроизводят в мейнстриме, не только в Германии. Ученые только недавно начали распутывать этот тревожный феномен. Манфред Герстенфельд обсуждает тривиализацию Холокоста в статье, опубликованной в 2008 году. В Германии в 2007 году два ученых, Торстен Айц и Георг Штётцель, опубликовали объемный словарь немецкого языка и дискурса относительно национал-социализма и Холокоста. Он включает главы о тривиализации Холокоста и надуманных сравнениях, таких как печально известный «атомный Холокост», «бэбикост», «Холокост абортов», «красный Холокост» или «биологический Холокост». [21]
Фон
Отрицание как средство геноцида
Лоуренс Дуглас утверждает, что отрицание было придумано преступниками и использовалось как средство геноцида. Например, грузовики с Циклоном Б были помечены символами Красного Креста , а жертвам говорили, что они будут « переселены ». Дуглас также приводит речи Позена в качестве примера отрицания во время геноцида, когда Гиммлер называл Холокост «неназванной и никогда не названной страницей славы». По словам Дугласа, отрицание массовых убийств с использованием газовых камер напоминает попытки нацистов убедить жертв, что они на самом деле были безвредными душами. [22]
Пока Вторая мировая война еще шла, нацисты уже разработали план действий на случай непредвиденных обстоятельств, согласно которому в случае неминуемого поражения они полностью уничтожат немецкие записи. [23] Историки задокументировали доказательства того, что по мере того, как поражение Германии становилось неизбежным, а нацистские лидеры осознавали, что, скорее всего, будут схвачены и преданы суду, были предприняты большие усилия для уничтожения всех доказательств массового уничтожения. Генрих Гиммлер поручил своим комендантам лагерей уничтожить записи, крематории и другие признаки массового уничтожения. [24] В качестве одного из многих примеров можно привести тела 25 000 в основном латвийских евреев, которых Фридрих Йекельн и солдаты под его командованием расстреляли в Румбуле (недалеко от Риги ) в конце 1941 года, которые были выкопаны и сожжены в 1943 году. [25] Аналогичные операции были проведены в Белжеце , Треблинке и других лагерях смерти. [24]
Французское сотрудничество в уничтожении архивов
В оккупированной Франции ситуация с сохранением военных записей была не намного лучше, отчасти из-за французских правил государственной секретности, принятых задолго до войны и направленных на защиту французского правительства и государства от смущающих разоблачений, а отчасти для того, чтобы избежать виновности. Например, в Либерасьон префектура полиции уничтожила почти весь огромный архив арестов и депортаций евреев. [23]
В 1943 году Исаак Шнеерсон , предвидя необходимость создания центра для документирования и сохранения памяти о преследованиях по историческим причинам, а также для поддержки претензий после войны, собрал 40 представителей еврейских организаций в Гренобле , который в то время находился под итальянской оккупацией [26], чтобы сформировать центр документации . [27] Разоблачение означало смертную казнь, и в результате до освобождения фактически мало что произошло . [28] Серьёзная работа началась после того, как центр переехал в Париж в конце 1944 года и был переименован в CDJC. [27] [28]
В 1945 году генерал Дуайт Д. Эйзенхауэр , Верховный главнокомандующий союзными войсками, предвидел, что когда-нибудь будет предпринята попытка переквалифицировать документирование нацистских преступлений как пропаганду, и предпринял шаги против этого. [29] Эйзенхауэр, обнаружив жертв нацистских концентрационных лагерей, приказал сделать все возможные фотографии, а также провести немцев из окрестных деревень через лагеря и заставить их хоронить мертвых. [30] [31]
Нюрнбергский процесс
Сотрудники армии США знакомятся с доказательствами, собранными для Нюрнбергского процесса
Нюрнбергский процесс состоялся в Германии после войны в 1945–1946 годах. Заявленной целью было осуществление правосудия в качестве возмездия за зверства немецкого правительства. Это намерение союзников осуществлять правосудие после войны было впервые объявлено в 1943 году в Декларации о немецких зверствах в оккупированной Европе и подтверждено на Ялтинской конференции и в Берлине в 1945 году. [32] Хотя намерение не состояло конкретно в сохранении исторических записей Холокоста, некоторые из основных документов, необходимых для судебного преследования по делам, были предоставлены им CDJC , и большая часть огромного архива была затем передана в CDJC после судебных процессов и стала ядром будущей историографии Холокоста. [33]
Нюрнбергский процесс был важен с исторической точки зрения, но события происходили совсем недавно, телевидение находилось в зачаточном состоянии и не существовало, и общественное влияние было незначительным. Были отдельные моменты ограниченной осведомленности общественности из голливудских фильмов, таких как «Дневник Анны Франк» (1959) или « Нюрнбергский процесс» 1961 года , в которых были некоторые кадры кинохроники реальных сцен из освобожденных нацистских концлагерей, включая сцены с грудами обнаженных трупов, выложенных рядами и сброшенных бульдозерами в большие ямы, что считалось исключительно наглядным для того времени.
Общественное сознание изменилось, когда через пятнадцать лет после Нюрнберга внимание всего мира было приковано к процессу над Эйхманом. [34] [35]
Суд над Адольфом Эйхманом
В 1961 году израильское правительство захватило Адольфа Эйхмана в Аргентине и доставило его в Израиль , чтобы он предстал перед судом за военные преступления. Намерения главного прокурора Гидеона Хауснера состояли не только в том, чтобы лично доказать вину Эйхмана, но и представить материалы о всем Холокосте, тем самым создав всеобъемлющее досье. [36]
Израильское правительство организовало широкое освещение судебного процесса в СМИ. [37] Многие крупные газеты со всего мира прислали репортеров и опубликовали репортажи об этой истории на первых полосах. [36] Израильтяне имели возможность смотреть прямую телевизионную трансляцию процесса, а видеозапись ежедневно отправлялась в Соединенные Штаты для трансляции на следующий день. [36] [38]
Значимые личности и организации
Сразу после войны, до начала обширных усилий по документированию со стороны союзных войск, чувство недоверия заставило многих отрицать первоначальные сообщения о Холокосте. [39] [ необходимо разъяснение ] Это недоверие усугублялось памятью о поддельных газетных отчетах о немецкой фабрике трупов , антигерманской пропагандистской кампании о зверствах во время Первой мировой войны, которая к 1945 году была широко известна как ложная. [40]
В 1930-х годах нацистское правительство использовало эту пропаганду против британцев, утверждая, что обвинения в концентрационных лагерях были злонамеренной ложью, выдвинутой британским правительством, и историки Иоахим Неандер и Рэндал Марлин отмечают, что эта история «поощряла позднее недоверие, когда распространялись ранние сообщения о Холокосте при Гитлере». [40] Виктор Кавендиш-Бентинк , председатель Британского объединенного разведывательного комитета, отметил, что эти сообщения были похожи на «истории об использовании человеческих трупов во время последней войны для производства жира, что было гротескной ложью»; аналогично, The Christian Century прокомментировал, что «параллель между этой историей и рассказом о зверствах на «фабрике трупов» Первой мировой войны слишком поразительна, чтобы ее не заметить». [41] Неандер отмечает, что «не может быть никаких сомнений в том, что сообщения о коммерческом использовании трупов убитых евреев подорвали доверие к новостям из Польши и задержали действия, которые могли бы спасти много еврейских жизней». [41]
Неонацистское движение было оживлено отрицанием Холокоста. Небольшие, но активные группы неонацистов осознали, что воссоздание гитлеровского режима может быть невозможным, но его копия может быть создана в будущем; реабилитация нацизма, заключили они, требовала дискредитации Холокоста. [ 42] Неофашизм также опирался на отрицание Холокоста как на средство реабилитации. [43]
Первым человеком, открыто написавшим после окончания Второй мировой войны, что он сомневается в реальности Холокоста, был французский журналист Морис Бардеш в своей книге 1948 года Nuremberg ou la Terre promise («Нюрнберг или Земля обетованная»). [52] Рассматриваемый как «отец отрицания Холокоста», Бардеш представил в своих работах многие аспекты неофашистских и отрицающих Холокост пропагандистских приемов и идеологических структур; его работа считается влиятельной в возрождении послевоенных европейских крайне правых идей в период кризиса идентичности в 1950–1960-х годах. [53] [54] [55] Его аргументы легли в основу многочисленных работ по отрицанию Холокоста, которые последовали за этим: «свидетельства не являются достоверными, в основном исходят из уст евреев и коммунистов», «зверства, совершенные в лагерях, были делом рук депортированных [в основном капо ]», «в нацистских лагерях после первых немецких поражений произошла дезорганизация», «высокая смертность обусловлена «ослаблением» заключенных и эпидемиями», «в Освенциме травили газом только вшей » и т. д. [56] [ нужна страница ]
Гарри Элмер Барнс
Гарри Элмер Барнс , в свое время известный американский историк, в последние годы жизни занял позицию отрицания Холокоста. Между Первой и Второй мировыми войнами Барнс был антивоенным писателем и лидером движения исторического ревизионизма . Начиная с 1924 года Барнс тесно сотрудничал с Центром по изучению причин войны , финансируемым немецким правительством аналитическим центром, единственной целью которого было распространение официальной правительственной позиции о том, что Германия стала жертвой агрессии союзников в 1914 году и что Версальский договор был морально недействительным. [57] Возглавляемая майором Альфредом фон Вегерером, активистом völkisch , организация позиционировала себя как научное общество, но историки позже описали ее как «центр обмена официально желательными взглядами на начало войны». [58]
После Второй мировой войны Барнс был убежден, что обвинения, выдвинутые против Германии и Японии , включая Холокост, были военной пропагандой, которая использовалась для оправдания участия Соединенных Штатов во Второй мировой войне. Барнс утверждал, что было сделано два ложных утверждения о Второй мировой войне, а именно, что Германия начала войну в 1939 году, и Холокост, которого, как утверждал Барнс, не было. [59]
В своей брошюре 1962 года « Ревизионизм и промывание мозгов » Барнс утверждал, что «не было никакой серьезной оппозиции или согласованного вызова историям о зверствах и другим способам клеветы на немецкий национальный характер и поведение». [60] Барнс утверждал, что «не удалось указать на то, что зверства союзников были более жестокими, болезненными, смертоносными и многочисленными, чем самые крайние обвинения, выдвинутые против немцев». [61] Он утверждал, что для того, чтобы оправдать «ужас и зло Второй мировой войны», союзники сделали нацистов «козлом отпущения» за свои собственные злодеяния. [59]
Барнс цитировал французского отрицателя Холокоста Поля Рассинье , которого Барнс назвал «выдающимся французским историком», который разоблачил «преувеличения историй о зверствах». [61] В статье 1964 года «Сионистское мошенничество», опубликованной в американском Mercury , Барнс писал: «Мужественный автор [Расинье] возлагает главную вину за искажение фактов на тех, кого мы должны называть мошенниками крематориев, израильских политиков, которые получают миллиарды марок от несуществующих, мифических и воображаемых трупов, чье количество было подсчитано необычайно искаженным и нечестным образом». [61] Используя Рассинье в качестве своего источника, Барнс утверждал, что Германия была жертвой агрессии как в 1914, так и в 1939 годах и что сообщения о Холокосте были пропагандой, призванной оправдать агрессивную войну против Германии. [61]
Истоки современного отрицания
В 1961 году протеже Барнса Дэвид Хогган опубликовал в Западной Германии книгу Der erzwungene Krieg ( Вынужденная война ), в которой утверждалось, что Германия стала жертвой англо-польского заговора в 1939 году. Хотя книга Der erzwungene Krieg была в первую очередь посвящена истокам Второй мировой войны, она также преуменьшала или оправдывала последствия нацистских антисемитских мер в период до 1939 года. [62] Например, Хогган оправдывал огромный штраф в один миллиард рейхсмарок , наложенный на всю еврейскую общину Германии после Хрустальной ночи 1938 года , как разумную меру для предотвращения того, что он назвал «еврейской спекуляцией» за счет немецких страховых компаний, и утверждал, что ни один еврей не был убит во время Хрустальной ночи (на самом деле, во время Хрустальной ночи был убит 91 немецкий еврей ). [62] Впоследствии Хогган открыто отрицал Холокост в 1969 году в книге под названием «Миф о шести миллионах» , которая была опубликована Noontide Press , небольшим издательством в Лос-Анджелесе, специализирующимся на антисемитской литературе. [63]
В 1964 году Поль Рассинье опубликовал «Драму европейских евреев» . Рассинье сам выжил в концентрационном лагере (он содержался в Бухенвальде за то, что помог французским евреям бежать от нацистов), и современные отрицатели продолжают ссылаться на его работы как на научные исследования, которые подвергают сомнению общепринятые факты Холокоста. Критики утверждали, что Рассинье не приводил доказательств своих заявлений и игнорировал информацию, которая противоречила его утверждениям; тем не менее он остается влиятельным в кругах отрицателей Холокоста, будучи одним из первых отрицателей, предположивших, что обширный сионистский/союзнический/советский заговор сфальсифицировал Холокост, тема, которая будет подхвачена в последующие годы другими авторами. [64] [ нужна страница ]
Остин Эпп , профессор средневековой английской литературы в Университете Ла Саль , считается первым крупным американским отрицателем Холокоста. [65] [66] Эпп защищал немцев и нацистскую Германию во время Второй мировой войны. Он опубликовал множество статей, писем и книг об отрицании Холокоста, быстро завоевав преданных последователей. Работа Эппа вдохновила Институт исторического обзора , калифорнийский центр, основанный в 1978 году, единственной задачей которого является отрицание Холокоста. [67]
Публикация книги Артура Бутца « Мистификация двадцатого века : дело против предполагаемого уничтожения европейского еврейства» в 1976 году; и книги Дэвида Ирвинга « Война Гитлера» в 1977 году привлекли в ряды других людей с похожими взглядами. [68] [ нужна страница ] Бутц был штатным доцентом электротехники в Северо-Западном университете . В декабре 1978 года и январе 1979 года Робер Фориссон , французский профессор литературы в Лионском университете , написал два письма в Le Monde, в которых утверждал, что газовых камер, которые использовали нацисты для уничтожения евреев, не существовало. Коллега Фориссона, Жан-Клод Прессак , который изначально разделял взгляды Фориссона, позже убедился в доказательствах Холокоста, исследуя документы в Освенциме в 1979 году. Он опубликовал свои выводы вместе с большей частью основных доказательств в своей книге 1989 года « Освенцим: техника и эксплуатация газовых камер» . [69]
Генри Бинен , бывший президент Северо-Западного университета, охарактеризовал взгляд Артура Бутца на Холокост как «позор для Северо-Западного университета». [70] В 2006 году шестьдесят коллег Бутца с факультета электротехники и компьютерных наук подписали порицание, в котором отрицание Холокоста Бутцем описывалось как «оскорбление нашей человечности и наших стандартов как ученых». [71] В письме также содержался призыв к Бутцу «покинуть наш факультет и наш университет и прекратить торговать нашей репутацией академического превосходства». [71]
Институт исторического обзора
В 1978 году американский крайне правый активист Уиллис Карто основал Институт исторического обзора (ИИОК), организацию, призванную публично оспаривать общепринятую историю Холокоста. [72] Основание ИОК было вдохновлено Остином Эппом , профессором средневековой английской литературы в Ла-Сале , считавшимся первым крупным американским отрицателем Холокоста. [66] ИОК с самого начала стремился утвердиться в рамках широкой традиции исторического ревизионизма, привлекая сторонников, не имевших неонацистского прошлого, таких как Джеймс Дж. Мартин и Сэмюэл Эдвард Конкин III , и продвигая труды французского социалиста Поля Рассинье и американского антивоенного историка Гарри Элмера Барнса, пытаясь показать, что отрицание Холокоста имело базу поддержки за пределами неонацистов. ИОК переиздал большую часть трудов Барнса, которые не переиздавались после его смерти. Хотя в журнале были статьи на другие темы и продавались книги известных историков, большая часть материалов, опубликованных и распространенных ИПИ, была посвящена сомнению фактов, связанных с Холокостом. [73] [ нужна страница ]
В 1980 году ИПИ обещало вознаграждение в размере 50 000 долларов тому, кто сможет доказать, что евреев травили газом в Освенциме. Мел Мермельштейн написал письмо редакторам Los Angeles Times и другим, включая The Jerusalem Post . ИПИ ответило ему, предложив 50 000 долларов за доказательство того, что евреев на самом деле травили газом в газовых камерах Освенцима. Мермельштейн, в свою очередь, представил нотариально заверенный отчет о своем интернировании в Освенциме и о том, как он стал свидетелем того, как нацистские охранники вели его мать, двух сестер и других людей к (как он узнал позже) газовой камере номер пять. Несмотря на это, ИПИ отказалось выплачивать вознаграждение. Представленный адвокатом по общественным интересам Уильямом Джоном Коксом , Мермельштейн впоследствии подал в суд на ИПИ в Высшем суде округа Лос-Анджелес за нарушение контракта , преждевременный отказ , клевету , оскорбительное отрицание установленного факта , преднамеренное причинение эмоционального стресса и деклараторное возмещение . 9 октября 1981 года обе стороны в деле Мермельштейна подали ходатайства о вынесении решения в порядке упрощенного судопроизводства , принимая во внимание которое судья Томас Т. Джонсон из Высшего суда округа Лос-Анджелес принял « судебное уведомление о том факте, что евреи были отравлены газом в концентрационном лагере Освенцим в Польше летом 1944 года» [74] [75] судебное уведомление, означающее, что суд рассматривал газовые камеры как общеизвестное, и поэтому не требовал доказательств того, что газовые камеры существовали. 5 августа 1985 года судья Роберт А. Венке вынес решение, основанное на Условиях вынесения решения, согласованных сторонами 22 июля 1985 года. Решение требовало от IHR и других ответчиков выплатить 90 000 долларов Мермельштейну и направить письмо с извинениями «г-ну Мелу Мермельштейну, выжившему в Аушвиц-Биркенау и Бухенвальде, и всем другим выжившим в Аушвице» за «боль, муки и страдания», причиненные им. [75]
В заявлении «О ИПИ» на своем веб-сайте ИПИ заявляет: «ИПИ не «отрицает» Холокост. Действительно, ИПИ как таковой не имеет «позиции» по какому-либо конкретному событию...» [76] Британский историк Ричард Дж. Эванс писал, что признание Институтом «того, что было убито сравнительно небольшое количество евреев» было способом отвлечь внимание от его основных убеждений, то есть, что число жертв не исчислялось миллионами и что евреев не убивали систематически в газовых камерах. [77]
Джеймс Кигстра
В 1984 году Джеймс Кигстра , канадский учитель средней школы, был обвинён в соответствии с канадским уголовным кодексом за «разжигание ненависти к определённой группе путём передачи антисемитских заявлений своим ученикам». Во время занятий он описывал евреев как людей глубокого зла, которые «создали Холокост, чтобы получить сочувствие». Он также проверял своих учеников на экзаменах по его теориям и мнению о евреях. [78]
Кигстре было предъявлено обвинение по статье 281.2(2) Уголовного кодекса [ требуется ссылка ] (теперь статья 319(2)), которая гласит, что «Каждый, кто, сообщая заявления, за исключением частной беседы, преднамеренно пропагандирует ненависть против любой идентифицируемой группы», совершает уголовное преступление. [79] Он был осужден на суде в суде королевской скамьи Альберты . Суд отклонил аргумент, выдвинутый Кигстрой и его адвокатом Дугом Кристи , о том, что пропаганда ненависти является конституционно защищенной свободой выражения мнения в соответствии с статьей 2(b) Канадской хартии прав и свобод . Кигстра подал апелляцию в Апелляционный суд Альберты . Этот суд согласился с Кигстрой, и он был оправдан. Затем Корона подала апелляцию по делу в Верховный суд Канады , который большинством голосов 4–3 постановил, что пропаганда ненависти может быть обоснованно ограничена в соответствии со статьей 1 Хартии . Верховный суд восстановил осуждение Кигстры. [80] Вскоре после этого его уволили с должности преподавателя. [81]
Испытания Цюнделя
Фоторетушер из Торонто Эрнст Цюндель управлял небольшим издательством под названием Samisdat Publishers , которое публиковало и распространяло материалы, отрицающие Холокост, такие как « Действительно ли умерло шесть миллионов?» Ричарда Харвуда (псевдоним Ричарда Верралла — британского неонациста). В 1985 году его судили по делу Р. против Цюнделя , он был признан виновным по закону о «ложных новостях» и приговорен к 15 месяцам тюремного заключения судом Онтарио за «распространение и публикацию материалов, отрицающих Холокост». [82] Историк Холокоста Рауль Хильберг был свидетелем обвинения на суде 1985 года. Приговор Цюнделя был отменен в апелляции по юридической формальности, что привело ко второму судебному разбирательству в 1988 году, на котором он был снова признан виновным. На суде 1988 года в качестве свидетелей защиты выступали Фред А. Лейхтер , Дэвид Ирвинг и Роберт Фориссон . Псевдонаучный доклад Лейхтера был представлен в качестве защитного документа и был опубликован в Канаде в 1988 году издательством Zundel's Samisdat Publishers, а в Великобритании в 1989 году издательством Irving's Focal Point Publishing. В обоих судебных процессах Цюнделя защищали Дуглас Кристи и Барбара Кулашка . Его приговор был отменен в 1992 году, когда Верховный суд Канады объявил закон о «ложных новостях» неконституционным. [82]
У Цюнделя был веб-сайт, которым управляла его жена Ингрид, на котором публиковались его взгляды. [83] В январе 2002 года Канадский трибунал по правам человека вынес решение по жалобе, касающейся его веб-сайта, в котором было установлено, что он нарушает канадский Закон о правах человека . Суд приказал Цюнделю прекратить публиковать сообщения, разжигающие ненависть. В феврале 2003 года американская Служба иммиграции и натурализации арестовала его в Теннесси , США, по делу о нарушении иммиграционного законодательства, и несколько дней спустя Цюндель был отправлен обратно в Канаду, где он пытался получить статус беженца. Цюндель оставался в тюрьме до 1 марта 2005 года, когда его депортировали в Германию и предали суду за распространение пропаганды ненависти. 15 февраля 2007 года Цюндель был признан виновным по 14 пунктам подстрекательства в соответствии с немецким законом Volksverhetzung , который запрещает подстрекательство к ненависти в отношении части населения, и ему было назначено максимальное наказание в виде пяти лет тюремного заключения. [84]
Брэдли Смит и CODOH
В 1987 году Брэдли Р. Смит, бывший медиа-директор Института исторического обзора, [85] основал Комитет по открытым дебатам о Холокосте (CODOH). [86] В Соединенных Штатах CODOH неоднократно пытался разместить рекламу, ставящую под сомнение факт Холокоста, особенно в университетских газетах. [87]
Брэдли Смит донес свое послание до студентов колледжей — с небольшим успехом. Смит назвал свою тактику проектом кампуса CODOH. Он сказал: «Я больше не хочу проводить время со взрослыми, я хочу идти к студентам. Они поверхностны. Они пустые сосуды, которые нужно заполнить». «То, что я хотел сделать, это изложить три или четыре идеи, которые могут заинтересовать студентов, которые могут заставить их задуматься о вещах или задать вопросы о вещах. И я хотел сделать это как можно проще и изложить это таким образом, чтобы это не могло быть предметом дебатов». [88] Отрицатели Холокоста разместили «рекламные объявления на всю страницу в газетах колледжей и университетов, включая газеты Университета Брандейса , Бостонского колледжа , Университета штата Пенсильвания и Колледжа Квинса . Некоторые из этих объявлений, утверждающих, что Холокоста никогда не было, были опубликованы без комментариев; другие породили статьи-мнения профессоров и студентов». [89] 8 сентября 2009 года студенческая газета The Harvard Crimson разместила платную рекламу от Брэдли Р. Смита. Она была быстро раскритикована, и редактор принес извинения, заявив, что публикация рекламы была ошибкой. [90]
Эрнст Нольте
Немецкий философ и историк Эрнст Нольте , начиная с 1980-х годов, выдвинул ряд теорий, которые, хотя и не отрицали Холокост, по-видимому, заигрывали с итальянским отрицателем Холокоста Карло Маттоньо , как с серьезным историком. [91] В письме израильскому историку Отто Дову Кульке от 8 декабря 1986 года Нольте критиковал работу французского отрицателя Холокоста Роберта Фориссона на том основании, что Холокост действительно имел место, но продолжал утверждать, что работа Фориссона была мотивирована тем, что Нольте называл достойными восхищения мотивами симпатии к палестинцам и противостояния Израилю. [92] В своей книге 1987 года Der europäische Bürgerkrieg ( Европейская гражданская война ) Нольте утверждал, что намерения отрицателей Холокоста «часто благородны», и что некоторые из их утверждений «очевидно не лишены оснований». [91] [93] Сам Нольте, хотя он никогда не отрицал факт Холокоста, утверждал, что Ванзейская конференция 1942 года никогда не проводилась и что протоколы конференции были подделками, сделанными после войны «предвзятыми» еврейскими историками с целью дискредитации Германии. [93]
Британский историк Ян Кершоу утверждал, что Нольте действовал на грани отрицания Холокоста, подразумевая, что «негативный миф» о нацистской Германии был создан еврейскими историками, утверждая, что в изучении Холокоста доминируют «предвзятые» еврейские историки, и утверждая, что следует воздержаться от суждений об отрицателях Холокоста, которых Нольте всячески подчеркивает, что они не являются исключительно немцами или фашистами. [94] По мнению Кершоу, Нольте пытается намекнуть, что, возможно, отрицатели Холокоста в чем-то правы. [94]
В интервью 1990 года Нольте намекнул, что в докладе Лейхтера что-то есть : «Если ревизионисты [отрицатели Холокоста] и Лейхтер среди них ясно дали понять общественности, что даже «Освенцим» должен быть объектом научного исследования и споров, то им следует отдать должное за это. Даже если в конечном итоге окажется, что число жертв было даже больше, а процедуры были еще более ужасающими, чем предполагалось до сих пор». [95] В своей книге 1993 года Streitpunkte ( Точки разногласий ) Нольте похвалил работу отрицателей Холокоста, назвав ее превосходящей работу «традиционных ученых». [96] Нольте писал, что «радикальные ревизионисты представили исследования, которые, если человек знаком с исходным материалом и критикой источников, вероятно, превосходят исследования признанных историков Германии». [96] [97] В интервью 1994 года журналу Der Spiegel Нольте заявил: «Я не могу исключить важность исследования газовых камер, в которых они искали остатки [химического процесса, вызванного Циклоном Б]», и что «конечно, я против ревизионистов, но «исследованию» нацистских газовых печей Фреда Лейхтера следует уделить внимание, потому что нужно оставаться открытым для «других» идей». [98]
Британский историк Ричард Дж. Эванс в своей книге 1989 года «В тени Гитлера» выразил мнение, что репутация Нолти как ученого была разрушена в результате этих и других спорных заявлений с его стороны. [99] Американский историк Дебора Липштадт в интервью 2003 года заявила:
Такие историки, как немец Эрнст Нольте, в некотором смысле даже более опасны, чем отрицатели. Нольте — антисемит первой степени, который пытается реабилитировать Гитлера, утверждая, что он был не хуже Сталина; но он осторожен, чтобы не отрицать Холокост. Отрицатели Холокоста делают жизнь Нольте более комфортной. Они своей радикальной аргументацией немного сместили центр на свою сторону. Следовательно, менее радикальный экстремист, такой как Нольте, оказывается ближе к середине, что делает его более опасным. [100]
Майер полемика
В 1988 году американский историк Арно Дж. Майер опубликовал книгу под названием «Почему небеса не потемнели?» , в которой не отрицал Холокост напрямую, но, по словам Люси Давидович, поддержал отрицание Холокоста, заявив, что большинство людей, погибших в Освенциме, стали жертвами «естественных причин», таких как болезни, а не отравление газом. [101] Давидович утверждал, что заявления Майера об Освенциме были «захватывающим утверждением». [102] Историк Холокоста Роберт Ян ван Пелт написал, что книга Майера ближе всего к поддержке отрицания Холокоста, чем когда-либо подходил историк мейнстрима. [103] Отрицатели Холокоста, такие как Дэвид Ирвинг, часто ссылались на книгу Майера как на одну из причин принятия отрицания Холокоста. [103] Хотя Майера часто осуждали за его заявление о причинах числа погибших в Освенциме, его книга не отрицает использование газовых камер в Освенциме, как часто утверждают отрицатели Холокоста. [104]
Некоторые основные историки Холокоста назвали Майера отрицателем. Израильский историк Йехуда Бауэр писал, что Майер «популяризирует чушь о том, что нацисты видели в марксизме и большевизме своего главного врага, и евреи, к сожалению, попались на это; когда он связывает уничтожение евреев с взлетами и падениями немецкой войны в Советском Союзе в книге, которая настолько самоуверенна, что ей не нужен надлежащий научный аппарат, он на самом деле занимается гораздо более тонкой формой отрицания Холокоста». [105]
Защитники Майера утверждают, что его утверждение о том, что «Источники для изучения газовых камер одновременно редки и ненадежны», было вырвано из контекста, особенно отрицателями Холокоста. [106] Майкл Шермер и Алекс Гробман отмечают, что параграф, из которого взято утверждение, утверждает, что СС уничтожили большую часть документации, касающейся работы газовых камер в лагерях смерти, поэтому Майер считает, что источники для изучения работы газовых камер «редки» и «ненадежны». [107]
Ложная эквивалентность и эффект
Сосредоточение внимания сторонников отрицания на военных преступлениях союзников
Акцент на так называемых зверствах союзников во время войны стал темой в литературе отрицания Холокоста, особенно в странах, где прямое отрицание Холокоста является незаконным. [108] По словам историка Деборы Липштадт , концепция «сопоставимых несправедливостей союзников», таких как изгнание немцев после Второй мировой войны и бомбардировка Дрездена , [109] находится в центре и является постоянно повторяющейся темой современного отрицания Холокоста ; она называет это явление «безнравственными эквивалентностями». [110] В 1977 году историк Мартин Бросзат в рецензии на книгу Дэвида Ирвинга «Война Гитлера » утверждал, что картина Второй мировой войны, нарисованная Ирвингом, была сделана таким образом, чтобы подразумевать моральную эквивалентность между действиями стран Оси и Союзных государств, при этом обе стороны в равной степени виновны в ужасных преступлениях, что привело к тому, что «фанатичная, разрушительная воля Гитлера к уничтожению» была понижена до уровня, когда она «больше не является исключительным явлением». [111]
Пропаганда
По словам Джеймса Наджаряна, [ кто? ] отрицатели Холокоста, работающие в Институте исторического обзора, не имеют исторического образования и «публикуют фиктивные научные статьи в псевдоакадемическом издании Journal of Historical Review ». [112] Они апеллируют к «нашей объективности, нашему чувству честной игры и нашему недоверию к образному языку». [113] Таким образом, они полагаются на факты, чтобы привлечь внимание читателей. Однако эти факты нанизаны на то, что Наджаряян называет «сфабрикованным декорумом», и переосмысливаются для их использования. Например, они уделяют особое внимание несоответствиям в числах. [114] [ необходимо разъяснение ]
Пропаганда отрицания Холокоста во всех ее формах, как было показано, влияет на аудиторию, которую она достигает. Фактически, даже хорошо образованные люди — то есть выпускники колледжей и нынешние студенты университетов — восприимчивы к такой пропаганде, когда она представлена им. Это происходит из-за растущего недоверия, которое испытывает аудитория после того, как ей подвергается воздействие такой информации, особенно с учетом того, что самих свидетелей Холокоста становится все меньше. [115] Исследования, сосредоточенные на психологическом воздействии пропаганды отрицания Холокоста, подтверждают это утверждение. Линда М. Йелланд и Уильям Ф. Стоун, в частности, показывают, что эссе об отрицании снижают веру читателей в Холокост, независимо от их предшествующей осведомленности о Холокосте. [116]
Отрицание Холокоста пропагандировалось различными деятелями и средствами массовой информации Ближнего Востока. Отрицание Холокоста спонсируется некоторыми правительствами Ближнего Востока, включая Иран [120] и Сирию. [121] В 2006 году Роберт Сатлофф в своей статье в The Washington Post сообщил, что «недавно уважаемое научно-исследовательское учреждение по Холокосту сообщило, что Египет, Катар и Саудовская Аравия пропагандируют отрицание Холокоста и защищают отрицателей Холокоста». [122]
Известные деятели с Ближнего Востока редко совершали публичные визиты в Освенцим — исключением была арабская община Израиля . В 2010 году Хадаш Кнессет Мохаммед Бараке посетил его после предыдущего визита двух других арабо-израильских законодателей и группы из примерно 100 арабо-израильских писателей и священнослужителей в 2003 году. [123]
Палестина
Отдельные лица из Палестинской администрации , ХАМАС и ряда палестинских группировок участвовали в различных аспектах отрицания Холокоста. [124]
Хамас пропагандировал отрицание Холокоста; [125] Абдель Азиз аль-Рантисси утверждал, что Холокоста никогда не было, что сионисты стояли за действиями нацистов, и что сионисты финансировали нацизм. [126]
В пресс-релизе Хамаса в апреле 2000 года осуждался «так называемый Холокост, который является предполагаемой и выдуманной историей без каких-либо оснований». [127] В августе 2009 года Хамас сообщил БАПОР , что он «откажется» разрешить палестинским детям изучать Холокост, который он назвал «ложью, выдуманной сионистами», и назвал образование по Холокосту «военным преступлением». [128] Хамас продолжал придерживаться этой позиции в 2011 году, когда Министерство по делам беженцев организации заявило, что образование по Холокосту «направлено на то, чтобы отравить умы наших детей». [129]
Тема докторской диссертации 1982 года Махмуда Аббаса , соучредителя ФАТХ и президента Палестинской национальной администрации , была «Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения». [130] [131] [126] В своей книге 1983 года « Другая сторона: тайная связь между нацизмом и сионизмом» , основанной на диссертации, Аббас отрицал, что шесть миллионов евреев погибли в Холокосте, отвергая это как «миф» и «фантастическую ложь». [132] Он написал, что немцы убили максимум 890 000 евреев. Аббас утверждал, что число смертей было преувеличено в политических целях. «Однако, похоже, что интерес сионистского движения состоит в том, чтобы раздуть эту цифру [число смертей в Холокосте], чтобы их выгода была больше. Это заставило их подчеркнуть эту цифру [шесть миллионов], чтобы добиться солидарности международного общественного мнения с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, установив число еврейских жертв всего в несколько сотен тысяч». [126] [133] [134]
В своем интервью Haaretz в марте 2006 года Аббас заявил: «Я подробно писал о Холокосте и сказал, что не хочу обсуждать цифры. Я процитировал спор историков, в котором упоминалось разное количество жертв. Один написал, что было 12 миллионов жертв, а другой — что 800 000. У меня нет желания спорить с цифрами. Холокост был ужасным, непростительным преступлением против еврейской нации, преступлением против человечности, которое человечество не может принять. Холокост был ужасным, и никто не может утверждать, что я его отрицал». [135] Признавая существование Холокоста в 2006 и 2014 годах, [136] Аббас отстаивал позицию, что сионисты сотрудничали с нацистами, чтобы совершить его. В 2012 году Аббас заявил телеканалу Al Mayadeen в Бейруте, связанному с Ираном и «Хезболлой», что он «бросает вызов любому, кто может отрицать, что сионистское движение имело связи с нацистами до Второй мировой войны». [137]
Опросы, проведенные Сэмми Смухой из Хайфского университета, показали, что доля израильских арабов, отрицающих, что миллионы евреев были убиты нацистами, увеличилась с 28% в 2006 году до 40% в 2008 году. [138] Смухой прокомментировал:
В глазах арабов неверие в само событие Шоа не является ненавистью к евреям (встроенной в отрицание Шоа на Западе), а скорее формой протеста. Арабы, не верящие в событие Шоа, намерены выразить решительное несогласие с изображением евреев как конечной жертвы и недооценкой палестинцев как жертвы. Они отрицают право Израиля на существование как еврейского государства, которому Шоа придает легитимность. Неверие арабов в Шоа является компонентом израильско-палестинского конфликта, в отличие от идеологического и антисемитского отрицания Холокоста и желания избежать вины на Западе. [138]
Мохаммед Даджани, палестинский профессор университета Аль-Кудс, водил своих студентов в концентрационные лагеря Освенцим в Польше , но позже был вынужден уйти в отставку из-за обвинений в «продвижении сионистских нарративов для получения международной поддержки Израиля» от антисемитских администраторов. Тем не менее, он защищал образование по Холокосту как необходимое для мира, [139]
Отрицание и искажение Холокоста исторически неверны и фактически неверны и представляют собой серьезную угрозу морали и человеческому достоинству...
Бывший президент Ирана Махмуд Ахмадинежад часто отрицал Холокост, [142] формально «ставя под сомнение» достоверность исторических свидетельств, [143] хотя он иногда подтверждал веру в него. [144] [145] В своей речи в декабре 2005 года Ахмадинежад заявил, что легенда была сфабрикована и пропагандировалась для защиты Израиля. Он сказал:
Они сфабриковали легенду под названием «Избиение евреев» и ставят ее выше самого Бога, самой религии и самих пророков... Если кто-то в их стране подвергает сомнению Бога, никто ничего не говорит, но если кто-то отрицает миф о массовом убийстве евреев, сионистские громкоговорители и правительства, находящиеся на содержании сионизма, начнут кричать. [146]
Эти замечания немедленно вызвали международную полемику, а также быстрое осуждение со стороны правительственных чиновников в Израиле, Европе и Соединенных Штатах. Все шесть политических партий в немецком парламенте подписали совместную резолюцию, осуждающую отрицание Ахмадинежадом Холокоста. [147] Напротив, политический лидер ХАМАС Халед Машаль охарактеризовал комментарии Ахмадинежада как «мужественные» и заявил: «Мусульманский народ будет защищать Иран, потому что он озвучивает то, что у них на сердце, в частности, палестинский народ». [148] В Соединенных Штатах Совет по общественным связям мусульман осудил замечания Ахмадинежада. [149] В 2005 году лидер египетских «Братьев-мусульман» Мохаммед Махди Акеф осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте», защищая отрицание Ахмадинежадом Холокоста. [150]
11 декабря 2006 года спонсируемая иранским государством « Международная конференция по пересмотру глобального видения Холокоста » начала вызывать широкое осуждение. [151] Конференция, созванная и проведенная по распоряжению Ахмадинежада, [152] была широко описана как «конференция по отрицанию Холокоста» или «встреча отрицателей Холокоста», [153] хотя Иран отрицал, что это была конференция по отрицанию Холокоста. [154] За несколько месяцев до ее открытия представитель МИД Ирана Хамид Реза Асефи заявил: «Холокост — это не священный вопрос, к которому нельзя прикоснуться. Я посетил нацистские лагеря в Восточной Европе. Я думаю, что это преувеличение». [155]
В 2013 году в интервью CNN новоизбранный президент Ирана Хасан Рухани осудил Холокост, заявив: «Я могу вам сказать, что любое преступление против человечества, которое происходит в истории, включая преступление, которое нацисты совершили по отношению к евреям, а также неевреям, является предосудительным и достойным осуждения. Какие бы преступления они ни совершили против евреев, мы осуждаем их». [156] Иранские СМИ позже обвинили CNN в фальсификации комментариев Рухани. [157]
В своем официальном обращении на праздник Новруз в 2013 году верховный лидер Ирана великий аятолла Али Хаменеи усомнился в правдивости Холокоста, заметив, что «Холокост — это событие, реальность которого неизвестна, и если оно произошло, то неизвестно, как оно произошло». [158] [159] Это соответствовало предыдущим комментариям Хаменеи относительно Холокоста. [160]
В Турции в 1996 году исламский проповедник Аднан Октар под псевдонимом Харун Яхья распространил тысячи экземпляров книги, которая была первоначально опубликована годом ранее, под названием Soykırım Yalanı («Ложь о геноциде», ссылаясь на Холокост), и разослал незапрошенные тексты в американские и европейские школы и колледжи. [163] Публикация Soykırım Yalanı вызвала много общественных дебатов. [164] В этой книге утверждается, что «то, что представляется как Холокост, является смертью некоторых евреев из-за тифа во время войны и голода к концу войны, вызванного поражением немцев». [165] В марте 1996 года турецкий художник и интеллектуал Бедри Байкам опубликовал резкую критику книги в ежедневной газете Анкары Siyah-Beyaz («Черное и белое»). Против него был подан иск за клевету. В ходе судебного разбирательства в сентябре Байкам раскрыл настоящего автора книги — Аднана Октара. [164] Иск был отозван в марте 1997 года. [166] [167]
Восточная Европа
В некоторых странах Восточной Европы, таких как Украина, Литва, Латвия и Румыния, отрицатели Холокоста не отрицают сам факт массового убийства евреев, но отрицают некоторые национальные или региональные элементы Холокоста. [13]
По словам Цви Гительмана , советские писатели были склонны либо игнорировать, либо преуменьшать Холокост, рассматривая его как небольшую часть более крупного явления 20 миллионов погибших советских граждан во время Великой Отечественной войны . По словам Гительмана, советские власти были обеспокоены повышением сознательности советских евреев и замедлением их ассимиляции с большей частью советского населения. Холокост также поднял вопрос о сотрудничестве с нацистскими оккупантами, неудобную тему для советской историографии. [168] По словам историка Юрия Пивоварова, в современной России эта тенденция вернулась с российским вторжением на Украину , достигнув кульминации в статье Марии Захаровой от 19 июля 2023 года, которая утверждала, что именно советские граждане были жертвами Холокоста в первую очередь. В ряде популярных исторических проектов, спонсируемых российским государством, евреи упоминались как одна из многих групп жертв или не упоминались вообще. [169] Литература, отрицающая Холокост, свободно публикуется в России, и один из самых известных авторов, Юрген Граф , живет там с тех пор, как в 2000-х годах ему удалось бежать от преследования в Швейцарии. [170]
В 2018 году Государственный департамент США предупредил о «прославлении усташского режима и отрицании Холокоста» в Хорватии, сославшись на размещение мемориальной доски с приветствием эпохи усташей « За дом спремни » на территории мемориала концлагеря, митинги крайне правых и концерт скандальной группы Thompson среди других событий. [171] Эфраим Зурофф из Центра Симона Визенталя описывает Хорватию как «колыбель искажения Холокоста». [172] Отрицание Холокоста в Хорватии обычно включает в себя преуменьшение или отрицание Холокоста, осуществленного усташским режимом, особенно в отношении сербов и евреев в концентрационном лагере Ясеновац , и это делается общественными деятелями, хотя жертвами режима также были цыгане и антифашистские хорваты. [172] [173] [174] Общество по исследованию трехстороннего лагеря Ясеновац в Хорватии, неправительственная организация, в состав которой входят авторы и ученые, утверждает, что Ясеновац был трудовым лагерем во время Второй мировой войны и что позднее он использовался югославскими коммунистами для заключения усташей и регулярных войск хорватской армии самообороны до 1948 года, а затем предполагаемых сталинистов до 1951 года. [175] После серии книжных публикаций, отрицающих преступления режима усташей, Центр Симона Визенталя призвал хорватские власти в 2019 году запретить такие работы, отметив, что они «будут немедленно запрещены в Германии и Австрии, и это справедливо». [176] [177]
В Венгрии искажение и отрицание Холокоста происходит в форме преуменьшения роли страны в убийствах и депортации евреев. Партия «Скрещенные стрелы» совершила многочисленные преступления и убивала или депортировала евреев. Всего 437 000 евреев были депортированы правительством Миклоша Хорти в Королевстве Венгрия , сотрудничавшим с Осью. [178] [179]
В Сербии искажение и отрицание Холокоста проявляется в преуменьшении роли Милана Недича и Димитрия Льотича в уничтожении сербских евреев в концентрационных лагерях в Сербии Недича рядом сербских историков. [180] [181] Сербские коллаборационистские вооруженные силы, включая четников , были вовлечены, прямо или косвенно, в массовые убийства в основном евреев и цыган, а также хорватов, мусульман и тех сербов, которые поддерживали любое антигерманское сопротивление. [182] [183] После окончания войны сербское сотрудничество в Холокосте стало предметом исторического ревизионизма со стороны сербских лидеров. [184]
Постсоветские праворадикальные активисты не подвергают сомнению существование нацистских лагерей смерти или еврейских гетто. Однако они отрицают участие местного населения в антиеврейских погромах или вклад национальных военизированных организаций в захват и казнь евреев. [13] Таким образом, отрицание антисемитской сущности и участия в Холокосте Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии стало центральным компонентом интеллектуальной истории украинской диаспоры и националистов. [187]
Западная Европа
Во Франции отрицание Холокоста стало более заметным в 1990-х годах как négationnisme , хотя это движение существовало в ультралевой французской политике по крайней мере с 1960-х годов, во главе с такими деятелями, как Пьер Гийом (который был вовлечен в книжный магазин La Vieille Taupe в 1960-х годах). Элементы крайне правых во Франции начали опираться на отрицательные аргументы друг друга, которые часто выходят за рамки Холокоста и охватывают целый ряд антисемитских взглядов, включая попытки связать Холокост с библейской резней хананеев , критику сионизма и другие материалы, разжигающие то, что было названо «заговорщической иудеофобией», призванной узаконить и «банализировать» антисемитизм. [188]
В Бельгии в 2001 году Руланд Раес , идеолог и вице-президент одной из крупнейших политических партий страны, Фламандского блока , дал интервью голландскому телевидению, в котором он поставил под сомнение количество евреев, убитых нацистами во время Холокоста. В том же интервью он поставил под сомнение масштаб использования нацистами газовых камер и подлинность дневника Анны Франк . В ответ на нападки СМИ после интервью Раес был вынужден уйти в отставку, но поклялся оставаться активным в партии. [189] Три года спустя Фламандский блок был осужден за расизм и решил распасться. Сразу же после этого он юридически реформировался под новым названием Фламандский интерес (Фламандский интерес) с теми же лидерами и тем же составом. [190]
Судебный процесс над канадкой Моникой Шефер и ее братом немецкого происхождения Альфредом Шефером начался в Германии в начале июля 2018 года. Им были предъявлены обвинения в Volksverhetzung (дословно «подстрекательство народа», часто формулируемое как «подстрекательство к ненависти» в англоязычных СМИ). Пара опубликовала на YouTube видеоклипы своего отрицания геноцида евреев. В клипах Альфред Шефер сказал, что евреи хотели уничтожить немцев, обвинил их в развязывании обеих мировых войн и назвал Холокост «еврейской фантазией». [191] Монику Шефер арестовали в январе 2018 года в Германии во время посещения судебного заседания по делу Сильвии Штольц . [192] [193] [194] Шефер была кандидатом от Партии зеленых в избирательном округе Альберты Йеллоухед во время федеральных выборов 2006, 2008 и 2011 годов, но была исключена из партии после того, как в новостях появились сообщения о видео от июля 2016 года [195], в котором она описывает Холокост как «самую настойчивую ложь во всей истории» и настаивает на том, что заключенные в концентрационных лагерях были максимально здоровы и сыты. [196] [197] В конце октября 2018 года Монику Шефер признали виновной по обвинению в Volksverhetzung («разжигании ненависти», буквально «подстрекательстве народа»). Ее приговорили к десяти месяцам, а Альфред Шефер, также осужденный, получил три года и два месяца. [198]
В январе 2019 года опрос, проведенный Opinion Matters от имени Holocaust Memorial Day Trust, показал, что 5% взрослых британцев не верят в то, что Холокост имел место, а один из 12 (8%) считает, что его масштабы преувеличены. Каждый пятый респондент неправильно ответил, что было убито менее 2 миллионов евреев, а 45% не смогли сказать, сколько людей было убито во время Холокоста. Говоря о результатах опроса, Карен Поллок , исполнительный директор Holocaust Educational Trust , сказала: «Один человек, подвергающий сомнению правду о Холокосте, — это слишком много, и поэтому мы должны удвоить наши усилия, чтобы будущие поколения знали, что это действительно произошло, и стали свидетелями одного из самых мрачных эпизодов в нашей истории». [199] Программа BBC Radio 4 More or Less , специализирующаяся на статистике, исследовала опрос, обнаружив, что он вряд ли будет точным. Участников поощряли заполнять онлайн-опрос ваучерами на покупки, поощряющими быстрые ответы, а главный вопрос был «обратным вопросом», и большинство участников должны были дать обратный ответ на окружающие вопросы, требующие внимательного ответа. Другой вопрос касался того, сколько евреев было убито во время Холокоста, и только 0,2% участников дали ответ «ноль», что считалось более близкой оценкой числа взрослых британцев, которые не верили, что Холокост имел место. [200]
В сентябре 2024 года бельгийская крайне правая партия «Фламандский интерес» вызвала споры, выдвинув осужденного отрицателя Холокоста в качестве одного из своих кандидатов на предстоящих муниципальных выборах. [201]
Другой
Отрицание Холокоста в Японии впервые появилось в 1989 году и достигло своего пика в 1995 году с публикацией в феврале 1995 года японским журналом Marco Polo [яп.] , ежемесячным изданием Bungei Shunju тиражом 250 000 экземпляров , статьи врача Масанори Нисиоки, отрицающей Холокост [202], в которой говорилось: «« Холокост » — это выдумка. В Освенциме или каком-либо другом концентрационном лагере не было газовых камер для казней . Сегодня то, что выставляется как «газовые камеры» на руинах лагеря Освенцим в Польше, является послевоенной выдумкой польского коммунистического режима или Советского Союза , который контролировал страну. Ни разу, ни в Освенциме, ни на какой-либо территории, контролируемой немцами во время Второй мировой войны, не было «массового убийства евреев» в «газовых камерах». [203] Центр Симона Визенталя в Лос-Анджелесе спровоцировал бойкот рекламодателей Bungei Shunju, включая Volkswagen , Mitsubishi и Cartier . Через несколько дней Bungei Shunju закрыл «Марко Поло» , а его редактор Кадзуёси Ханада ушёл, как и президент Bungei Shunju Кенго Танака. [204] [ ненадежный источник? ]
В 2013 году Центр Симона Визенталя попросил президента Ниинистё осудить неонацистскую газету, распространяемую примерно в 660 000 домохозяйств. Газета публиковала статьи, отрицающие Холокост, а также статьи, такие как «Сионистский терроризм» и «CNN, Goldman Sachs и сионистский контроль», переведенные из Дэвида Дьюка . [208] [209] [210] Популярные финские альтернативные медиа-сайты MV-media , Verkkomedia и Magneettimedia известны публикацией статей, отрицающих Холокост. [211]
Согласно опросу, проведенному в 2020 году среди взрослых американцев поколения Y и поколения Z, 24% заявили, что Холокост может быть мифом или преувеличением. [212] [213]
Реакция на отрицание Холокоста
В 2022 году Организация Объединенных Наций приняла резолюцию, направленную на борьбу с отрицанием Холокоста и антисемитизмом. Резолюция была предложена Германией и Израилем. [214]
Ученые
Научный ответ на отрицание Холокоста можно грубо разделить на три категории. Некоторые ученые вообще отказываются взаимодействовать с отрицателями Холокоста или их аргументами, ссылаясь на то, что это придает им необоснованную легитимность. [215] Вторая группа ученых, типичная для американского историка Деборы Липштадт , пыталась повысить осведомленность о методах и мотивах отрицания Холокоста, не легитимизируя самих отрицателей. «Нам не нужно тратить время или усилия, отвечая на утверждения отрицателей», — писала Липштадт. «Это было бы бесконечно... Они привержены идеологии, и их «выводы» формируются так, чтобы ее поддерживать». [216] Третья группа, типичная для проекта Nizkor , отвечает на аргументы и заявления групп отрицателей Холокоста, указывая на неточности и ошибки в их доказательствах. [217] [218] [219]
В декабре 1991 года Американская историческая ассоциация , старейшее и крупнейшее общество историков и преподавателей истории в Соединенных Штатах, опубликовала следующее заявление: «Совет Американской исторической ассоциации решительно осуждает публично заявленные попытки отрицать факт Холокоста. Ни один серьезный историк не подвергает сомнению тот факт, что Холокост имел место». [220] Это последовало за резкой реакцией многих ее членов и комментариями в прессе против почти единогласного решения, принятого AHA в мае 1991 года, о том, что изучение значения Холокоста должно поощряться. Заявление ассоциации от мая 1991 года было ответом на инцидент, когда некоторые из ее членов подвергли сомнению реальность Холокоста. Декларация от декабря 1991 года является отменой более ранней позиции AHA о том, что ассоциация не должна создавать прецедент, подтверждая исторические факты. [220] AHA также заявила, что отрицание Холокоста является «в лучшем случае формой академического мошенничества». [221]
Литературный теоретик Жан Бодрийяр описал отрицание Холокоста как «часть самого истребления». [222] Переживший Холокост и лауреат Нобелевской премии Эли Визель во время дискуссии 1999 года в Белом доме в Вашингтоне, округ Колумбия, назвал Холокост «самой задокументированной трагедией в истории . Никогда прежде трагедия не вызывала столько свидетельств со стороны убийц, жертв и даже очевидцев — миллионы экспонатов здесь, в музее, что у вас есть, во всех других музеях, архивах в тысячах, в миллионах». [223]
В своей книге 1993 года «Отрицание Холокоста» Дебора Липштадт резко критиковала различных отрицателей Холокоста, включая британского автора Дэвида Ирвинга , за преднамеренное искажение доказательств для оправдания своих предвзятых выводов. В книге Липштадт назвала Ирвинга «одним из самых опасных» отрицателей Холокоста, потому что он был опубликованным автором и некоторые считали его законным военным историком. Он был «знаком с историческими доказательствами», писала она, и «изменял их до тех пор, пока они не соответствовали его идеологическим пристрастиям и политической повестке дня». В 1996 году Ирвинг подал иск о клевете против Липштадт и ее издателя Penguin Books . Ирвинг, который выступал в качестве свидетеля защиты на суде над Эрнстом Цюнделем в Канаде и однажды заявил на митинге отрицателей Холокоста, что «на заднем сиденье автомобиля Эдварда Кеннеди погибло больше женщин , чем когда-либо погибло в газовой камере в Освенциме », [224] утверждал, что утверждение Липштадт нанесло ущерб его репутации. Американский историк Кристофер Браунинг , эксперт-свидетель защиты, написал для суда всеобъемлющее эссе, в котором обобщил обширные доказательства реальности Холокоста, и в ходе перекрестного допроса эффективно опроверг все основные аргументы Ирвинга об обратном. [96] Кембриджский историк Ричард Дж. Эванс , другой эксперт-свидетель защиты, провел два года, изучая труды Ирвинга и подтвердил его искажения, включая доказательства того, что он сознательно использовал поддельные документы в качестве исходного материала. После двухмесячного судебного разбирательства в Лондоне судья первой инстанции Чарльз Грей вынес 333-страничное постановление против Ирвинга, в котором он был назван «отрицателем Холокоста» и «правым пронацистским полемистом». [225]
Кен Маквей , американец, проживающий в Канаде, был встревожен попытками таких организаций, как Центр Симона Визенталя, подавить выступления отрицателей Холокоста, чувствуя, что лучше открыто противостоять им, чем пытаться их цензурировать. В группе новостей Usenet alt.revisionism он начал кампанию «правды, фактов и доказательств», работая с другими участниками группы новостей, чтобы раскрыть фактическую информацию о Холокосте и опровергнуть аргументы отрицателей, доказав, что они основаны на вводящих в заблуждение доказательствах, ложных заявлениях и откровенной лжи. Он основал проект Nizkor , чтобы разоблачить деятельность отрицателей Холокоста, которые ответили Маквею личными нападками, клеветой и угрозами смерти. [226]
Общественные деятели
Ряд общественных деятелей выступили против отрицания Холокоста. В 2006 году Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан сказал: «Помнить — это необходимый упрек тем, кто говорит, что Холокоста никогда не было или что он был преувеличен. Отрицание Холокоста — это дело фанатиков; мы должны отвергнуть их ложные заявления, когда бы, где бы и кем бы они ни делались». [227] В январе 2007 года Генеральная Ассамблея ООН осудила «безоговорочно любое отрицание Холокоста», хотя Иран отмежевался от резолюции. [228]
В июле 2013 года избранный президент Ирана Хасан Рохани охарактеризовал высказывания Ахмадинежада о Холокосте и Израиле как « риторику ненависти » [229] , а в сентябре 2013 года Рохани заявил, что «нацисты устроили резню, которую нельзя отрицать, особенно против еврейского народа» и «резня, устроенная нацистами, заслуживает осуждения. Мы никогда не хотим сидеть бок о бок с нацистами... Они совершили преступление против евреев — что является преступлением против... всего человечества». [230] Отказавшись назвать конкретное число еврейских жертв, иранские аналитики предположили, что «Рухани зашел так далеко, как только мог... не вызвав гнев верховного лидера аятоллы Али Хаменеи и других консерваторов на родине». [156]
Бывшие сотрудники СС Освенцима
Критики отрицания Холокоста также включают членов СС Освенцима . Лагерный врач и унтерштурмфюрер СС Ганс Мюнх считал факты Освенцима «настолько твердо установленными, что в них вообще не может быть никаких сомнений», и описывал тех, кто отрицает то, что произошло в лагере, как «злонамеренных» людей, которые «имеют личный интерес хотеть похоронить в тишине то, что не может быть похоронено в тишине». [231] Куратор Циклона Б и обершарфюрер СС Йозеф Клер сказал, что любой, кто утверждает, что в Освенциме никого не травили газом, должен быть «сумасшедшим или неправым». [232] Унтершарфюрер СС Освальд Кадук заявил, что он не считает тех, кто утверждает подобное, нормальными людьми. [233] Узнав об отрицании Холокоста, бывший роттенфюрер СС Оскар Грёнинг публично рассказал о том, что он видел в Освенциме, и осудил отрицателей Холокоста, [234] заявив:
Я хотел бы, чтобы вы мне поверили. Я видел газовые камеры. Я видел крематории. Я видел открытые костры. Я был на рампе, когда происходил отбор. Я хотел бы, чтобы вы поверили, что эти зверства происходили, потому что я был там. [235] [236]
Отрицание Холокоста и антисемитизм
Отрицание Холокоста приводится как пример антисемитизма в Рабочем определении антисемитизма , [237] принятом Международным альянсом памяти жертв Холокоста , а также Соединенным Королевством, Израилем, Австрией, Шотландией, Румынией, Германией и Болгарией. Европейский парламент проголосовал за резолюцию, призывающую государства-члены принять определение 1 июня 2017 года. [238] [239] [240]
Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества определяет отрицание Холокоста как «новую форму антисемитизма, но основанную на старых мотивах». [241] Антидиффамационная лига заявила, что «отрицание Холокоста является современной формой классической антисемитской доктрины злого, манипулятивного и угрожающего миру еврейского заговора» [242] , а французский историк Валери Игуне написала, что «отрицание Холокоста является удобной полемической заменой антисемитизма». [243]
Основной мотивацией большинства отрицателей является антисемитизм, и для них Холокост является раздражающе неудобным фактом истории. В конце концов, Холокост был признан одним из самых ужасных преступлений, которые когда-либо имели место, и, безусловно, самой эмблемой зла в современную эпоху. Если это преступление было прямым результатом антисемитизма, доведенного до его логического конца, то сам антисемитизм, даже выраженный в частной беседе, неизбежно дискредитируется большинством людей. Какой лучший способ реабилитировать антисемитизм, заставить антисемитские аргументы снова казаться респектабельными в цивилизованном дискурсе и даже сделать приемлемым для правительств проводить антисемитскую политику, чем убедить мир в том, что великое преступление, в котором обвинялся антисемитизм, просто никогда не происходило — на самом деле, что это было не более чем подставой, придуманной евреями и распространенной ими посредством контроля над СМИ? Короче говоря, какой лучший способ сделать мир снова безопасным для антисемитизма, чем отрицание Холокоста? [244]
Французский историк Пьер Видаль-Наке более лаконично описал мотивацию отрицателей, объяснив: «Оживляют мертвых, чтобы лучше поразить живых». [245] Немецкий политолог Маттиас Кюнцель утверждал: «Всякое отрицание Холокоста... содержит призыв повторить его». [246]
Рассмотрение претензий
Ключевые утверждения, которые заставляют отрицание Холокоста отличаться от установленных фактов, следующие: [7] [8]
У нацистов не было официальной политики или намерения истреблять евреев.
Нацисты не использовали газовые камеры для массового убийства евреев. [247]
Цифра в 5–6 миллионов погибших евреев является сильным преувеличением, а реальное число на порядок ниже.
Другие утверждения включают следующее:
Истории о Холокосте были мифом, изначально созданным союзниками во Второй мировой войне , чтобы демонизировать немцев, [8] евреи распространяли этот миф как часть более масштабного заговора, направленного на создание еврейского государства в Палестине , а теперь и на получение постоянной поддержки государства Израиль. [248]
Документальные доказательства Холокоста, от фотографий до «Дневника Анны Франк» , сфабрикованы. [8]
Показания выживших полны ошибок и противоречий и поэтому не заслуживают доверия. [8]
Следователи получали признания нацистских пленных в военных преступлениях с помощью пыток. [8]
Отношение нацистов к евреям ничем не отличалось от того, что союзники делали со своими врагами во Второй мировой войне. [249]
Холокост был хорошо задокументирован бюрократией самого нацистского правительства. [251] [252] Его также видели союзные войска, которые вошли в Германию и связанные с ней государства Оси к концу Второй мировой войны. [253] [254] [255] Его также видели изнутри нееврейские пленные, такие как католический член французского Сопротивления Андре Рожери, который много писал и свидетельствовал о своем опыте в семи лагерях, включая Аушвиц-Биркенау [256] , а также создал старейший современный эскиз лагерного крематория. [257]
По мнению исследователей Майкла Шермера и Алекса Гробмана , существует «совокупность доказательств», которая доказывает, что Холокост имел место. Эти доказательства включают: [258]
Письменные документы — сотни тысяч писем, служебных записок, чертежей, приказов, законопроектов, речей, статей, мемуаров и признаний.
Свидетельства очевидцев — рассказы выживших, еврейских зондеркоманд (которые помогали загружать тела из газовых камер в крематории в обмен на шанс выжить), охранников СС , комендантов, местных жителей и даже высокопоставленных нацистов, которые открыто говорили о массовых убийствах евреев.
Фотографии — включая официальные военные и пресс-фотографии, гражданские фотографии, секретные фотографии, сделанные выжившими, аэрофотоснимки, немецкие и союзнические кинокадры, а также неофициальные фотографии, сделанные немецкими военными.
Сами лагеря — концентрационные лагеря, трудовые лагеря и лагеря смерти , которые существуют до сих пор в разной степени оригинальности и реконструкции.
Выводы из доказательств или аргумент, основанный на молчании — демографическая статистика населения, реконструированная с периода до Второй мировой войны; если шесть миллионов евреев не были убиты, что с ними случилось?
Большая часть споров вокруг заявлений отрицателей Холокоста сосредоточена на методах, используемых для представления аргументов о том, что Холокост якобы никогда не происходил, как это принято считать . Отрицатели Холокоста дали многочисленные отчеты (включая доказательства, представленные в судебных делах) о заявленных фактах и доказательствах; однако независимые исследования показали, что эти заявления основаны на ошибочных исследованиях, предвзятых заявлениях или даже преднамеренно фальсифицированных доказательствах. Противники отрицания Холокоста задокументировали многочисленные случаи, в которых такие доказательства были изменены или сфабрикованы (см. Nizkor Project и Дэвид Ирвинг ). По словам Пьера Видаля-Наке , «в нашем обществе образа и зрелища истребление на бумаге приводит к истреблению в реальности». [259]
Законы против отрицания Холокоста
Страны, где отрицание Холокоста является незаконным
Такое законодательство остается спорным. В октябре 2007 года трибунал объявил закон Испании об отрицании геноцида неконституционным . [265] В 2007 году Италия отклонила закон об отрицании, предлагающий тюремное заключение сроком до четырех лет. В 2006 году Нидерланды отклонили законопроект, предлагающий максимальный срок наказания в один год за отрицание актов геноцида в целом, хотя конкретное отрицание Холокоста остается там уголовным преступлением. Соединенное Королевство дважды отклоняло законы об отрицании Холокоста . Дания и Швеция также отклонили такое законодательство. [266]
Ряд отрицателей были привлечены к ответственности в соответствии с законами об отрицании в разных странах. Например, французский профессор литературы Робер Фориссон был осужден и наказан в соответствии с Законом Гейссо в 1990 году. Некоторые историки выступают против таких законов, среди них Пьер Видаль-Наке , откровенный критик Фориссона, на том основании, что законодательство об отрицании навязывает «историческую правду как юридическую правду». [267] Другие ученые выступают за криминализацию . Отрицание Холокоста, по их мнению, является «худшей формой расизма и его наиболее респектабельной версией, поскольку оно притворяется исследованием». [268] Историк Холокоста Дебора Э. Липштадт выразила свое несогласие с законами против выражения отрицания Холокоста, заявив: «Я не думаю, что они работают. Я думаю, что они превращают все, что находится вне закона, в запретный плод». Она также сказала, что политики не должны иметь возможности решать, что можно говорить, а что нельзя. [269]
Дэвид Ирвинг осуждение
В феврале 2006 года Ирвинг был осужден в Австрии, где отрицание Холокоста является незаконным, за речь, которую он произнес в 1989 году, в которой он отрицал существование газовых камер в Освенциме. [270] Ирвинг знал о невыполненном ордере на арест, но решил все равно поехать в Австрию, «чтобы прочитать лекцию крайне правому студенческому братству». [270] Хотя он признал себя виновным по обвинению, Ирвинг сказал, что он «ошибся» и изменил свое мнение о Холокосте. «Я сказал это тогда, основываясь на своих знаниях в то время, но к 1991 году, когда я наткнулся на документы Эйхмана, я больше так не говорил и не сказал бы этого сейчас. Нацисты действительно убили миллионы евреев». [271] Ирвинг отсидел 13 месяцев из 3-летнего срока в австрийской тюрьме, включая период между арестом и осуждением, и был депортирован в начале 2007 года. [270] Этот эпизод вызвал интенсивные международные дебаты о пределах свободы слова. Услышав о приговоре Ирвингу, Липштадт сказал:
Я не рад, когда цензура побеждает, и я не верю в победу в битвах с помощью цензуры.... Бороться с отрицателями Холокоста нужно с помощью истории и правды. [271]
По данным CNN , по возвращении Ирвинга в Великобританию он «поклялся повторить взгляды, отрицающие Холокост, которые привели к его осуждению», заявив, что он «больше не чувствует необходимости проявлять раскаяние» за свои взгляды на Холокост. [272]
Отрицание геноцида
Другие акты геноцида столкнулись с аналогичными попытками отрицать и минимизировать их. Грегори Х. Стэнтон , бывший сотрудник Госдепартамента США и основатель Genocide Watch , называет отрицание заключительной стадией развития геноцида: «Отрицание — это восьмая стадия, которая всегда следует за геноцидом. Это один из самых верных показателей дальнейших геноцидных массовых убийств . Виновные в геноциде выкапывают массовые захоронения, сжигают тела, пытаются скрыть улики и запугивают свидетелей. Они отрицают, что совершили какие-либо преступления, и часто винят в случившемся жертв». [273]
Отрицание Холокоста часто сравнивают с отрицанием геноцида армян из-за схожей тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждения, что зверства были придуманы военной пропагандой и что могущественные лоббисты фабрикуют обвинения в геноциде ради собственной выгоды, сводя одностороннее систематическое истребление к военным смертям и перекладывая вину с виновников на жертв геноцида. Обе формы негационизма разделяют цель реабилитации идеологий, которые привели к геноциду. [274] [275]
«Современные примеры антисемитизма в общественной жизни, СМИ, школах, на рабочем месте и в религиозной сфере могут, принимая во внимание общий контекст, включать ... отрицание факта, масштаба, механизмов (например, газовые камеры) или преднамеренности геноцида еврейского народа руками национал-социалистической Германии и ее сторонников и пособников во время Второй мировой войны (Холокост)». « Рабочее определение антисемитизма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 января 2011 г. (33,8 КБ) , Европейское агентство по основным правам
«Это подняло бы их антисемитскую идеологию — а именно отрицание Холокоста — на уровень ответственной историографии — которой она не является». Дебора Липштадт , Отрицание Холокоста , ISBN 0-14-024157-4 , стр. 11.
«Отрицание Холокоста является одной из самых коварных форм антисемитизма...» Рот, Стивен Дж. «Отрицание Холокоста как вопрос права» в Израильском ежегоднике по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215.
«Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совсем иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего Journal for Historical Review)». «Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine », отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
«В этой книге рассматриваются несколько мифов, которые сделали антисемитизм столь смертоносным... В дополнение к этим историческим мифам мы также рассматриваем новый, злонамеренно созданный миф об отрицании Холокоста, еще одно беспочвенное убеждение, которое используется для разжигания ненависти к евреям». Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: миф и ненависть от древности до наших дней , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 3.
«Одним из предсказуемых направлений арабо-исламского антисемитизма является отрицание Холокоста...» Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: миф и ненависть от древности до наших дней , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 10.
«С антисемитизмом в форме отрицания Холокоста столкнулся всего один учитель, работавший в католической школе с большим количеством польских и хорватских учеников». Джеффри Шорт, Кэрол Энн Рид. Вопросы образования в области Холокоста , Ashgate Publishing , 2004, ISBN 0-7546-4211-9 , стр. 71.
«Действительно, задачей организованного антисемитизма в последнее десятилетие века было установление ревизионизма Холокоста — отрицание того, что Холокост имел место». Стивен Тромбли, «антисемитизм», The Norton Dictionary of Modern Thought , WW Norton & Company , 1999, ISBN 0-393-04696-6 , стр. 40.
«После войны Судного дня очевидное возрождение антисемитизма во Франции нарушило спокойствие общества; произошло несколько печально известных террористических атак на синагоги, появился ревизионизм Холокоста, а новые антисемитские политические правые пытались добиться респектабельности». Говард К. Веттштейн, Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , Издательство Калифорнийского университета , 2002, ISBN 0-520-22864-2 , стр. 169.
«Отрицание Холокоста — удобная полемическая замена антисемитизму». Игуне, Валери. «Отрицание Холокоста — часть стратегии». Архивировано 13 июня 2019 г. в Wayback Machine , Le Monde diplomatique , май 1998 г.
«Отрицание Холокоста — это современная форма классической антисемитской доктрины злого, манипулятивного и угрожающего всемирного еврейского заговора». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Получено 12 июня 2007 г.
«В ряде стран, как в Европе, так и в Соединенных Штатах, отрицание или грубое преуменьшение нацистского геноцида евреев стало предметом книг, эссе и статей. Должны ли их авторы быть защищены свободой слова? Европейский ответ был отрицательным: такие произведения являются не только извращенной формой антисемитизма, но и агрессией против мертвых, их семей, выживших и общества в целом». Роджер Эррера, «Свобода слова в Европе», в Georg Nolte, European and US Constitutionalism , Cambridge University Press , 2005, ISBN 0-521-85401-6 , стр. 39–40.
«Особенно популярно в Сирии отрицание Холокоста, еще один элемент арабского антисемитизма, который иногда сочетается с открытой симпатией к нацистской Германии». Эфраим Карш , Переосмысление Ближнего Востока , Routledge , 2003, ISBN 0-7146-5418-3 , стр. 104.
«Отрицание Холокоста — это новая форма антисемитизма, но она основана на старых мотивах». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечности , Macmillan Reference, 2005, стр. 45.
«Упор на ревизионизм Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Ку-клукс-клана. Отрицание Холокоста возродило конспирологический антисемитизм. Кто еще, кроме евреев, имел медийную силу, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одним из величайших обманов в истории? И с какой целью? Чтобы продвигать заявления о незаконном государстве Израиль, заставляя неевреев чувствовать себя виноватыми, конечно». Лоуренс Н. Пауэлл, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press , 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445.
«С момента своего создания... Институт исторического обзора (ИИО), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали истории о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейского мира». Отчеты об антисемитизме и расизме в странах: США Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000 г. Получено 17 мая 2007 г.
«Основной мотив большинства отрицателей — антисемитизм, и для них Холокост — раздражающе неудобный факт истории. В конце концов, Холокост, как правило, признается одним из самых ужасных преступлений, которые когда-либо имели место, и, безусловно, самой эмблемой зла в современную эпоху. Если это преступление было прямым результатом антисемитизма, доведенного до его логического завершения, то сам антисемитизм, даже когда он выражается в частной беседе, неизбежно дискредитируется большинством людей. Какой лучший способ реабилитировать антисемитизм, заставить антисемитские аргументы снова казаться респектабельными в цивилизованном дискурсе и даже сделать приемлемым для правительств проводить антисемитскую политику, чем убедить мир в том, что великое преступление, в котором обвинялся антисемитизм, просто никогда не происходило — на самом деле, что это было не более чем подставой, придуманной евреями и распространенной ими посредством контроля над средствами массовой информации? Какой лучший способ, короче говоря, сделать мир снова безопасным для антисемитизма, чем отрицать Холокост?» Райх, Вальтер. «Стирание Холокоста». Архивировано 28 июня 2023 г., Wayback Machine , The New York Times , 11 июля 1993 г.
«Сейчас надвигается отвратительная волна антисемитизма... проникающая в нашу политическую мысль и риторику... История арабского мира... изуродована... целым рядом устаревших и дискредитированных идей, среди которых представление о том, что евреи никогда не страдали и что Холокост — это запутанная выдумка, созданная сионскими мудрецами, приобретает слишком большую, слишком большую популярность». Эдвард Саид , «Опустошение, и они называли это миром» в книге « Те, кто забыл прошлое » , Рон Розенбаум (редактор), Random House 2004, стр. 518.
^ Теория заговора:
«Хотя на первый взгляд отрицание Холокоста выглядит как довольно загадочный псевдонаучный вызов общеизвестным данным о нацистском геноциде во время Второй мировой войны, оно служит мощной теорией заговора, объединяющей в остальном разрозненные маргинальные группы...» Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Получено 12 июня 2007 г.
«Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и как эта теория является явно американской, важно понять, что подразумевается под термином «отрицание Холокоста». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение Архивировано 13 февраля 2021 г. на Wayback Machine , Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Получено 18 декабря 2006 г.
«С момента своего создания... Институт исторического обзора (ИИО), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали истории о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейского мира». Отчеты об антисемитизме и расизме в странах: США Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000 г. Получено 17 мая 2007 г.
^ Коди, Дэвид (2019). «Теории заговора и официальные истории *». Теории заговора: философские дебаты . Routledge . ISBN978-1-315-25957-4. Отрицание Холокоста является одним из, к сожалению, широко распространенных примеров теории заговора.
^ ab "Отрицатели Холокоста и общественная дезинформация". encyclopedia.ushmm.org . Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 19 мая 2021 г. . Получено 29 мая 2021 г. .
^ "Отрицание и искажение Холокоста". Мемориальный музей Холокоста в США . Архивировано из оригинала 29 сентября 2023 г. . Получено 28 сентября 2017 г. Отрицание Холокоста — это попытка отрицать установленные факты нацистского геноцида европейского еврейства. Отрицание и искажение Холокоста являются формами антисемитизма. Они, как правило, мотивированы ненавистью к евреям и строятся на утверждении, что Холокост был придуман или преувеличен евреями в рамках заговора для продвижения еврейских интересов.
^ "Сколько евреев было убито во время Холокоста? Откуда мы знаем? У нас есть их имена? Часто задаваемые вопросы Центра ресурсов Холокоста". Яд Вашем . Архивировано из оригинала 31 июля 2020 года.См. также соответствующий раздел статьи о Холокосте для получения информации о числе погибших.
^ ab Ключевые элементы отрицания Холокоста:
«Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора, и как эта теория является отчетливо американской, важно понять, что подразумевается под термином «отрицание Холокоста». Отрицатели Холокоста, или «ревизионисты», как они себя называют, подвергают сомнению все три основных пункта определения нацистского Холокоста. Во-первых, они утверждают, что, хотя массовые убийства евреев действительно имели место (хотя они оспаривают как преднамеренность таких убийств, так и предполагаемую заслуженность этих убийств), официальной нацистской политики убийства евреев не было. Во-вторых, и, возможно, самое важное, они утверждают, что не было никаких газовых камер, особенно в Аушвице-Биркенау, где, по мнению основных историков, было убито более 1 миллиона евреев, в основном в газовых камерах. И в-третьих, отрицатели Холокоста утверждают, что число погибших европейских евреев во время Второй мировой войны было значительно ниже 6 миллионов. Отрицатели называют цифры где-то между 300 000 и 1,5 миллиона, как правило». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение. Архивировано 13 февраля 2021 г. на Wayback Machine , Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Получено 18 декабря 2006 г.
«В части III мы напрямую рассмотрим три основных принципа, на которых зиждется отрицание Холокоста, включая... утверждение, что газовые камеры и крематории использовались не для массового уничтожения, а для дезинфекции одежды и утилизации людей, умерших от болезней и переутомления;... утверждение, что цифра в шесть миллионов является преувеличением на порядок — что от рук нацистов погибло около шестисот тысяч, а не шести миллионов;... утверждение, что у нацистов не было намерения истреблять европейских евреев и что Холокост был не более чем печальным побочным продуктом превратностей войны». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокост никогда не был, и почему они так говорят? , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 3.
«Отрицание Холокоста: утверждения о том, что массового истребления евреев нацистами никогда не было; что число еврейских потерь сильно преувеличено; что Холокост не был систематическим и не был результатом официальной политики; или просто что Холокост никогда не имел места». Что такое отрицание Холокоста Архивировано 16 февраля 2005 г. на archive.today , веб-сайт Яд Вашем , 2004 г. Получено 18 декабря 2006 г.
«Среди постоянно распространяемой лжи есть утверждения, что в Освенциме не было газовых камер, что было убито всего 600 000 евреев, а не шесть миллионов, и что у Гитлера не было никаких кровавых намерений по отношению к евреям или другим группам, преследуемым его правительством». Отрицание Холокоста Архивировано 4 апреля 2007 г. в Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2001. Получено 28 июня 2007 г.
«В целом отрицание Холокоста состоит из четырех основных пунктов: минимизация числа убитых, отрицание использования газовых камер, отрицание систематического характера геноцида и утверждения о том, что доказательства были сфабрикованы, прежде всего после войны». Марк М. Халл, Вера Мойнс. Маскарад: измена, Холокост и ирландский самозванец , University of Oklahoma Press , 2017, стр. 181. ISBN 978-0-80615836-5
«По словам отрицателей, нацисты не убили шесть миллионов евреев, идея о газовых камерах для убийств — миф, и любые смерти евреев, которые произошли при нацистах, были результатом лишений военного времени, а не систематических преследований и организованных государством массовых убийств». Дебора Липштадт. «Отрицание Холокоста», History, BBC Online . Получено 7 июня 2018 г.
^ abcdef "Виды утверждений, содержащихся в материалах, отрицающих Холокост, включают следующее:
Во время войны погибло несколько сотен тысяч, а не около шести миллионов евреев.
Научные данные доказывают, что газовые камеры не могли использоваться для убийства большого количества людей.
Нацистское командование проводило политику депортации евреев, а не их уничтожения.
Некоторые преднамеренные убийства евреев имели место, но их осуществляли народы Восточной Европы, а не нацисты.
Евреи умирали в лагерях разного рода, но это было результатом голода и болезней (большинство умерло из-за отсутствия еды из-за бомбардировок союзников). Холокост — миф, созданный союзниками в пропагандистских целях, а затем подпитываемый евреями в своих собственных целях.
Ошибки и противоречия в свидетельствах выживших указывают на их существенную недостоверность.
Предполагаемые документальные доказательства Холокоста — от фотографий жертв концлагерей до дневника Анны Франк — сфабрикованы.
Признания бывших нацистов в военных преступлениях были получены с помощью пыток». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 18 декабря 2006 г.
^ Мистификация, призванная защищать интересы евреев:
«Название главной работы Аппса о Холокосте, «Афера на шесть миллионов» , является информативным, поскольку само по себе подразумевает существование заговора евреев с целью совершения мистификации против неевреев ради денежной выгоды». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение Архивировано 13 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Получено 16 мая 2007 г.
Другое убеждение отрицателей заключается в том, что смерть миллионов евреев была вызвана болезнями и недугами. «Отрицание и искажение Холокоста». Мемориальный музей Холокоста в США . Архивировано из оригинала 10 декабря 2019 года . Получено 6 ноября 2013 года .
«Таким образом, евреи изображаются как манипулятивные и могущественные заговорщики, которые сфабриковали мифы о своих собственных страданиях для своих собственных целей. По словам отрицателей Холокоста, подделывая доказательства и организовав массированную пропагандистскую работу, евреи выдали свою ложь за «правду» и получили от этого огромную выгоду: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
«Почему, можем мы спросить отрицателей, если Холокоста не было, какая-либо группа могла бы выдумать такую ужасную историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, существовал заговор сионистов с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль за счет военных репараций». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокоста никогда не было, и почему они так говорят? , Издательство Калифорнийского университета, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 106.
«С момента своего создания... Институт исторического обзора (ИИО), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора о том, что евреи сфабриковали истории о собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейского мира». Отчеты об антисемитизме и расизме в странах: США Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , Stephen Roth Institute , 2000 г. Получено 17 мая 2007 г.
«Главное утверждение отрицателей заключается в том, что евреи не жертвы, а мучители. Они «украли» миллиарды репараций, уничтожили доброе имя Германии, распространяя «миф» о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их словам, было сделано с ними. В величайшей ошибке несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументации». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста – растущее нападение на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 27.
«Они [отрицатели Холокоста] рисуют картину обширного теневого заговора, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, средствами массовой информации и правительством с целью распространения пагубной мифологии. Цель этой мифологии Холокоста, как они утверждают, заключается в том, чтобы внушить чувство вины белому западному христианскому миру. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта власть используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Получено 12 июня 2007 г.
«Отрицатели утверждают, что сфабрикованная вина и стыд за мифологический Холокост привели к тому, что Запад, в частности Соединенные Штаты, поддержал создание и поддержание израильского государства — поддержание, которое обходится американским налогоплательщикам более чем в три миллиарда долларов в год. Они утверждают, что американские налогоплательщики были и продолжают быть обманутыми...» Введение: Отрицание как антисемитизм, «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
«Упор на ревизионизм Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Ку-клукс-клана. Отрицание Холокоста возродило конспирологический антисемитизм. Кто еще, кроме евреев, имел медийную силу, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одним из величайших обманов в истории? И с какой целью? Чтобы продвигать заявления о незаконном государстве Израиль, заставляя неевреев чувствовать себя виноватыми, конечно». Лоуренс Н. Пауэлл, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press , 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445
^ ab Предопределенный вывод:
«Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат, отрицает события, которые объективно и эмпирически доказано имели место, и поскольку он работает в обратном направлении от вывода к фактам, тем самым требуя искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» не является таковым» Архивировано 29 июня 2018 г. в Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 мая 1999 г. Получено 22 декабря 2006 г.
Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в стакане воды или шторм на горизонте?», в книге Зева Гарбера и Ричарда Либовица (редакторы), Мир в деле: Эссе в честь Гарри Джеймса Каргаса , Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
^ Отрицание против «ревизионизма»:
«Это явление стало известно как «ревизионизм», «негационизм» или «отрицание Холокоста», главной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованная попытка минимизировать как его масштаб, так и важность... Однако столь же важно различать полностью предосудительную политику отрицания и полностью законный научный пересмотр ранее принятых традиционных интерпретаций любого исторического события, включая Холокост». Бартов, Омер . Холокост: истоки, реализация и последствия , Routledge, стр. 11–12. Бартов — заслуженный профессор европейской истории имени Джона П. Биркелунда в Институте Уотсона, считается одним из ведущих мировых авторитетов в области геноцида («Омер Бартов», архив 16 декабря 2008 г., Wayback Machine , Институт международных исследований Уотсона).
«Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, подразумевает уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое достигается путем изучения новых эмпирических доказательств или повторного изучения или переосмысления существующих доказательств. Легитимный исторический ревизионизм признает «определенный корпус неопровержимых доказательств» или «совокупность доказательств», которые предполагают, что событие — например, черная чума, американское рабство или Холокост — действительно имело место (Липштадт 1993:21; Шермер и Гробман 200:34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических доказательств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , стр. 154.
«В это время, в середине 1970-х годов, призрак отрицания Холокоста (замаскированный под «ревизионизм») начал поднимать голову в Австралии...» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт преподавателя Холокоста в Австралии» в Сэмюэле Тоттене, Стивене Леонарде Джейкобсе, Поле Р. Бартропе. Обучение Холокосту , Praeger/Greenwood, 2004, стр. xix. ISBN 0-275-98232-7
« Пьер Видаль-Наке призывает не называть отрицание Холокоста «ревизионизмом», поскольку «отрицать историю — не значит ее пересматривать». Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (Убийцы памяти — статья — Эйхман и другие эссе о ревизионизме) 15 (1987)». Цитируется в Roth, Stephen J. «Отрицание Холокоста как вопрос права» в Israel Yearbook on Human Rights , том 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215.
«В этом эссе описываются, с методологической точки зрения, некоторые из неотъемлемых недостатков «ревизионистского» подхода к истории Холокоста. Оно не предназначено для полемики и не пытается приписывать мотивы. Скорее, оно стремится объяснить фундаментальную ошибку в «ревизионистском» подходе, а также то, почему этот подход по необходимости не оставляет другого выбора. В нем делается вывод, что «ревизионизм» — это неправильное название, поскольку факты не соответствуют выдвигаемой им позиции, и, что еще важнее, его методология переворачивает соответствующий подход к историческому исследованию... «Ревизионизм» обязан отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат; он отрицает события, которые, как было объективно и эмпирически доказано, имели место; и поскольку он работает в обратном направлении от вывода к фактам, тем самым вызывая необходимость искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» не существует». Архивировано 29 июня 2018 г. на Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 мая 1999 г. Получено 22 декабря 2006 г.
«Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совсем иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего Journal for Historical Review). Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь придать легитимность своей деятельности. Конечно, существует множество ученых, занимающихся историческими дебатами о Холокосте, чьи работы не следует путать с работами отрицателей Холокоста. Продолжаются дебаты по таким темам, как, например, степень и характер участия рядовых немцев в политике геноцида и осведомленности о ней, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое включает в себя переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся доказательств, является совершенно иной задачей, чем утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов факты, являются выдумками». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
«Выбор отрицателями названия «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их базовой стратегии обмана и искажения и об их попытке представить себя в качестве законных историков, занимающихся традиционной практикой освещения прошлого. Для историков, по сути, название «ревизионизм» имеет совершенно законный резонанс – оно напоминает о противоречивой исторической школе, известной как «ревизионисты» Первой мировой войны, которые утверждали, что немцы были несправедливо привлечены к ответственности за войну и что, следовательно, Версальский договор был политически ошибочным документом, основанным на ложной предпосылке . Таким образом, отрицатели связывают себя с определенной историографической традицией переоценки прошлого. Притязания на мантию ревизионистов Первой мировой войны и отрицание того, что у них есть какая-либо цель, кроме распространения истины, представляют собой тактическую попытку обрести интеллектуальную достоверность, которая в противном случае ускользнула бы от них». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста – растущее наступление на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 25.
^ ab Называют себя ревизионистами:
«Выбор отрицателями термина «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения, а также об их попытке представить себя в качестве законных историков, занимающихся традиционной практикой освещения прошлого». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста — растущее наступление на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 25.
«Одеваясь в псевдоакадемические одежды, они приняли термин «ревизионизм», чтобы замаскировать и легитимировать свое предприятие». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Получено 12 июня 2007 г.
«Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь придать легитимность своей деятельности. Конечно, существует множество ученых, занимающихся историческими дебатами о Холокосте, чьи работы не следует путать с работами отрицателей Холокоста. Продолжаются дебаты по таким вопросам, как, например, степень и характер участия рядовых немцев в политике геноцида и осведомленности о ней, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Однако обоснованное стремление исторического ревизионизма, которое подразумевает переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся доказательств, — это совсем другая задача, нежели утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов являются выдумками». «Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine », отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
^ abc Rossoliński-Liebe, Grzegorz (2012). «Debating, obfuscating and disciplining the Holocaust: Post-Soviet Historical Discourses on the OUN–UPA and other nationalist Movements». East European Jewish Affairs . 42 (3): 199–241. doi :10.1080/13501674.2012.730732. S2CID 154067506. В целом, постсоветское отрицание Холокоста отличалось от отрицания Холокоста в стиле Дэвида Ирвинга или Эрнста Цюнделя. На постсоветском пространстве Холокост обычно не отрицался как таковой, и постсоветские радикально-правые активисты не ставили под сомнение существование газовых камер в Освенциме или антиеврейскую политику нацистской Германии. Вместо этого националистические постсоветские дискурсы отрицали некоторые национальные или региональные элементы Холокоста, например, вклад в него различных националистических организаций или армий или очень частое участие местного населения в погромах и других формах антиеврейского насилия.
^ Липштадт 1993, стр. 25.
^ «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, подразумевает уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое достигается путем изучения новых эмпирических доказательств или повторного изучения или переосмысления существующих доказательств. Легитимный исторический ревизионизм признает «определенный корпус неопровержимых доказательств» или «совокупность доказательств», которые предполагают, что событие — например, черная чума, американское рабство или Холокост — действительно имело место (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических доказательств...».
^ Липштадт, Дебора Э. (18 декабря 2012 г.). Отрицание Холокоста: растущее наступление на правду и память. Simon & Schuster . ISBN978-1-4767-2748-6. Современное отрицание Холокоста черпает вдохновение из различных источников. Среди них есть законная историческая традиция, которая была крайне критична к политике правительства и считала, что история использовалась для оправдания этой политики. Отрицатели считают себя наследниками группы влиятельных американских историков, которые были глубоко встревожены участием Америки в Первой мировой войне. Эти уважаемые ученые, называвшие себя ревизионистами, были бы потрясены, узнав о целях, которым были подвергнуты их аргументы.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ Нивик, Дональд Л., ред. (1992). "1: Введение". Холокост: проблемы и перспективы интерпретации. DC Heath and Company. стр. 7. ISBN9780618214624.
^ См. Ален Финкелькраут, Мэри Берд Келли, Ричард Дж. Голсан. Будущее отрицания: размышления о вопросе геноцида. Издательство Университета Небраски , 1998.
^ Koenraad Elst . Глава первая – Негационизм в целом Архивировано 25 октября 2007 г. в Wayback Machine , Негационизм в Индии: сокрытие истории ислама , The Voice of India , 2002.
^ Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Шоа». Обзор еврейских политических исследований . 20 (3/4). Иерусалим: 73–92. JSTOR 25834800.
^ Дуглас, Лоуренс (2011). «От суда над преступником к суду над отрицателем и обратно». В Хеннебель, Людовик; Хохманн, Томас (ред.). Отрицание геноцида и закон . Oxford University Press . С. 55–56. ISBN978-0-19-987639-6.
^ ab Arad, Yitzhak (1984). "Яд Вашем изучает XVI операцию Рейнхард: лагеря смерти Белжец, Собибор и Треблинка" (PDF) . Яд Вашем . стр. 205–239. Архивировано (PDF) из оригинала 18 марта 2009 г. . Получено 2 февраля 2009 г. .
^ Эзергайлис, Эндрю (1996). Холокост в Латвии 1941–1944 – Пропавший центр . Рига: Исторический институт Латвии (совместно с Мемориальным музеем Холокоста США ). С. 4–7, 239–270. ISBN9984-9054-3-8.
^ "История Центра современной еврейской документации (CDJC)". Архивировано из оригинала 16 марта 2015 г.
^ ab Jockusch, Laura (11 октября 2012 г.). «Собирайте и записывайте! Документация еврейского Холокоста в Европе раннего послевоенного периода». Oxford University Press . doi :10.1093/acprof:oso/9780199764556.001.0001. ISBN9780199764556.как цитируется в Jockusch, Laura. «Khurbn Forshung (destruction research) – Jewish Historical Commissions in Europe, 1943–1949». academia.edu . Архивировано из оригинала 26 июня 2020 г. . Получено 15 марта 2015 г. .
^ ab Mazor, Michel; Weinberg, David (2007), "Centre de Documentation Juive Contemporaine (CDJC)", в Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (ред.), Encyclopedia Judaica , Gale Virtual Reference Library, т. 4 (2-е изд.), Detroit: Macmillan Reference USA , стр. 547, архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. , извлечено 3 апреля 2015 г.
^ Хоббс, Джозеф Патрик; Эйзенхауэр, Дуайт Д.; Маршалл, Джордж Кэтлетт (12 мая 1999 г.). Дорогой генерал: Письма Эйзенхауэра Маршаллу во время войны . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN0801862191.
^ Хоббс, Джозеф Патрик; Эйзенхауэр, Дуайт Д.; Маршалл, Джордж Кэтлетт (12 мая 1999 г.). Дорогой генерал: Письма Эйзенхауэра Маршаллу во время войны . Балтимор: Johns Hopkins University Press . стр. 223. ISBN0801862191.
^ "Фотография освобождения во время Второй мировой войны". Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 г. Получено 30 августа 2020 г.
^ Бенсуссан, Жорж (2008). Банкир, Дэвид; Михман, Дэн (ред.). Историография Холокоста в контексте: возникновение, проблемы, полемика и достижения. Berghahn Books . стр. 245–254. ISBN9789653083264. Получено 15 марта 2015 г. .
^ "Формирование осведомленности о Холокосте в израильском и мировом общественном мнении". Яд Вашем . 2015. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 г. Получено 26 июня 2015 г. В анналах общественного сознания периода Холокоста ничто не сравнится с судом над Эйхманом как вехой и поворотным моментом, влияние которого очевидно и по сей день. Судебный процесс ввел Холокост в исторический, образовательный, юридический и культурный дискурс не только в Израиле и еврейском мире, но и в сознание всех народов мира. Шестнадцать лет спустя после окончания Холокоста он сосредоточил внимание на рассказе о страданиях и мучениях еврейского народа, как было рассказано судьям. Его мощные и, можно сказать, революционные последствия продолжаются вплоть до наших дней.
^ Шендлер, Джеффри (4 февраля 1999 г.). "4. Человек в стеклянной коробке". Пока Америка смотрит: Телетрансляция Холокоста . Нью-Йорк: Oxford University Press , США. стр. 127. ISBN978-0-19-518258-3. Получено 26 июня 2015 г. Дело Эйхмана широко цитируется как событие, ознаменовавшее собой переломный момент в американском осознании Холокоста, вызвавшее «возобновление участия» и «повышение исторического сознания», а также послужившее катализатором для волны американской литературы, телевизионных программ и художественных фильмов о Холокосте.
^ Бирн, Рут Беттина (2011). «Пятьдесят лет спустя: критический взгляд на процесс Эйхмана» (PDF) . Case Western Reserve Journal of International Law . 44 : 443–473. Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2013 г. . Получено 2 апреля 2015 г. .
^ Шендлер, Джеффри (1999). Пока Америка смотрит: Телетрансляция Холокоста. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 93. ISBN0-19-511935-5Судебный процесс и освещение его в СМИ вновь вызвали интерес к событиям военного времени, а последовавший за этим рост публикаций мемуаров и научных работ помог повысить осведомленность общественности о Холокосте.
^ ab "Фабрика трупов и рождение фейковых новостей". BBC News . 17 февраля 2017 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 г. Получено 5 марта 2017 г.
^ ab Neander, Joachim (2013). Немецкая фабрика трупов. Мастерская мистификация британской пропаганды в Первой мировой войне . Saarland University Press. стр. 8–9.
^ Аткинс, Стивен Э. (2009). Отрицание Холокоста как международное движение. ABC-CLIO . ISBN978-0-313-34538-8. Отрицание Холокоста сыграло важную роль в возрождении неонацистского движения. Было меньшее, но тем не менее громкое число сторонников в других странах Западной Европы и Соединенных Штатах. Эти неонацисты поняли, что гитлеровский режим невозможен, но разумное факсимиле возможно в будущем. Эти неонацисты и их союзники поняли, что любая реабилитация нацизма может быть достигнута только путем дискредитации Холокоста.
^ Бланд, Бенджамин (2019). «Инверсия Холокоста, антисионизм и британский неофашизм: конфликт Израиль–Палестина и крайне правые в послевоенной Британии». Patterns of Prejudice . 53 (1): 86–97. doi :10.1080/0031322X.2018.1536347. ISSN 0031-322X. Архивировано из оригинала 11 мая 2024 г. Получено 11 мая 2024 г.
^ ab Rosenfeld, Alvin H. (2015). Расшифровка нового антисемитизма. Блумингтон и Индианаполис: Indiana University Press . С. 250, 350. ISBN9780253018694. Архивировано из оригинала 5 июля 2024 г. . Получено 21 марта 2023 г. . В 1970-х годах отрицание Холокоста перешло на более сложные псевдонаучные методы и начало позиционировать себя как движение исторических ревизионистов...
^ ab Pigliucci, Massimo; Boudry, Maarten (2013). Философия псевдонауки: переосмысление проблемы демаркации. Чикаго: Издательство Чикагского университета . С. 206. ISBN9780226051826. Получено 13 февраля 2023 г. .
^ Бриттингем, Мэтью Х. (сентябрь 2020 г.). ««Евреи любят цифры»: Стивен Л. Андерсон, христианские конспирологи и духовные измерения отрицания Холокоста». Genocide Studies and Prevention . 14 (2): 44–64. doi : 10.5038/1911-9933.14.2.1721 . eISSN 1911-9933. ISSN 1911-0359. S2CID 225256338. Проповедник снял почти 40-минутное видео «Действительно ли произошел Холокост?», в котором он поддержал то, что Дебора Липштадт назвала «жестким» отрицанием Холокоста, «отрицая факты Холокоста» «откровенным и убедительным образом». Хотя его «научные» доказательства «мистификации Холокоста» или «мифа о Холокосте», как он часто называет Холокост, по большей части являются повторением псевдонаучных аргументов, выдвинутых более авторитетной группой отрицателей Холокоста, Андерсон добавляет духовное измерение к отрицанию Холокоста, чтобы сделать его привлекательным для христианских зрителей.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ Хирвонен, Илмари; Каристо, Янне (13 февраля 2022 г.). «Демаркация без догм». Theoria . 88 (3): 701–720. doi : 10.1111/theo.12395. eISSN 1755-2567. hdl : 10138/345499 . ISSN 0040-5825. S2CID 246834442. С одной стороны, существует отрицание науки, такое как скептицизм в отношении изменения климата, движение против вакцинации и отрицание холокоста, которое нападает на устоявшиеся научные теории и практики. С другой стороны, существует продвижение псевдотеории, попытка принять такие доктрины, как гомеопатия и разумный замысел, в качестве наук, даже если у них нет никаких оснований для такой заслуги (Hansson, 2017). Оба типа псевдонауки оказывают пагубное воздействие на здоровье, окружающую среду, образование и общество... Парадигматические псевдонауки также могут сильно отличаться друг от друга. Подумайте, скажем, о разумном замысле, отрицании Холокоста, гипотезе древних астронавтов, гомеопатии, антипрививочном движении, астрологии или скептицизме в отношении изменения климата. Поскольку существуют различные формы псевдонауки, нельзя исключать возможность того, что для их отличия от науки необходимы различные критерии.
^ «Комитет по открытым дебатам о Холокосте (CODOH) | Центр по экстремизму». extremismterms.adl.org . Антидиффамационная лига . 2022. Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 г. . Получено 13 февраля 2023 г. .
^ Лакер, Уолтер; Баумель-Шварц, Джудит Тайдор (2001). Энциклопедия Холокоста . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . стр. 300. ISBN9780300084320. Ревизионизм Холокоста использует широкий спектр стратегий и принимает множество различных форм, адаптированных к истории и политическим культурам, в которых он действует. Тем не менее, он превратился в международное движение со своими собственными сетями, собраниями, публичными форумами, пропагандой и псевдонаучным журналом
^ Новелла, Стивен (17 июля 2009 г.). «Отрицание Холокоста». New England Skeptical Society . Архивировано из оригинала 12 февраля 2023 г. . Получено 13 февраля 2023 г. Те, кто отрицает, что когда-либо имел место нацистский геноцид евреев во время Второй мировой войны, использовали похожий стиль аргументации. Отрицатели подчинили науку, в данном случае историческую науку, политической повестке дня, создав псевдонауку под названием «Отрицание Холокоста».... Изобретение и продвижение псевдонауки [искусство использования «экспертных свидетелей»]: Лойхтер утверждает, что газовая камера на самом деле не использовалась против людей.... Ошибка № 1: Лойхтер подсчитал, что определенный крематорий в Освенциме мог обработать только 156 тел. Он, по-видимому, не знал о докладе СС, который подтверждает, что то же самое здание (которое он описывает) уничтожило 4756 тел в течение одного 24-часового периода. Ошибка №2: Он отмечает, что остаток цианида от одной стены газовой камеры меньше остатка от стены внутри известной камеры дезинфекции. Лейхтер утверждает, что это самое убедительное доказательство того, что «газовая камера» не могла использоваться для убийства людей. Его аргумент основан на предположении, что людям требуется гораздо больше цианида, чем вшам, чтобы умереть — предположение, которое, как это часто бывает, неверно. На самом деле, вшам требуется примерно в 50 раз большая доза цианистого газа, чем людям, чтобы умереть.
^ Уайн, Майкл (2008). «Расширение отрицания Холокоста и законодательство против него». Jewish Political Studies Review . 20 (1/2): 57–77. ISSN 0792-335X. JSTOR 25834777. Получено 13 февраля 2023 г. Отрицатели Холокоста и используемые ими средства массовой информации меняются в результате международных политических событий... Новые формы этой пропаганды охватывают псевдонаучные книги и статьи; грубые материалы отрицания, обычно публикуемые в форме листовок небольшими неонацистскими группами; и то, что можно назвать политическим отрицанием, которое включает в себя самый последний и все более мощный источник, а именно исламистов, а также интернет- и телевизионные передачи в некоторых мусульманских государствах. Многие из псевдонаучных публикаций, доступных на международном уровне, были опубликованы под прикрытием фиктивных академических издательств. К таким работам относятся, например, «Мистификация двадцатого века» Артура Батца, «Действительно ли умерло шесть миллионов?» Ричарда Харвуда и «Отчет Лейхтера» . Историки оспаривали эти работы и опровергали их ложные тезисы.
^ Игуне 2000, с. 31: « Pour la première fois, depuis la fin de la guerre , un homme écrit qu’il doute ouvertement de l’existence des Camps de la mort » [Впервые после окончания войны человек пишет, что он открыто сомневается в существовании лагерей смерти]
↑ Алгазы 1984, стр. 208–209.
^ Барнс 2002.
^ Бар-Он 2016.
^ Игуне 2000.
^ Хервиг 1987, стр. 22–23 и 26.
^ Хервиг 1987, стр. 21–23 и 26.
^ ab Lipstadt 1993, стр. 75.
^ Липштадт 1993, стр. 73–74.
^ abcd Липштадт 1993, стр. 74.
^ ab Lipstadt 1993, стр. 71.
^ Готфиред, Тед (2001). Отрицатели Холокоста: кто они, что они делают, почему они это делают . Книги двадцать первого века. С. 29.
^ Найт, Питер (2003). Теории заговора в американской истории: энциклопедия. Т. 1. ABC-CLIO . С. 322. ISBN978-1576078129. Архивировано из оригинала 5 июля 2024 г. . Получено 20 марта 2021 г. .
^ ab Atkins, Stephen E. (2009). Austin J. App и отрицание Холокоста. Отрицание Холокоста как международное движение . Westport, CT: Praeger. стр. 153–155. ISBN978-0-313-34539-5.
^ Уэрта, Карлос К.; Шиффман-Уэрта, Дафна (1996). «Литература отрицания Холокоста: ее место в преподавании Холокоста». В Millen, Рошель Л. (ред.). Новые взгляды на Холокост: руководство для учителей и ученых . NYU Press . стр. 189. ISBN0-8147-5540-2.
^ Липштадт 1993.
^ Прессак, Жан-Клод (1989). Освенцим: Техника и работа газовых камер. Нью-Йорк: Фонд Беате Кларсфельд. Архивировано из оригинала 28 января 2017 года . Проверено 31 января 2006 г. - через Pratique de l'Histoire et Dévoiements Négationnistes.
^ Bienen, Henry S. (6 февраля 2006 г.). «Послание президента Bienen, Northwestern University». Northwestern University . Архивировано из оригинала 1 мая 2007 г. Получено 20 сентября 2009 г.
^ ab Элизабет, Кэмпбелл (16 февраля 2006 г.). «Студенты, преподаватели выступают против Бутца с петициями». The Daily Northwestern . Архивировано из оригинала 16 января 2014 г. Получено 17 мая 2012 г.
^ Берлет, Чип; Лайонс, Мэтью Дж. (2000). Правый популизм в Америке: слишком близко для комфорта . Нью-Йорк: Guilford Press . С. 189.
^ Эванс, Ричард Дж. (2002). Ложь о Гитлере: история, Холокост и суд над Дэвидом Ирвингом . Базовые книги . ISBN0-465-02153-0.
^ «Калифорнийский судья постановил, что Холокост действительно имел место». The New York Times . Associated Press . 10 октября 1981 г. стр. A26. Архивировано из оригинала 19 октября 2018 г. Получено 20 ноября 2010 г.
^ ab "Mel Mermelstein v. Institute for Historical Review Judgment and Statement of Record". Архивировано из оригинала 17 июля 2011 г. Получено 20 ноября 2010 г.
^ «О ИПИ: наша миссия и записи». Institute for Historical Review . Май 2018. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Получено 9 июля 2011 года .
^ Ричард Дж. Эванс . Рассказывая ложь о Гитлере: Холокост, история и суд над Дэвидом Ирвингом , Verso Books , 2002, ISBN 1-85984-417-0 , стр. 151. Цитата: Как и многие отдельные отрицатели Холокоста, Институт как организация отрицал, что он был вовлечен в отрицание Холокоста. Он назвал это «клеветой», которая «полностью расходится с фактами», потому что «ученые-ревизионисты», такие как Фориссон, Бутц «и бестселлер британского историка Дэвида Ирвинга, признают, что сотни тысяч евреев были убиты и иным образом погибли во время Второй мировой войны как прямой и косвенный результат жесткой антиеврейской политики Германии и ее союзников». Однако признание того, что было убито сравнительно небольшое число евреев, регулярно использовалось отрицателями Холокоста, чтобы отвлечь внимание от гораздо более важного факта: они отказывались признать, что эта цифра исчислялась миллионами и что значительная часть этих жертв систематически уничтожалась путем отравления газом и расстрелов.
^ Элман, Брюс П. (2000). «Лекция Бельцберга: почитание памяти, осуществление правосудия: отрицание Холокоста, пропаганда ненависти и канадское право». В DeCoste, FC; Schwartz, Bernard (ред.). Призрак Холокоста: сочинения об искусстве, политике, праве и образовании . Издательство Альбертского университета . стр. 316. ISBN978-0-88864-337-7. Архивировано из оригинала 5 июля 2024 г. . Получено 4 марта 2022 г. .
↑ Уголовный кодекс , RSC 1970, гл. C-34, ст. 281.2(2); в настоящее время Уголовный кодекс , RSC 1985, гл. C-46, ст. 319(2).
^ "R. v. Keegstra – SCC Cases (Lexum)". scc-csc.lexum.com . Январь 2001 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2019 г. Получено 24 февраля 2019 г.
^ *"Проблемы начались, когда антиеврейские (и, между прочим, антикатолические) взгляды учителя вызвали жалобы со стороны некоторых родителей Эквилла, тем самым вызвав вмешательство окружного школьного суперинтенданта Роберта Дэвида в 1981 году. Была запущена цепь событий, которая в конечном итоге привела к увольнению Кигстры и последующему обвинению". Алан Дэвис, "Дело Кигстры", в Alan T. Davies, Antisemitism in Canada: History and Interpretation , Wilfrid Laurier University Press, 1992, ISBN 0-88920-216-8 , стр. 228.
«Вместо того чтобы утверждать, что у Кигстры было гражданское право продолжать распространять свой хлам в школе Эквилла, гражданские либертарианцы задаются вопросом (вместе с остальной частью Канады, как мы надеемся), почему местному школьному совету потребовалось двенадцать лет, чтобы воспользоваться своими полномочиями и уволить его. Но, по крайней мере, Кигстру наконец уволили и наконец отстранили от должности мэра Эквилла». Джон Диксон, Дело Кигстры: Свобода слова и судебное преследование вредных идей Архивировано 26 сентября 2007 г. в Wayback Machine , Позиционный документ Ассоциации гражданских свобод Британской Колумбии , 1986 г. Получено 27 июня 2007 г.
^ ab R. v. Zundel (27 августа 1992 г.), Текст, архивировано из оригинала.
^ "Zundelsite". www.zundelsite.org . Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. . Получено 27 июня 2007 г. .[ название отсутствует ]
^ "Немецкий суд приговорил Эрнста Цунделя к 5 годам тюрьмы за отрицание Холокоста". canada.com. The Canadian Press. 15 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Получено 15 февраля 2007 г.
^ "Соединенные Штаты Америки". axt.org.uk. 1998. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 года.
^ «Отравление Интернета – Комитет по открытым дебатам о Холокосте». Архивировано 15 января 2013 г. в Wayback Machine ADL . 2001. 24 апреля 2008 г.
^ "Брэдли Смит и Комитет по открытым дебатам о Холокосте: новая попытка колледжа". Архивировано 15 января 2013 г. в Wayback Machine ADL . 2001. 24 апреля 2008 г.
^ "Брэдли Смит, Отрицание Холокоста, Комитет по открытым дебатам о Холокосте – Экстремизм в Америке". Антидиффамационная лига . Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Получено 26 марта 2013 года .
↑ Buxbaum, Evan (10 сентября 2009 г.). «Harvard Crimson заявляет, что реклама, отрицающая Холокост, была опубликована случайно». CNN . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 г. Получено 10 сентября 2009 г.
^ ab Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретаций , Лондон: Арнольд, 1989 стр. 176
^ Бринкс, Ян Герман (2000). Дети нового отечества . Лондон: IB Tauris . стр. 108.
^ ab Wistrich, Robert S. «Отрицание Холокоста» страницы 293–301 из Энциклопедии Холокоста под редакцией Уолтера Лакёра, Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2001 г. страница 299
^ Лукач, Джон Гитлер истории Нью-Йорк: Vintage Books, 1997, 1998 стр. 233.
^ Charny, Israel (17 июля 2001 г.). «Психологическое удовлетворение отрицаний Холокоста или других геноцидов неэкстремистами или фанатиками, и даже известными учеными». Idea Journal. Архивировано из оригинала 24 декабря 2007 г. Получено 7 августа 2015 г.
↑ Эванс, Ричард В тени Гитлера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пантеон, 1989 стр. 123
^ Герстенфельд, Манфред (1 августа 2003 г.). «Отрицание Холокоста и безнравственная эквивалентность. Интервью с Деборой Липштадт». Иерусалимский центр по общественным вопросам. Архивировано из оригинала 16 августа 2007 г. Получено 21 июня 2007 г.
^ Давидович, Люси В чем польза еврейской истории?, Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, стр. 129–130
^ Давидович, Люси В чем польза еврейской истории?, Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, стр. 130
^ ab Pelt, Robert Jan van The Case for Auschwitz , Bloomington: Indiana University Press, 2002, страницы 47–48
↑ Stein, Michael (2 октября 2008 г.). «Гамбит Майера». Nizkor Project . Архивировано из оригинала 2 мая 2009 г. Получено 4 июня 2009 г.
↑ Бауэр, Йехуда «Прошлое, которое не исчезнет», страницы 12–22 из книги «Холокост и история» под редакцией Майкла Беренбаума и Авраама Пека, Блумингтон: Издательство Индианского университета , 1998, страница 15.
↑ Шермер, Майкл и Гробман, Алекс Отрицание истории: кто сказал, что Холокоста никогда не было, и почему они так говорят?, Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 2002, стр. 126.
↑ Шермер, Майкл и Гробман, Алекс Отрицание истории: кто сказал, что Холокоста никогда не было, и почему они так говорят?, Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 2002, страницы 126–127.
^ Стивен Э. Аткинс, Отрицание Холокоста как международное движение , ABC-CLIO, 2009, стр. 105
^ Эванс, Ричард (1996). «Дрезден и отрицание Холокоста». Дэвид Ирвинг, Гитлер и отрицание Холокоста: Электронное издание . Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Получено 23 декабря 2013 года .
^ Липштадт, Дебора. Отрицание Холокоста: растущее наступление на правду и память , Bt Bound, 1999, стр. 41
↑ Бросзат, Мартин. «Гитлер и рождение «окончательного решения»: оценка тезисов Дэвида Ирвинга», страницы 390–429 из « Аспектов Третьего рейха» под редакцией Х. В. Коха, страница 395.
^ Наджарян, Джеймс (1997). «Грызть историю: риторика отрицания Холокоста». Midwest Quarterly . 39 (1): 74. Получено 9 февраля 2011 г.
^ Наджарян, Джеймс (1997). «Грызть историю: риторика отрицания Холокоста». Midwest Quarterly . 39 (1): 76. Получено 9 февраля 2011 г.
^ Наджарян, Джеймс (1997). «Грызть историю: риторика отрицания Холокоста». Midwest Quarterly . 39 (1): 80. Получено 9 февраля 2011 г.
^ Lasson, Kenneth (2007). «Defending Truth: Legal and Psychological Aspects of Holocaust Denial» (PDF) . Current Psychology . 26 (3–4): 256. doi :10.1007/s12144-007-9013-7. ISSN 0737-8262. S2CID 143382566. Архивировано (PDF) из оригинала 5 ноября 2017 г. . Получено 7 февраля 2011 г. .
^ Йелланд, Линда М.; Стоун, Уильям Ф. (1996). «Вера в Холокост: влияние личности и пропаганды». Политическая психология . 17 (3): 559. doi :10.2307/3791968. JSTOR 3791968.
^ Сатлофф, Роберт (2007). Среди праведников: утраченные истории из далекого распространения Холокоста в арабских землях . PublicAffairs. стр. 163. ISBN9781586485108.
^ Лакер, Уолтер (2006). Меняющийся облик антисемитизма: от древних времен до наших дней. Oxford University Press. стр. 141. ISBN9780195304299.
↑ Роберт С. Вистрих (17 октября 1985 г.). Апокалипсис Гитлера: евреи и наследие нацистов. Вайденфельд и Николсон. стр. 188. ISBN978-0-297-78719-8. Президент Египта Насер в скандальном интервью редактору неонацистской Deutsche Soldaten und National Zeitung, опубликованном 1 мая 1964 года, настаивал, что «Никто, даже самый простой человек в нашей стране, не воспринимает всерьез ложь о шести миллионах убитых евреев».
^ «Иран еще больше изолирует себя с помощью «отрицания Холокоста»». NPR.org . 17 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2018 г. Получено 4 апреля 2018 г.
^ "Syrian Holocaust Denial". jewishvirtuallibrary.org . Еврейская виртуальная библиотека. Архивировано из оригинала 17 декабря 2016 года . Получено 17 августа 2020 года .
↑ Роберт Сатлофф (8 октября 2006 г.). «Арабские герои Холокоста». The Washington Post . стр. B01. Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 г. Получено 29 октября 2010 г.
^ «Визит арабского депутата Кнессета в Освенцим вызвал огонь критики со стороны евреев и арабов». Haaretz . Associated Press . 26 января 2010 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2015 г. Получено 23 марта 2014 г.
^ Карш, Эфраим . Война Арафата: Человек и его битва за завоевание Израиля . Нью-Йорк: Grove Press, 2003. С. 98–99.
^ abc Д-р Гарольд Бракман, Аарон Брейтбарт (2007). «Нападение отрицания Холокоста на память: предвестник геноцида в двадцать первом веке?» (PDF) . Центр Симона Визенталя. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г. . Получено 2 мая 2012 г. .
↑ Вашингтонский институт ближневосточной политики. Архивировано 10 января 2009 г., Wayback Machine , 2000 г.
^ Был ли Абу Мазен отрицателем Холокоста? Архивировано 31 марта 2019 г. в Wayback Machine Бринн Мэлоун (History News Network)
^ Абу Мазен: Политический профиль. Сионизм и отрицание Холокоста Архивировано 10 марта 2007 г. в Wayback Machine Яэль Йехошуа ( MEMRI ) 29 апреля 2003 г.
↑ Джереми Хаварди (14 августа 2012 г.). «Отрицание Холокоста подрывает дело палестинцев». The Commentator. Архивировано из оригинала 30 января 2019 г. Получено 18 мая 2015 г.
^ Отрицатель Холокоста как премьер-министр «Палестины»? Архивировано 8 сентября 2011 г. в Wayback Machine доктором Рафаэлем Медоффом (Институт исследований Холокоста Дэвида С. Уаймана)
↑ Абу Мазен и Холокост. Архивировано 5 февраля 2019 г. в Wayback Machine Томом Гроссом.
↑ Акива Эльдар (28 мая 2003 г.). «США сказали нам игнорировать израильские оговорки на карте». Haaretz . Архивировано из оригинала 20 января 2013 г. Получено 23 марта 2014 г.
^ «Палестинский лидер Аббас признает, что Холокост был «отвратительным»». New York Post . 27 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2018 г. Получено 18 мая 2015 г.
^ Майерс, Дэвид Н. (23 января 2013 г.). «Аббас утверждает о связи сионистов и нацистов». The Daily Beast . Архивировано из оригинала 17 мая 2015 г. Получено 18 мая 2015 г.
^ ab Сэмми Смуха (2009). "Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 год: основные выводы и тенденции изменений" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2014 г. . Получено 18 июня 2014 г. .
^ «Палестинский профессор, который водил студентов в Освенцим: отрицание Холокоста ставит под угрозу мир». The Times of Israel . 17 сентября 2023 г.
^ ab Silkoff, Shira (20 декабря 2023 г.). «Сирийский Асад утверждает, что Холокост был ложью, сфабрикованной для оправдания создания Израиля». The Times of Israel . Архивировано из оригинала 20 декабря 2023 г.
^ ab "Президент Сирии Асад отрицает Холокост и обвиняет США в финансировании нацистов в спорной речи". i24news . 20 декабря 2023 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2023 г.
^ По-разному:
«Комментарии о Холокосте вызывают возмущение». Архивировано 12 ноября 2021 г. на Wayback Machine , BBC News, дата обращения 14 декабря 2005 г.
Эсфандиари, Голназ. «Иран: последние комментарии президента об Израиле вызывают дальнейшее осуждение». Архивировано 20 августа 2008 г. на Wayback Machine . Радио Свободная Европа. Доступ 28 января 2008 г.
«Аннан: «Тревога» из-за иранских комментариев об Израиле» Архивировано 7 декабря 2008 г. на Wayback Machine . CNN. Доступ 27 сентября 2007 г.
«Иранский лидер: Холокост — это «миф»» Архивировано 16 декабря 2005 г. на Wayback Machine . CNN . 14 декабря 2006 г.
^ "Интервью Spiegel с президентом Ирана Ахмадинежадом: «Мы полны решимости»" Архивировано 12 мая 2019 г. в Wayback Machine , Der Spiegel (30 мая 2006 г.). Получено 07.09.2013.
↑ Стенограмма его речи от 24 сентября 2007 года. «Однако я считаю, что Холокост, исходя из того, что мы читаем, произошел во время Второй мировой войны после 1930 года в 1940-х годах».
^ "Видео его выступления 24 сентября 2007 года. Таймкод 22:28 - 22:37". Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года.
^ "Ахмадинежад: Холокост — миф". Al Jazeera . Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Получено 9 июля 2008 года .
↑ Немецкий парламент критикует высказывания Ахмадинежада, Expatica , 16 декабря 2005 г.
^ Al Jazeera, "Хамас встает на защиту Ирана". Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 года . Получено 14 августа 2007 года .
^ "MPAC осуждает комментарии президента Ирана". 8 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 г. Получено 31 января 2012 г.
↑ Египетские исламисты отрицают Холокост. Архивировано 6 сентября 2017 г., на Wayback Machine , 23 декабря 2005 г.
^ "Iran hosts Holocaust conference". CNN. 11 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 1 февраля 2019 г. Получено 27 декабря 2006 г.
^ «Иран: конференция по Холокосту скоро в Тегеране». Adnkronos International (AKI). 5 января 2006 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2006 г. Получено 17 августа 2020 г.
«Отрицатели Холокоста собираются в Иране». Архивировано 11 октября 2007 г. в Wayback Machine , Edmonton Journal , 13 декабря 2006 г.
«Отрицатели Холокоста получили осуждение». Los Angeles Times , 13 декабря 2006 г.
«Канадский профессор посещает встречу отрицателей Холокоста в Тегеране». Архивировано 21 января 2007 г. в Wayback Machine , The Globe and Mail , 13 декабря 2006 г.
«Конференция для отрицателей Холокоста, организованная президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом, является откровенно полемическим трюком». «Великий притворщик Ирана» Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , The Boston Globe , 13 декабря 2006 г.
«Как лучше всего завершить конференцию по отрицанию Холокоста, на которой выступят такие ученые, как бывший великий волшебник Ку-клукс-клана Дэвид Дюк?» «Отрицание Холокоста может быть опасным» Архивировано 11 января 2007 г. в Wayback Machine , Los Angeles Times , 13 декабря 2006 г.
«По всей Европе возмущение из-за встречи отрицателей Холокоста». Архивировано 23 декабря 2007 г. в Wayback Machine , Zee News , 13 декабря 2006 г.
«Мир с возмущением отреагировал на встречу отрицателей Холокоста в Иране» [узурпировано] , Calgary Sun , 13 декабря 2006 г.
«Встреча отрицателей Холокоста вызвала возмущение». Архивировано 19 декабря 2006 г. в Wayback Machine , Houston Chronicle , 12 декабря 2006 г.
«По всей Европе возмущение из-за встречи отрицателей Холокоста в Иране». Архивировано 14 декабря 2006 г. в Wayback Machine , International Herald Tribune , 12 декабря 2006 г.
«Отрицатели Холокоста собираются в Иране на «научную» конференцию». Архивировано 20 февраля 2021 г., Wayback Machine , The Guardian , 12 декабря 2006 г.
«Ревизионистские маргиналы собираются на иранский митинг по отрицанию Холокоста». Архивировано 8 января 2007 г. в Wayback Machine , The Independent , 12 декабря 2006 г.
«На иранском форуме по «исследованию» нацистов отрицают Холокост». Архивировано 13 июня 2010 г., Wayback Machine , Bloomberg Television , 11 декабря 2006 г.
«Отрицатели и скептики Холокоста собираются в Иране». Архивировано 10 декабря 2020 г., Wayback Machine , The New York Times , 11 декабря 2006 г.
«Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, выступая на Тегеранской конференции, отрицая существование Холокоста, сказал, что Израиль исчезнет, как Советский Союз». «Иранские студенты восстают из-за отрицания Холокоста». Архивировано 16 октября 2007 г. в Wayback Machine , United Press International , 12 декабря 2006 г.
^ "Berlin Counters Holocaust Conference". Der Spiegel . 11 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 г. Получено 27 декабря 2006 г.
^ «Иран проведет осеннюю конференцию по Холокосту». Fox News. Associated Press. 3 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2006 г. Получено 11 сентября 2006 г.
^ ab Saeed Kamali Dehghan (25 сентября 2013 г.). «Иранский президент Хасан Рухани признает „предосудительный“ Холокост». The Guardian . Архивировано из оригинала 28 мая 2019 г. Получено 11 декабря 2016 г.
^ «Иранская пресса обвиняет CNN в «подделке» высказываний Рухани о Холокосте». The Jerusalem Post - JPost.com . 26 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 г. Получено 30 июня 2014 г.
^ "Khamenei.ir". Twitter . Архивировано из оригинала 11 июня 2019 г. Получено 23 марта 2014 г.
^ "В новогоднем обращении к Ирану Хаменеи ставит под сомнение Холокост". al-monitor.com . Архивировано из оригинала 24 марта 2014 г. . Получено 23 марта 2014 г. .
^ «Что на самом деле думает Верховный лидер Ирана о Холокосте?». Новости – Telegraph Blogs . Архивировано из оригинала 2 октября 2013 г.
^ «Хронология: отрицание и искажение Холокоста иранским правительством и официальными медиаресурсами (1998–2016)» (PDF) . Мемориальный музей Холокоста США . 12 сентября 2016 г. Архивировано (PDF) из оригинала 15 марта 2017 г. . Получено 9 июня 2019 г. .
^ "Иран проведет конкурс карикатур на тему отрицания Холокоста". Архивировано 29 июня 2018 г. на Wayback Machine Ynetnews . 1 февраля 2015 г. 1 февраля 2015 г.
↑ Майкл Хопкинс, «Харун Яхья и ревизионизм Холокоста». Архивировано 24 января 2019 г. в Wayback Machine , архив TalkOrigins [Опубликовано: черновик: 7 декабря 2003 г.].
^ ab "Turkey". axt.org.uk . 1996. Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года.
^ "The Holocaust Deception". 8 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2008 г.
^ "Турция". axt.org.uk . Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года.
^ Udesky, Laurie (27 марта 1997 г.). «Американская еврейская организация видит возникновение «отрицания Холокоста» в Турции». Turkish Daily News . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 г.Альтернативный URL [ постоянная мертвая ссылка ]
^ Доброшицкий, Люциан; Гурок, Джеффри С. (1993). Холокост в Советском Союзе: исследования и источники по уничтожению евреев на оккупированных нацистами территориях СССР, 1941–1945 . ME Sharpe. стр. 3–29. ISBN1563241730.
↑ Болтянская, Нателла (31 июля 2023 г.). «Как и почему Россия стала отрицателем Холокоста. Часть 1: «Без срока давности»». Детали (на русском языке). Архивировано из оригинала 5 июля 2024 года . Проверено 2 августа 2023 г.
^ Аткинс, Стивен Э. (30 апреля 2009 г.). Отрицание Холокоста как международное движение. ABC-CLIO. ISBN978-0-313-34538-8. Архивировано из оригинала 5 июля 2024 г. . Получено 8 апреля 2018 г. .
^ «США предупреждают о прославлении усташей и отрицании Холокоста». Хорватское информационное агентство (HINA). 30 мая 2018 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Получено 21 апреля 2020 г.
^ ab Opačić, Tamara (24 ноября 2017 г.). «Избирательная амнезия: отрицатели Холокоста в Хорватии». BalkanInsight . BIRN. Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. Получено 3 апреля 2020 г.
^ «Хорватия не должна обелять ужасы Ясеноваца». Balkan Insight . 27 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 9 февраля 2021 г. Получено 17 апреля 2020 г.
^ Розенафт, Менахем З. (9 октября 2017 г.). «Хорватия нагло пытается переписать свои преступления Холокоста из истории». Tablet Magazine. Архивировано из оригинала 19 марта 2020 г. Получено 3 апреля 2020 г.
^ Владисавлевич, Аня (7 января 2019 г.). «Книжное событие, подвергающее сомнению преступления Второй мировой войны, запланированные для церкви в Загребе». Balkan Insight . BIRN. Архивировано из оригинала 4 октября 2020 г. Получено 17 апреля 2020 г.
^ «Центр Симона Визенталя призывает Хорватию запретить ревизионистские работы Ясеноваца». hr.n1info.com . N1 Загреб. 9 января 2019 г. Архивировано из оригинала 9 октября 2020 г. Получено 17 апреля 2020 г.
^ «Еврейская правозащитная группа призывает Хорватию запретить пронацистскую книгу». Associated Press. 9 января 2019 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2020 г. Получено 17 апреля 2020 г.
^ Мански, Джеки. «Почему важно, что премьер-министр Венгрии осудил роль своей страны в Холокосте». Smithsonian Magazine . Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Получено 14 ноября 2020 г.
^ "Венгрия: отрицание Холокоста, подстрекательство и запугивание". Национальные новости Израиля . 14 января 2014 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2020 г. Получено 14 ноября 2020 г.
^ Перика 2002, стр. 151.
^ Рамет, Сабрина (2007). «Синдром отрицания и его последствия: сербская политическая культура с 2000 года». Коммунистические и посткоммунистические исследования . 40 : 41–58. doi :10.1016/j.postcomstud.2006.12.004. Архивировано из оригинала 21 июня 2020 г. Получено 17 апреля 2020 г.
^ Риджуэй, Джеймс; Удовицкий, Ясминка (2000). Сжечь этот дом: Создание и разрушение Югославии. Duke University Press. стр. 133. ISBN978-0-82232-590-1. Архивировано из оригинала 5 июля 2024 г. . Получено 27 мая 2020 г. .
↑ Коэн 1996, стр. 76–81.
^ Коэн 1996, стр. 113.
^ Sniegon, Tomas (2014). Исчезнувшая история: Холокост в чешской и словацкой исторической культуре . Нью-Йорк: Berghahn Books . С. 77–78). ISBN978-1-78238-294-2. Еще во времена Холодной войны SWC адаптировал идеологическое использование истории к своей главной цели – борьбе за «словацкую Словакию».8 Холокост использовался в повествовании, но в небольшой степени и без особого внимания со стороны окружающего мира. Использование истории было сосредоточено, прежде всего, на защите памяти Йозефа Тисо. Самым важным, как казалось, было не подвергать сомнению Холокост как таковой, а скорее представить его как немецкое преступление, которое в Словакии поддерживалось исключительно несколькими дружественными немцам радикалами, которых Тисо, против своей воли, был вынужден оставить в правительстве, чтобы не слишком разозлить немцев.
^ Paulovičová, Nina (2013). «Непреодолимое прошлое»? Восприятие Холокоста в посткоммунистической Словакии». В Himka, John-Paul; Michlic, Joanna Beata (ред.). Bringing the Dark Past to Light. Восприятие Холокоста в посткоммунистической Европе . Lincoln: University of Nebraska Press . стр. 549–590. ISBN978-0-8032-2544-2. Из-за попыток [антикоммунистических] эмигрантов обелить историю и принизить историческую науку, чтобы поддержать резервуар национальной мифологизации, либеральные историки осуждают эмигрантов как «дезинформаторов» и «неправильных толкователей». Утверждения о том, что фашизм никогда не был в Словакии (Франтишек Внук), что депортация евреев была «эвакуацией» (Милан С. Дурица), что Тисо (чьи антисемитские выпады подпитывали радикализм против еврейского меньшинства) был «мучеником» и «спасителем» евреев, и что Холокост следует исключить из контекста дискурса словацкой национальной идентичности, являются ключевыми маркерами взглядов историков-эмигрантов. (стр. 564)
^ Rudling, Per Anders (2011). «ОУН, УПА и Холокост: исследование по производству исторических мифов». The Carl Beck Papers in Russian and East European Studies (2107). doi : 10.5195/CBP.2011.164 . ISSN 2163-839X. Архивировано из оригинала 19 марта 2022 г. Получено 24 августа 2022 г.
^ Ричард Джозеф Голсан, Загробная жизнь Виши , Издательство Невадского университета, 2003, стр. 130.
↑ Крайне правая партия Бельгии в споре о Холокосте. Архивировано 11 апреля 2020 г., Wayback Machine , The Guardian , пятница, 9 марта 2001 г.
↑ Суд постановил, что Фламандский блок является расистом. Архивировано 3 марта 2019 г. на Wayback Machine , BBC News, 9 ноября 2004 г.
^ Коэн, Ройт (8 мая 2018 г.) «Канадец Альфред Шефер осужден за отрицание Холокоста в Германии». Архивировано 7 июля 2018 г. в Wayback Machine B'Nal Brith Canada
^ Роберта (6 июля 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста предстанет перед судом в Германии за «подстрекательство к ненависти»». Архивировано 23 февраля 2020 г., Wayback Machine CBC News
↑ Сотрудники (4 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии: отчет». Архивировано 6 февраля 2019 г. в Wayback Machine Edmonton Sun.
^ JTA (9 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии». Архивировано 7 июля 2018 г., в Wayback Machine The Times of Israel
^ Альфред С. «Прости, мама, я ошибался насчет Холокоста» (видео) Архивировано 8 августа 2019 г. на YouTube Wayback Machine
↑ Сотрудники (5 января 2018 г.) «Сообщается, что в Германии арестован отрицатель Холокоста из Альберты». Архивировано 7 августа 2019 г. на Wayback Machine CBC News
^ Фишман, Эйдан (4 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии после жалобы Бнай Брит». Архивировано 7 июля 2018 г., в Wayback Machine B'Nal Brith Canada
^ «Отрицатель Холокоста из Альберты признан виновным в разжигании ненависти в немецком суде». National Post . 26 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2023 г. Получено 28 октября 2018 г.
^ Шервуд, Харриет (27 января 2019 г.). «Опрос показал, что один из 20 британцев не верит в существование Холокоста». The Guardian . Архивировано из оригинала 30 июля 2019 г. Получено 2 февраля 2019 г.
^ Тим Харфорд , Питер Линн (профессор методологии опросов) (1 февраля 2019 г.). Отрицатели Холокоста, венесуэльская гиперинфляция, лайки в Tinder. Более или менее. BBC Radio 4. Событие происходит в 0m27s. Архивировано из оригинала 16 августа 2019 г. Получено 2 февраля 2019 г.
^ Старчевич, Себ (18 сентября 2024 г.). «Бельгийская крайне правая партия выдвигает осужденного отрицателя Холокоста на местные выборы». Politico . Получено 19 сентября 2024 г.
^ Фальк, Авнер (2008). Антисемитизм: история и психоанализ современной ненависти . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. стр. 106. ISBN978-0-313-35384-0.
^ [ Масанори Нисиока, «Величайшее табу послевоенной мировой истории: не было нацистских «газовых камер»» Марко Поло , февраль 1995 г.]
^ "IHR осуждает кампанию против японской издательской компании". Institute for Historical Review . Архивировано из оригинала 23 октября 2018 г. Получено 17 апреля 2014 г.
^ "Kääntäkää aseenne ihmiskunnan suurinta vihollista, kommunismiavastaan!" (Äärioikeiston pikkupommit ja isänmaallinen paatos) Yle Areena. Юлейсрадио .
^ Томми Котонен: Politiikan juoksuhaudat – Äärioikeistoliikkeet Suomessa kylmän sodan aikana, s. 64–67. Атена, Ювяскюля 2018.
^ Хаккинен, Пертту; Иитти, Веса (2022). Светоносцы Севера: Тайны оккультной традиции Финляндии. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-64411-464-3. п. 146
^ Oosi, Riikka: Kärkkäisen tuomio ei yllätä asiantuntijaa Yle. 21 октября 2013 г. Проверено 22 января 2017 г.
^ Хирвонен, Туомас: Juutalaiskirjoittelusta tuomittu Magneettimedia lopetetaan - uusi lehti tilalle Yle. 4 ноября 2013 г. Проверено 22 января 2017 г.
^ "Holokausti on myytti ja muita väitteitä – näin toimii suomalainenvastamedia" . Юлейсрадио . 11 июля 2024 г.
^ Conference, Claims (13 августа 2020 г.). "ПЕРВЫЙ В 50 ШТАТАХ ОПРОС О ЗНАНИИ ХОЛОКОСТА АМЕРИКАНСКИМИ МИЛЛЕНИАЛАМИ И ПОКОЛЕНИЕМ Z ВЫЯВИЛ ШОКИРУЮЩИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ". Claims Conference . Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 г. . Получено 10 февраля 2021 г. .
^ «Почти две трети молодых людей в США не знают, что 6 миллионов евреев были убиты во время Холокоста». The Guardian . 16 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 г. Получено 10 февраля 2021 г.
^ "ООН определяет отрицание Холокоста в новой резолюции". BBC News . 20 января 2022 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2022 г. Получено 24 марта 2022 г.
^ Хайтмейер, Вильгельм ; Хаган, Джон (2003). Международный справочник по исследованию насилия . Springer.
↑ Дебора Липштадт, интервью 1992 года с Кеном Стерном из Американского еврейского комитета.
^ "Отрицание Холокоста – Вопросы и ответы ИПИ и ответы Низкора". Проект Низкор . Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 г. Получено 28 сентября 2013 г.
^ Хиллиард, Роберт Л.; Кит, Майкл К. (1999). Волны злобы: настройка на радикальных правых . ME Sharpe. стр. 250. ISBN0-7656-0131-1.
^ Вулфиш, Дэниел; Смит, Гордон С. (2001). Кто боится государства?: Канада в мире множественных центров власти . Издательство Торонтского университета. стр. 108. ISBN0-8020-8388-9.
^ ab "Заявление AHA об отрицании Холокоста". Американская историческая ассоциация . Архивировано из оригинала 1 февраля 2010 года . Получено 11 октября 2013 года .
↑ «Вечер тысячелетия с Эли Визелем». PBS . 12 апреля 1999 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г.
^ "Ирвинг против Липштадта". Отрицание Холокоста на суде . Архивировано из оригинала 27 сентября 2010 года . Получено 29 сентября 2010 года .
^ Базилер, Майкл Дж. «Законы об отрицании Холокоста и другие законодательные акты, криминализирующие пропаганду нацизма» (PDF) . Международный институт исследований Холокоста . Яд Вашем . Архивировано из оригинала (PDF) 5 ноября 2011 г. . Получено 29 сентября 2010 г. .
^ "Биография: Кеннет Маквей". Орден Британской Колумбии . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 года . Получено 30 июня 2008 года .
^ «Аннан осуждает отрицание Холокоста». BBC News . Январь 2006. Архивировано из оригинала 6 сентября 2017 года . Получено 14 февраля 2006 года .
^ «Ассамблея ООН осуждает отрицание Холокоста на основе консенсуса; Иран отмежевывается». Центр новостей ООН . Организация Объединенных Наций . 26 января 2007 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2017 г. Получено 28 июня 2017 г.
^ «Ахмадинежад расхваливает отрицание Холокоста как большой успех своего правления». Haaretz . DPA. 7 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 17 июля 2015 г. Получено 23 марта 2014 г.
^ Митчелл, Андреа; Коннор, Трейси. «Иранский Рухани о Холокосте: «Резня, которую нельзя отрицать». NBC News . Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 г.
^ Франкфуртер, Бернхард. Die Begegnung. Освенцим-Ein Opfer und ein Täter im Gespräch . Вена, Verlag für Gesellschaftskritik, 1995, с. 102. Цитируется по Ян ван Пелт, Роберт . Дело об Освенциме: доказательства по делу Ирвинга . Издательство Университета Индианы , 2002, с. 291.
^ Демант, Эббо, изд. (1979). Освенцим - «Direkt von der Rampe weg...» Кадук, Эрбер, Клер: Drei Täter geben zu Protokoll [ Аушвиц - «Прямо с рампы...» Кадук, Эрбер, Клер: показания трех преступников ] (на немецком языке) . Гамбург: Ровольт. п. 114. ИСБН3-499-14438-7.
^ Drei Deutsche Mörder. Aufzeichnungen über die Banalität des Bösen , Германия, 1998 г. (снято в 1978 г.). Режиссер Эббо Демант, продюсер Südwestrundfunk .
^ Риз 2005, стр. 300.
^ Риз 2005, стр. 301.
^ «Воспоминания офицера СС: бухгалтер из Освенцима». Der Spiegel . 9 мая 2005 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2007 г. Получено 22 апреля 2016 г.
^ "Пресс-релиз памяти жертв Холокоста" (PDF) . Председательство Румынии. 26 мая 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2017 г. Получено 15 апреля 2018 г.
^ "Парламент ЕС голосует за принятие определения антисемитизма". The Jerusalem Post . Июнь 2017. Архивировано из оригинала 18 июля 2018 года . Получено 24 февраля 2019 года .
^ "Fact Sheet: Working Definition of Antisemitism" (PDF) . International Holocaust Remembrance Alliance . 24 октября 2017 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2018 г. Получено 17 августа 2020 г.
^ «Определение антисемитизма: беседа с координатором ЕС по борьбе с антисемитизмом». 28 июня 2017 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2018 г. Получено 15 апреля 2018 г.
^ Шелтон, Дина (2005). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечности . Ссылка Macmillan. стр. 45. Отрицание Холокоста — это новая форма антисемитизма, но она основана на старых мотивах.
^ "Введение: Отрицание как антисемитизм". Отрицание Холокоста: Онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой . Антидиффамационная лига . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 г. Получено 27 августа 2009 г.
^ Игуне, Валери (8 мая 1998 г.). «Отрицание Холокоста — часть стратегии». Le Monde diplomatique . Архивировано из оригинала 13 июня 2019 г.
^ Видаль-Наке, Пьер (1992). «A Paper Eichmann (1980) – Anatomy of a Lie: On the Revisionist Method». Assassins of Memory. Columbia University Press . Архивировано из оригинала 5 сентября 2018 г. Получено 27 августа 2009 г.
^ Кюнцель, Маттиас (2012). «Юдофобия и отрицание Холокоста в Иране». Отрицание Холокоста: политика вероломства . Де Грюйтер . ISBN978-3-11-028821-6.
^ "Ответ на отрицание Холокоста о существовании газовых камер и крематориев". Nizkor Project . Архивировано из оригинала 20 ноября 2013 г. Получено 16 ноября 2013 г.
^ Заговор, призванный заручиться поддержкой Израиля:
«Главное утверждение отрицателей заключается в том, что евреи не жертвы, а мучители. Они «украли» миллиарды репараций, уничтожили доброе имя Германии, распространяя «миф» о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их словам, было сделано с ними. В величайшей ошибке несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументации». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста – растущее наступление на правду и память , Penguin Books , 1993, стр. 27. ISBN 0-452-27274-2 .
«Таким образом, евреи изображаются как манипулятивные и могущественные заговорщики, которые сфабриковали мифы о своих собственных страданиях для своих собственных целей. По словам отрицателей Холокоста, подделывая доказательства и организовав массированную пропагандистскую работу, евреи выдали свою ложь за «правду» и получили от этого огромную выгоду: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Получено 16 мая 2007 г.
«Почему, можем мы спросить отрицателей, если Холокоста не было, разве какая-то группа могла бы выдумать такую ужасную историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, существовал заговор сионистов с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль за счет военных репараций». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокоста никогда не было, и почему они это говорят? , Издательство Калифорнийского университета , 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 106.
«Они [отрицатели Холокоста] рисуют картину обширного теневого заговора, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, средствами массовой информации и правительством с целью распространения пагубной мифологии. Цель этой мифологии Холокоста, как они утверждают, заключается в том, чтобы внушить чувство вины белому западному христианскому миру. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта власть используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. на Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Получено 12 июня 2007 г.
«Упор на ревизионизм Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Ку-клукс-клана. Отрицание Холокоста возродило конспирологический антисемитизм. Кто еще, кроме евреев, имел медийную силу, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одним из величайших обманов в истории? И с какой целью? Чтобы продвигать заявления о незаконном государстве Израиль, заставляя неевреев чувствовать себя виноватыми, конечно». Лоуренс Н. Пауэлл, Troubled Memory: Anne Levy, the Holocaust, and David Duke's Louisiana , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445.
^ Шермер и Гробман, 2002, стр. 103–114.
^ "(И)стория — это попытка описать события прошлого и перейти от описания к анализу в соответствии с определенными согласованными правилами доказательств, анализа языка и логики". "Йехуда Бауэр, историк Холокоста — портрет историка" — Online Dimensions, журнал исследований Холокоста , осень 2004 г.
^ «... коллективные действия немецких бюрократов относительно хорошо документированы для историка...» Кристофер Р. Браунинг , Путь к геноциду: эссе о запуске окончательного решения , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-55878-6 , стр. 125.
^ "По словам историка Рауля Хильберга , только Соединенные Штаты захватили сорок тысяч линейных футов документов об убийстве европейских евреев... мы можем сказать, что Холокост — уникально хорошо документированное историческое событие". Деак, Иштван. Очерки о Европе Гитлера , Издательство Университета Небраски , 2001, ISBN 0-8032-1716-1 , стр. 67
↑ Холокост: события и их влияние на реальных людей , DK Publishing совместно с Институтом визуальной истории и образования Фонда Шоа при Университете Южной Калифорнии, стр. 146. «Там наши войска обнаружили зрелища, звуки и зловония, которые невозможно было себе представить, жестокости, настолько чудовищные, что они были непостижимы для обычного ума».
^ Шелли Хорнштейн и Флоренс Якобовиц. Изображение и память: представление и Холокост , 2003, Indiana University Press, ISBN 0-253-34188-4 , стр. 205–206.
^ INA, Основные интервью, генерал Андре Рожери Архивировано 29 июня 2017 г., на Wayback Machine ; аудиозапись
^ Аннет Вевиорка, Депортация и геноцид. Entre la mémoire et l'oubli , Plon, 1992, с. 249.
^ Шермер и Гробман, 2002, стр. 33.
^ Пьер Видаль-Наке , французское «une pretative d'extermination sur le papier qui relaie l'extermination réelle» в Les Assassins de la Mémoire , Un Eichmann de papier , Postface de Gisèle Sapiro , Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Париж , 2005, ISBN 2-7071-4545-9 .
^ Лехтхольц-Зей, Жаклин: Законы, запрещающие отрицание Холокоста. Предотвращение геноцида сейчас.. Получено 4 октября 2020 г.
^ "Россия делает отрицание Холокоста незаконным". 5 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 г. Получено 24 февраля 2019 г.
^ "Romania takes first Holocaust Day". BBC News . 12 октября 2004 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2018 г. Получено 24 сентября 2013 г.
^ "Румыния разжигает скандал вокруг Холокоста". BBC News . 17 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 г. Получено 22 мая 2010 г.
^ "See Luxembourg, April 19, 2007, 8665/07 (Presse 84)" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 г. . Получено 8 января 2010 г. .
↑ Согласно решению от 7 ноября 2007 г., архивировано 15 февраля 2008 г. в Wayback Machine Конституционного суда Испании , в котором криминализация была признана неконституционной и недействительной.
^ Билефски, Дэн (19 апреля 2007 г.). «ЕС принимает меры, запрещающие отрицание Холокоста». The New York Times . Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 г. Получено 8 февраля 2017 г.
^ "Pierre Vidal-Naquet: A Paper Eichmann (1980) – Anatomy of a Lie (10)". Архивировано из оригинала 19 января 2019 г. Жить с Фориссоном? Любое другое отношение означало бы, что мы навязываем историческую правду как юридическую правду, что является опасным отношением, доступным и для других областей применения.
^ Франсуа де Сме, философ ULB : Le négationnisme est l'une des pires formes de racisme. Elle en est aussi sa version la plus «респектабельный», se parant des oripeaux de la science. C'est pour cela qu'il faut continuer à le Sanctionner , в La Libre Belgique , 28 апреля 2006 г.
^ Chotiner, Isaac (24 января 2019 г.). «Взгляд на антисемитизм слева и справа: интервью с Деборой Э. Липштадт». The New Yorker . Архивировано из оригинала 15 июля 2019 г. Получено 28 января 2019 г.
^ abc "Отрицатель Холокоста будет освобожден". BBC News . 20 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 25 июля 2018 г. Получено 13 января 2011 г.
^ ab "Отрицатель Холокоста посажен в тюрьму". BBC News . 20 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 г. Получено 21 февраля 2006 г.
^ "Отрицатель Холокоста: "Не нужно проявлять раскаяние"". CNN . Архивировано из оригинала 16 января 2007 г. Получено 27 ноября 2016 г.
^ Стэнтон, Грегори. «Восемь стадий отрицания геноцида». Genocide Watch . Архивировано из оригинала 2 марта 2008 г. Получено 19 июня 2013 г.
Риз, Лоуренс (2005). Освенцим: нацисты и «окончательное решение». Лондон: BBC Books. ISBN 0-563-52117-1.
Библиография
Об отрицании Холокоста
Эббот, А. (1994). «Исследования отрицания Холокоста отклонены». Nature . 368 (6471): 483. Bibcode :1994Natur.368..483A. doi : 10.1038/368483a0 .
Альгази, Джозеф (1984). Неофашистская попытка во Франции: с 1944 по 1965 год . Фаярд. ISBN 978-2213014265.
Amarasingam, Amarnath (июль 2007 г.). «Кто отрицает Холокост и почему они его отрицают?». The Jewish Magazine . Архивировано из оригинала 22 февраля 2009 г. Получено 9 февраля 2009 г.
Байлер-Галанда, Бриджит ; Ласек, Вильгельм (1992). Amoklauf gegen die Wirklichkeit. NS-Verbrechen und Revisionistische Geschichtsschreibung . Вена.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Барнс, Ян Р. (2002). «Я писатель-фашист: Морис Бардеш — идеолог и защитник французского фашизма». Европейское наследие . 7 (2): 195–209. doi :10.1080/10848770220119659. ISSN 1084-8770. S2CID 144988319.
Бар-Он, Тамир (2016). Куда ушли все фашисты? . Routledge. ISBN 9781351873130.
Бастиан, Тилль (1994). Освенцим и смерть «Аушвиц-Люге». Massenmord und Geschichtsfälschung . Мюнхен: Бекше Райхе.
Бауэр, Йехуда (1998). «Прошлое, которое не уйдет». В Беренбаум, Майкл; Пек, Абрахам Дж. (ред.). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и переосмысленное . Блумингтон: Издательство Индианского университета совместно с Мемориальным музеем Холокоста США. стр. 12–22.
Бенсуссан, Жорж (май – август 1999 г.). «Негационизм и антисионизм: повторения и конвергенции дискуссий о отказе». Ревю истории Шоа . 166 . Центр документации для современных детей.
Бергер, Алан Л. (1998). «Отрицание Холокоста: буря в стакане воды или шторм на горизонте?». В Гарбер, Зев; Либовиц, Ричард (ред.). Мир на деле: эссе в честь Гарри Джеймса Каргаса . Атланта: Scholars Press. стр. 31–45.
Бридонно, Пьер (1997). Oui, il faut parler des Négationnistes . Издания дю Серф.
Дэн, Джозеф (1995). «Четыре способа отрицания Холокоста». В Гудман-Тау, Эвелин; Дакснер, Майкл (ред.). Bruch und Kontinuität: Jüdisches Denken in der europäischen Geistesgeschichte . Берлин: Академия Верлаг. стр. 39–46.
Дробницки, Джон А.; Голдман, Кэрол Р.; Найт, Трина Р.; Томас, Джоанна В. «Литература отрицания Холокоста: библиография». Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 г. Получено 8 декабря 2008 г.
Эванс, Ричард Дж. (1999). В защиту истории . Нью-Йорк: Нортон.
Эванс, Ричард Дж. (2002). Ложь о Гитлере: История, Холокост и суд над Дэвидом Ирвингом . Базовые книги. ISBN 0-465-02153-0.) — Как и история дела Ирвинга, это прекрасный пример исторического исследования.
Финкенбергер, Мартин; Юнгингер, Хорст, ред. (2004). Я Динсте дер Люген. Герберт Граберт (1901–1978) и seine Verlage . Ашаффенбург: Алибри. ISBN 3-932710-76-2.
Финни, Патрик (1998). «Этика, исторический релятивизм и отрицание Холокоста». Переосмысление истории . 2 (3): 359–369. doi :10.1080/13642529809408972.
Флорес, М. (2001). История, правда и Джустиция . Милан: Мондадори.
Фреско, Надин (июнь 1980 г.). «Les redresseurs de morts. Chambres à gaz: la bonne nouvelle. Комментарий к пересмотру истории». Les Temps Modernes . 407 .
Фреско, Надин (1981). Отрицание мертвых в деле Фориссона .
Джерминарио, Франческо (2001). Эстранеи алла демократия. Негазионизм и антисемитизм нела дестра радикале итальяна . Пиза: Редактор BFS.
Готфрид, Тед (2001). Отрицатели Холокоста: кто они, что они делают, почему они это делают . Брукфилд, Коннектикут: Книги двадцать первого века.
Грей, Чарльз (2000). Суд над Ирвингом . Penguin Books . ISBN 0-14-029899-1.— Фактический текст решения по делу Ирвинга.
Гуттенплан, Д.Д. (2002). Холокост на суде . Нортон.
Игуне, Валери (май 1998 г.). «Стратегический негативизм». Терруары чрезвычайного права. Ле Монд дипломатический . Архивировано из оригинала 16 марта 2024 года . Проверено 16 марта 2024 г.
Игуне, Валери (2000). Histoire du négationnisme en France [ История отрицания во Франции ] (на французском языке). Ле Сей. ISBN 9782021009538. Архивировано из оригинала 5 июля 2024 г. . Получено 27 мая 2020 г. .
Кляйн, Уэйн (1998). «Поворот истины: история и Холокост». В Milchman, Alan; Rosenberg, Alan (ред.). Постмодернизм и Холокост . Амстердам: Editions Rodopi. С. 53–83.
Липштадт, Дебора (1993). Отрицание Холокоста: растущее наступление на правду и память . Плюм.— Разоблачение ревизионизма Холокоста.
Маркевич, Ян; Губала, Войцех; Лабедз, Ежи (1994). «Исследование содержания цианистых соединений в стенах газовых камер в бывших концентрационных лагерях Освенцим и Биркенау». Z Zagadnien Sądowych . XXX .
Невик, Дональд Л., ред. (1992). Холокост: проблемы и перспективы интерпретации . DC Heath and Company .
Петропулос, Джонатан (1999). «Отрицание Холокоста: типология поколений». В Hayes, Peter (ред.). Lessons and Legacies . Том III: Память, увековечение памяти и отрицание. Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press.
Прессак, Жан Клод (12 декабря 1988 г.). «Les carences et incohérences du Rapport Leuchter». Jour J., la lettre télégraphique juive (на французском языке).
Прессак, Жан Клод (1993). Les Crématoires d'Auschwitz: La Machinerie du meurtre de Masse (на французском языке). Париж: издания CNRS.
Ротонди, Франческо (2005). Luna di miele ad Освенцим. Освобождение от негативизма от Шоа . Неаполь: Edizioni Scientifiche Italiane.
Руссо, Генри (1 сентября 2004 г.). Комиссия по расизму и негативизму в университете Жана-Мулена Лиона III: Отчет месье министра национального образования (PDF) (Отчет). Париж. Архивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2024 г. Проверено 16 марта 2024 г.
Шермер, Майкл (1998). «Обновление ревизионизма Холокоста: Дэвид Коул Рекантс/Дэвид Ирвинг говорит, что Черчилль знал о Перл-Харборе». Skeptic . 6 (1): 23–25.
Ван Пелт, Роберт Ян (4 февраля 2002 г.). Дело об Освенциме: доказательства из суда над Ирвингом . Indiana University Press. ISBN 0-253-34016-0.
Видаль-Наке, Пьер (1995). «Кто убийцы памяти?». Размышления о геноциде. Les juifs, la mémoire et le настоящее . Том. III. Ла Декуверт.
Видаль-Наке, Пьер (2005). «Убийцы памяти». Эйхман из бумаги . Послесловие Жизель Сапиро (Nouvelle revue et augmentée ed.). Париж: Ла Декуверт. ISBN 2-7071-4545-9.
Вандрес, Томас (2000). Die Strafbarkeit des Auschwitz-Leugnens . Берлин. ISBN 3-428-10055-7.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Вегнер, Вернер (1990). «Keine Massenvergasungen в Освенциме? Zur Kritik des Leuchter-Gutachtens». Ин Бакес, Уве; Джесси, Экхард; Зительманн, Райнер (ред.). Die Schatten der Vergangenheit. Impulse zur Historisierung der Vergangenheit . Берлин: Пропилян. стр. 450–476. ISBN 3-549-07407-7.
Веллерс, Джордж (1989). «A propos du «Rapport Leuchter» et les chambres à gaz d'Auschwitz». Ле Монд Жюиф . 134 .
Wicken, Stephen (2006). «Взгляды на Холокост в арабских СМИ и общественном дискурсе» (PDF) . Yale Journal of International Affairs : 103–15. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2013 г. . Получено 2 февраля 2014 г. .
Заруски, Юрген (9–10 ноября 1999 г.). Leugnung des Holocaust. Антисемитская стратегия в Освенциме. Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Schriften Aktuell – Amtliches Mitteilungsblatt (Отчет). Марбург.
Циммерман, Джон К. (16 января 2000 г.). «Отрицание Холокоста». Los Angeles Times . стр. M4.
Циммерман, Джон К. (2000). Отрицание Холокоста: демография, свидетельства и идеологии . Лэнхэм, Мэриленд: University Press of America .
Отрицателями Холокоста
«Антисемитизм и отрицание Холокоста в иранских СМИ». Серия Special Dispatch. Том 855. Middle East Media Research Institute . 28 января 2005 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2006 г. Получено 8 ноября 2005 г.
Дауд, Мохаммад (6 сентября 2000 г.). «Отрицание Холокоста в Сирии». Syria Times . Архивировано из оригинала 17 декабря 2016 г. Получено 8 ноября 2005 г. – через Jewish Virtual Library .
Фориссон, Роберт (весна 1989 г.). «Моя жизнь как ревизиониста». Журнал исторического обзора . 9 (1): 5.
Гаусс, Эрнст, ред. (2000). Анализ Холокоста: растущая критика «истины» и «памяти» . Алабама: издательство «Тезисы и диссертации». ISBN 0-9679856-0-9.— «Гаусс» — псевдоним Гермара Рудольфа , основателя «Theses & Dissertations Press».
Граф, Юрген (1992). Der Holocaust auf dem Prüfstand .
Лейхтер, Фред А .; Фориссон, Роберт; Рудольф, Гермар (2005). Отчеты Лейхтера: критическое издание . Чикаго: Издательство тезисов и диссертаций. ISBN 1-59148-015-9.
Paz, Reuven (21 апреля 2000 г.). "Отрицание Холокоста в Палестине". Peacewatch . Архивировано из оригинала 23 октября 2006 г. Получено 8 ноября 2005 г.
Рудольф, Гермар (2001). Отчет Рудольфа: Экспертный отчет о химических и технических аспектах «газовых камер» Освенцима . Чикаго: Издательство «Тезисы и диссертации».
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме отрицание Холокоста .
Онлайн-лекция Эфраима Кая из Яд Вашем
Когда отрицание истории является подстрекательством к насилию, Роберт Розетт из Яд Вашем
Библиотека Холокоста в Винере – старейшее в мире мемориальное учреждение Холокоста
Проект «Низкор» – ответы на отрицание Холокоста
66 вопросов и ответов об отрицании Холокоста — проект Nizkor
Проект истории Холокоста – документы и очерки о Холокосте и его отрицании
Группа по изучению Холокоста и архивным исследованиям (HEART)
Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой, опубликованное Антидиффамационной лигой
Отрицание Холокоста на суде, документы и ресурсы, касающиеся судебного процесса Дэвида Ирвинга против Penguin Books и Деборы Липштадт
Мемориальный музей Холокоста США
Выставка «Отсутствие человечества» – Музей Бремана
Отрицание Холокоста и геноцида в Освенциме с интернет-сайта
Законы об отрицании Холокоста и другие законодательные акты, криминализирующие пропаганду нацизма. Профессор Майкл Дж. Базилер
