Пьер Эммануэль Видаль-Наке ( французское произношение: [vidal nakɛ] ; 23 июля 1930 — 29 июля 2006) был французским историком, который начал преподавать в Школе высших исследований и социальных наук (EHESS) в 1969 году.
Видаль-Наке был специалистом по изучению Древней Греции , но также интересовался (и был глубоко вовлечен) в современную историю, в частности, в Алжирскую войну (1954–62), во время которой он выступал против применения пыток французской армией , а также в еврейскую историю . Он участвовал вместе с Мишелем Фуко и Жаном-Мари Доменаком в основании Groupe d'information sur les prisons (GIP), которая была одним из первых французских новых социальных движений . Он был частью дебатов по историографии , в которых критиковал негационизм , и был сторонником мирных усилий на Ближнем Востоке . До конца своей жизни Видаль-Наке никогда не оставлял своего увлечения античностью.
Семья Видаль-Наке принадлежала к сефардской еврейской общине, укоренившейся в Конта-Венессен ( Карпантрас , Авиньон ). Он родился в Париже и воспитывался в буржуазной , республиканской и светской среде. Его отец Люсьен был адвокатом, с « дрейфусарским » темпераментом, который быстро вступил в Сопротивление , чтобы избежать изгнания . В июне 1940 года семья переехала в Марсель . Арестованный гестапо 15 мая 1944 года, отец Видаль-Наке был депортирован вместе со своей женой в июне 1944 года. Их отправили в Освенцим , где они и умерли. В 14 лет Пьер Видаль-Наке скрывался в доме своей бабушки в Дроме . Там он много читал, в том числе «Илиаду» , и познакомился со своим кузеном, философом Жаком Бруншвигом. Позже он узнал, что нацисты заставили «его отца танцевать», и он никогда этого не забудет. [ необходима цитата ]
После обучения в лицее Карно в Париже он специализировался на истории Древней Греции , а также на современных предметах, таких как Алжирская война (1954–1962) и Холокост . Он прочитал книгу Марка Блока «Странное поражение» , в которой он пытался объяснить причины поражения во время битвы за Францию 1940 года , что стало одним из источников его призвания как историка. Он открыл для себя сюрреализм ( Андре Бретон , Рене Шар , а также Антонен Арто ) и в 18 лет основал журнал вместе с Пьером Нора « Неосторожность » . Судебный процесс над Райком в 1949 году окончательно лишил его желания присоединиться к Французской коммунистической партии (ФКП). [ требуется цитата ]
Пьер Видаль-Наке сначала преподавал историю в средней школе Орлеана (1955), затем поступил в Университет Кана (1956–60), а затем в Лилль (1961–62). Читая Дюмезиля и Леви-Стросса , он стал членом «Парижской школы» (не путать с движением в искусстве Парижской школы ), первоначально состоявшей из Жана-Пьера Вернана , Николь Лоро , Марселя Детьена и его самого. Их работа обновила подходы к изучению Древней Греции. [1]
Затем он работал в CNRS (1962–64) и был назначен maître de conférences в Лионском университете (1964–66). Затем он был назначен профессором в École pratique des hautes études , которая стала EHESS. [ необходима цитата ]
Видаль-Наке был соавтором нескольких книг со своим коллегой и другом Жаном-Пьером Вернаном . Однако, хотя Вернан был «товарищем» Французской коммунистической партии (ФКП), Видаль-Наке никогда не принадлежал ни к одной политической партии, за исключением Единой социалистической партии (ЕСП), которую он считал «просто дискуссионным кружком». [2]
Пьер Видаль-Наке был женат и имел троих детей. Он также был офицером Почетного легиона и, в Греции, командором ордена Феникса.
Пьер Видаль-Наке был атеистом. [3]
Пьер Видаль-Наке определял себя как «историка-активиста» и, занимаясь своими исследованиями, никогда не прекращал заниматься политической борьбой и принимать участие в политических комитетах и т. д. Член Комитета Одена, наряду с Жеромом Линдоном (редактором издательства Minuit ), он был одним из самых известных противников применения пыток французской армией во время Алжирской войны (1954–62). Вместе с Жан-Полем Сартром и 119 другими он подписал Манифест 121 , призыв к гражданскому неповиновению против Алжирской войны. Как антиколониалист , Видаль-Наке был противником реформистской партии Французской секции Интернационала рабочих (SFIO) Ги Молле из-за поддержки Молле Первой Индокитайской войны и Алжирской войны. [ необходима цитата ]
Он также выступал против режима полковников (1967–74) в Греции. Он поддерживал мирные усилия на Ближнем Востоке, а также группу «Европалестина » . Таким образом, он заявил: «Я считаю Шарона преступником». [2]
Вместе с Мишелем Фуко и Жаном-Мари Доменаком 8 февраля 1971 года он подписал манифест Группы информации о тюрьмах , которая, вместо того чтобы выступать от имени заключенных, стремилась вернуть им возможность говорить своим собственным голосом. [ необходима цитата ]
Видаль-Наке также активно осуждал отрицание геноцида армян . [4] Видаль-Наке, который в нескольких своих работах отвечал или критиковал отрицателя Холокоста Роберта Фориссона , однажды использовал Фориссона в качестве примера, чтобы проиллюстрировать «то, что могут чувствовать армянские меньшинства»:
Давайте представим себе отрицателя Робера Фориссона в качестве министра правительства, Фориссона - президента Республики, Фориссона - генерала, Фориссона - посла, Фориссона - президента Турецкой исторической комиссии и члена сената Стамбульского университета, Фориссона - члена Организации Объединенных Наций, Фориссона, отвечающего в прессе каждый раз, когда поднимается вопрос о евреях. Короче говоря, спонсируемый государством Фориссон в паре с международным Фориссоном и, вместе со всем этим, Талаат - Гиммлер благословил, с 1943 года, официальным мавзолеем в столице страны. [5]
Видаль-Наке был одним из первых ученых, которые деконструировали исторический ревизионизм , в частности, в работах «Убийцы памяти» и «Размышления о геноциде» . Он также выступал против французского закона о колониализме от 23 февраля 2005 года , принятого консервативным Союзом за народное движение (UMP), но который был окончательно отменен президентом Жаком Шираком в начале 2006 года. Видаль-Наке также критиковал Закон Гейссо 1990 года , запрещающий ревизионистский дискурс, утверждая, что закон не должен вмешиваться в исторические вопросы. [6] Аргументы Видаль-Наке против законодательства, касающегося исторических исследований, однако, не являются дверью, открытой для ревизионистских речей. Однажды он заявил, что предпочел бы назвать ревизионистов «негационистами» и что он не будет иметь с ними дела по «простым и научным причинам. Астроном не спорит с астрологом . Я бы не стал дискутировать с тем, кто поддерживает идею о том, что Луна сделана из сыра Рокфор ... это невозможно». [7]
Хотя его анализы, например, греческой трагедии и института афинской эфебии , были благосклонно приняты многими французскими интеллектуалами, они были решительно оспорены в других местах, особенно итальянскими филологами , которые, как и сам Видаль-Наке, были благосклонно настроены к марксистскому анализу. Его структуралистский подход был назван неисторическим, его анализ текстов - недостаточным в основательности и даже манипулятивным, использующим такие категории, как полисемия и двусмысленность , которые его критики обнаружили неприменимыми. [8]