Астрология — это ряд гадательных практик, признанных псевдонаучными с 18 века [1] , которые утверждают, что позволяют распознавать информацию о человеческих делах и земных событиях путем изучения видимого положения небесных объектов . [2] [3] [4] [5] [6] Различные культуры использовали формы астрологии, по крайней мере, со 2-го тысячелетия до нашей эры. Эти практики возникли в календарных системах, используемых для предсказания сезонных сдвигов и интерпретации небесных циклов как признаков божественное общение. [7] Большинство, если не все, культуры придавали большое значение тому, что они наблюдали в небе, а некоторые, например индусы , китайцы и майя , разработали сложные системы для предсказания земных событий на основе небесных наблюдений. Западная астрология , одна из старейших астрологических систем, которые до сих пор используются, берет свое начало в Месопотамии 19–17 веков до нашей эры , откуда она распространилась в Древнюю Грецию, Рим, исламский мир и, в конечном итоге, в Центральную и Западную Европу. Современная западная астрология часто ассоциируется с системами гороскопов , которые призваны объяснить аспекты личности человека и предсказать важные события в его жизни на основе положения небесных объектов; большинство профессиональных астрологов полагаются на такие системы. [8]
На протяжении всей своей истории у астрологии были свои недоброжелатели, конкуренты и скептики, которые выступали против нее по моральным, религиозным, политическим и эмпирическим причинам. [9] [10] [11] Тем не менее, до эпохи Просвещения астрология обычно считалась научной традицией и была распространена в научных кругах, часто в тесной связи с астрономией , метеорологией , медициной и алхимией . [12] Он присутствовал в политических кругах и упоминается в различных литературных произведениях, от Данте Алигьери и Джеффри Чосера до Уильяма Шекспира , Лопе де Веги и Кальдерона де ла Барка . Однако в эпоху Просвещения астрология утратила свой статус области законных научных занятий. [13] [14] После конца 19 века и широкого внедрения научного метода исследователи успешно бросили вызов астрологии как на теоретической [15] [16], так и на экспериментальной основе, [17] [18] и показал, что оно не имеет научной обоснованности и объяснительной силы . [19] Таким образом, астрология потеряла свое академическое и теоретическое положение в западном мире, и общепринятая вера в нее в значительной степени пришла в упадок, пока в 1960-х годах не началось ее возрождение. [20]
Слово астрология происходит от раннего латинского слова astrologia , [21] которое происходит от греческого ἀστρολογία — от ἄστρον astron («звезда») и -λογία -logia («изучение» — «сведения о звездах»). Это слово вошло в английский язык через латынь и средневековый французский язык , и его использование во многом совпадало с использованием астрономии (происшедшей от латинского astronomia ). К 17 веку астрономия стала научным термином, при этом астрология относилась к гаданиям и схемам предсказания человеческих дел. [22]
Многие культуры придавали большое значение астрономическим событиям, а индейцы , китайцы и майя разработали сложные системы предсказания земных событий на основе небесных наблюдений. Форма астрологии практиковалась в старовавилонский период Месопотамии , ок. 1800 год до нашей эры . [23] [7] Веданга Джйотиша — один из самых ранних известных индуистских текстов по астрономии и астрологии ( Джйотиша ). Согласно астрономическим и лингвистическим данным, текст датируется периодом между 1400 г. до н.э. и последними веками до н.э. различными учеными. Китайская астрология получила развитие во времена династии Чжоу (1046–256 гг. До н.э.). Эллинистическая астрология после 332 г. до н. э. смешала вавилонскую астрологию с египетской деканической астрологией в Александрии , создав гороскопическую астрологию . Завоевание Александром Македонским Азии позволило астрологии распространиться в Древнюю Грецию и Рим . В Риме астрология ассоциировалась с « халдейской мудростью». После завоевания Александрии в VII веке астрологией занялись исламские учёные, а эллинистические тексты были переведены на арабский и персидский языки. В XII веке арабские тексты были импортированы в Европу и переведены на латынь . Крупнейшие астрономы, в том числе Тихо Браге , Иоганн Кеплер и Галилей , практиковали в качестве придворных астрологов. Астрологические ссылки появляются в литературе в произведениях таких поэтов, как Данте Алигьери и Джеффри Чосер , а также драматургов, таких как Кристофер Марлоу и Уильям Шекспир .
На протяжении большей части своей истории астрология считалась научной традицией. Оно было принято в политическом и академическом контексте и было связано с другими исследованиями, такими как астрономия , алхимия , метеорология и медицина. [12] В конце 17 века новые научные концепции в астрономии и физике (такие как гелиоцентризм и механика Ньютона ) поставили астрологию под сомнение. Таким образом, астрология потеряла свой академический и теоретический статус, а общепринятая вера в астрологию в значительной степени пришла в упадок. [20]
Астрология в самом широком смысле – это поиск смысла в небе. [24] Ранние свидетельства того, что люди предпринимали сознательные попытки измерить, записать и предсказать сезонные изменения на основе астрономических циклов, появляются в виде отметок на костях и стенах пещер, которые показывают, что лунные циклы наблюдались еще 25 000 лет назад. [25] Это был первый шаг к регистрации влияния Луны на приливы и реки, а также к организации общественного календаря. [25] Фермеры удовлетворяли потребности сельского хозяйства, расширяя знания о созвездиях , которые появляются в разные времена года, и использовали восход определенных звездных групп, чтобы предвещать ежегодные наводнения или сезонную активность. [26] К 3-му тысячелетию до нашей эры цивилизации уже имели развитое представление о небесных циклах и, возможно, ориентировали храмы в соответствии с гелиакическими восходами звезд. [27]
Разрозненные данные свидетельствуют о том, что самые старые известные астрологические ссылки представляют собой копии текстов, созданных в древнем мире. Считается, что табличка Венеры Аммисадука была составлена в Вавилоне около 1700 г. до н.э. [28] Свиток, документирующий раннее использование избирательной астрологии , сомнительно приписывается периоду правления шумерского правителя Гудеа из Лагаша ( ок. 2144 – 2124 гг. до н. э.). Здесь описывается, как боги открыли ему во сне те созвездия, которые были бы наиболее благоприятны для задуманного строительства храма. [29] Однако существуют разногласия по поводу того, были ли они действительно записаны в то время или просто приписаны потомкам древним правителям. Таким образом, самое старое неоспоримое свидетельство использования астрологии как комплексной системы знаний относится к записям первой династии Месопотамии (1950–1651 гг. До н.э.). Эта астрология имела некоторые параллели с эллинистической греческой (западной) астрологией, включая зодиак , нормирующую точку около 9 градусов в Овне, аспект трина, планетарные экзальтации и додекатеморию (двенадцать делений по 30 градусов каждое). [30] Вавилоняне рассматривали небесные события как возможные знаки, а не как причины физических событий. [30]
Система китайской астрологии была разработана во времена династии Чжоу (1046–256 гг. до н. э.) и процветала во времена династии Хань (2 век до н. э. – 2 век н. э.), во время которой все знакомые элементы традиционной китайской культуры – философия Инь-Ян, теория пяти элементов, Неба и Земли, конфуцианская мораль – были объединены, чтобы формализовать философские принципы китайской медицины и гадания, астрологии и алхимии . [31]
Древние арабы, населявшие Аравийский полуостров до появления ислама, исповедовали широко распространенную веру в фатализм ( кадар ), а также боязливо заботились о небе и звездах, которые, по их мнению, в конечном итоге несут ответственность за все явления, происходящие на Земле и для судьбы человечества. [32] Соответственно, они сформировали всю свою жизнь в соответствии со своими интерпретациями астральных конфигураций и явлений. [32]
Эллинистические школы философского скептицизма критиковали рациональность астрологии. [ необходимы разъяснения ] Критика астрологии со стороны академических скептиков , таких как Цицерон , Карнеад и Фаворин ; и пирронисты , такие как Секст Эмпирик, сохранились.
Карнеад утверждал, что вера в судьбу отрицает свободу воли и мораль ; что люди, рожденные в разное время, могут погибнуть в одном и том же несчастном случае или в битве; и что вопреки единообразному влиянию звезд, племена и культуры все разные. [11]
Цицерон в «De Divinatione» выступил с критикой астрологии, которую некоторые современные философы считают первым рабочим определением лженауки и ответом на проблему демаркации . [10] Философ науки Массимо Пильуччи , основываясь на работе историка науки Дэмиена Фернандес-Беанато, утверждает, что Цицерон обозначил «убедительное различие между астрологией и астрономией, которое остается актуальным и в двадцать первом веке». [9] Цицерон высказал возражение о близнецах (что при близком времени рождения личные результаты могут сильно различаться), позднее развитое Августином . [33] Он утверждал, что, поскольку другие планеты находятся гораздо дальше от Земли, чем Луна, они могут иметь лишь очень незначительное влияние по сравнению с влиянием Луны. [34] Он также утверждал, что если астрология объясняет все о судьбе человека, то она ошибочно игнорирует видимое влияние унаследованных способностей и воспитания, изменения в здоровье, вызванные медициной, или влияние погоды на людей. [35]
Фаворин утверждал, что абсурдно воображать, что звезды и планеты будут влиять на человеческие тела так же, как они влияют на приливы и отливы, [36] и столь же абсурдно, что небольшие движения на небесах вызывают большие изменения в судьбах людей.
Секст Эмпирик утверждал, что абсурдно связывать человеческие качества с мифами о знаках зодиака, [37] и написал целую книгу « Против астрологов» (Πρὸς ἀστρολόγους, Pros astrologous ), в которой собрал доводы против астрологии. «Против астрологов» был пятым разделом более крупного труда, посвященного философским и научным исследованиям в целом, « Против профессоров» (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous ).
Плотин , неоплатоник , утверждал, что, поскольку неподвижные звезды находятся гораздо дальше, чем планеты, смешно думать, что влияние планет на человеческие дела должно зависеть от их положения по отношению к зодиаку. Он также утверждает, что интерпретация соединения Луны с планетой как хорошего, когда Луна полная, и плохого, когда Луна убывающая, явно ошибочна, поскольку с точки зрения Луны половина ее поверхности всегда находится в солнечном свете; и с точки зрения планеты, убывающая должна быть лучше, так как тогда планета видит некоторый свет от Луны, но когда Луна для нас полная, на стороне, обращенной к рассматриваемой планете, темно и, следовательно, плохо. [38]
В 525 году до нашей эры Египет был завоеван персами. Египетский Дендерский зодиак I века до н. э. разделяет два знака – Весы и Скорпион – с месопотамской астрологией. [39]
После оккупации Александром Македонским в 332 г. до н. э. Египет стал эллинистическим . Город Александрия был основан Александром после завоевания и стал местом, где вавилонская астрология смешалась с египетской деканической астрологией для создания гороскопической астрологии . Он содержал вавилонский зодиак с его системой планетарных экзальтаций , тройственностью знаков и важностью затмений. В нем использовалась египетская концепция разделения зодиака на тридцать шесть деканов по десять градусов каждый с акцентом на восходящий декан, а также греческая система планетарных Богов, управления знаками и четырьмя стихиями . [40] Тексты 2-го века до нашей эры предсказывают положение планет в знаках зодиака во время восхода определенных деканов, особенно Сотиса. [41] Астролог и астроном Птолемей жил в Александрии . Работа Птолемея « Тетрабиблос» легла в основу западной астрологии и «... пользовалась почти авторитетом Библии среди авторов-астрологов на протяжении тысячи или более лет». [42]
Завоевание Азии Александром Македонским открыло для греков идеи Сирии , Вавилона, Персии и Центральной Азии. [43] Около 280 г. до н. э . Берос , жрец Бела из Вавилона, переехал на греческий остров Кос , где преподавал астрологию и вавилонскую культуру. [44] К I веку до нашей эры существовало две разновидности астрологии: одна использовала гороскопы для описания прошлого, настоящего и будущего; другой, теургический , подчеркивающий восхождение души к звездам. [45] Греческое влияние сыграло решающую роль в передаче астрологической теории в Рим . [46]
Первое определенное упоминание об астрологии в Риме исходит от оратора Катона , который в 160 г. до н.э. предостерегал надзирателей за фермами от консультаций с халдеями, [47] которых называли вавилонскими «звездочетами». [48] И у греков, и у римлян Вавилония (также известная как Халдея ) настолько отождествлялась с астрологией, что «халдейская мудрость» стала синонимом гадания с использованием планет и звезд. [49] Римский поэт и сатирик II века Ювенал жалуется на всепроникающее влияние халдеев, говоря: «Халдеям еще больше доверяют; они поверят, что каждое слово, произнесенное астрологом, исходит из источника Хаммона ». [50]
Одним из первых астрологов, принесших герметическую астрологию в Рим, был Трасилл , астролог императора Тиберия , [46] первого императора, имевшего придворного астролога, [51] хотя его предшественник Август использовал астрологию, чтобы помочь узаконить свои императорские права. [52]
Основными текстами, на которых основана классическая индийская астрология, являются раннесредневековые сборники, в частности « Брихат Парашара Хорашастра » и «Саравали » Кальянавармы . Хорашастра представляет собой составной труд, состоящий из 71 главы, из которых первая часть (главы 1–51) датируется VII – началом VIII веков, а вторая часть ( главы 52–71) – концом VIII века. Саравали также датируется примерно 800 годом нашей эры . [53] Английские переводы этих текстов были опубликованы Н. Н. Кришной Рау и В. Б. Чоудхари в 1963 и 1961 годах соответственно.
Астрологией начали заниматься исламские учёные [54] после захвата Александрии арабами в VII веке и основания империи Аббасидов в VIII веке. Второй халиф Аббасидов Аль-Мансур ( 754–775) основал город Багдад как центр обучения и включил в его проект библиотечно-переводческий центр, известный как Байт аль-Хикма «Дом мудрости», который продолжал получил развитие от своих наследников и должен был дать главный толчок арабско-персидским переводам эллинистических астрологических текстов. Среди первых переводчиков были Машалла , который помог выбрать время для основания Багдада, [55] и Сахл ибн Бишр ( он же Заэль ), чьи тексты оказали непосредственное влияние на более поздних европейских астрологов, таких как Гвидо Бонатти в 13 веке, и Уильям Лилли в 17 веке. [56] Знание арабских текстов начало импортироваться в Европу во время латинских переводов 12 века .
В седьмом веке Исидор Севильский утверждал в своих «Этимологиях» , что астрономия описывает движение небес, в то время как астрология состоит из двух частей: одна — научная, описывающая движения Солнца, Луны и звезд, а другая — предсказания. было теологически ошибочным. [57] [58]
Первой астрологической книгой, опубликованной в Европе, была Liber Planetis et Mundi Climatibus («Книга планет и регионов мира»), которая появилась между 1010 и 1027 годами нашей эры и, возможно, была написана Гербертом Орийакским . [59] « Тетрабиблос » Птолемея второго века нашей эры был переведен на латынь Платоном Тиволийским в 1138 году . утверждая, что Бог управлял душой. [60] Математик тринадцатого века Кампанус из Новары, как говорят, разработал систему астрологических домов, которая делит главную вертикаль на «дома» с равными 30-градусными дугами, [61] хотя эта система использовалась ранее на Востоке. [62] Астроном тринадцатого века Гвидо Бонатти написал учебник Liber Astronomicus , копия которого принадлежала английскому королю Генриху VII в конце пятнадцатого века. [61]
В «Радисе» , заключительной части «Божественной комедии» , итальянский поэт Данте Алигьери «в бесчисленных подробностях» [63] упомянул астрологические планеты, хотя он адаптировал традиционную астрологию к своей христианской точке зрения, [63] например, используя астрологическое мышление в его пророчества о реформе христианского мира . [64]
Джон Гауэр в четырнадцатом веке определил астрологию как по существу ограниченную предсказаниями. [57] [65] Влияние звезд, в свою очередь, было разделено на естественную астрологию, например, с влиянием на приливы и отливы и рост растений, и судебную астрологию с предположительно предсказуемым воздействием на людей. [66] [67] Скептик четырнадцатого века Николь Орем, однако, включила астрономию как часть астрологии в свою «Livre de divinacions» . [68] Орем утверждал, что нынешние подходы к предсказанию таких событий, как чума, войны и погода, неуместны, но такое предсказание является актуальной областью исследований. Однако он критиковал использование астрологии для выбора времени действий (так называемых допросов и выборов) как совершенно ложное и отверг определение человеческих действий звездами на основании свободной воли. [68] [69] Монах Лоран Пиньон (ок. 1368–1449) [70] аналогичным образом отверг все формы гадания и детерминизма, в том числе по звездам, в своей книге « Contre les Devineurs» 1411 года . [71] Это противоречило традиции арабского астронома Альбамасара (787–886), чье «Введение в астрономию » и «De Magnis Coniunctionibus» доказывало точку зрения, согласно которой как отдельные действия, так и более масштабная история определяются звездами. [72]
В конце 15 века Джованни Пико делла Мирандола яростно атаковал астрологию в «Disputationes contra Astrologos» , утверждая, что небеса не являются причиной и не предвещают земных событий. [73] Его современник, Пьетро Помпонацци , «рационалистический и критический мыслитель», был гораздо более оптимистичен в отношении астрологии и критически относился к нападкам Пико. [74]
Ученые эпохи Возрождения обычно практиковали астрологию. Джероламо Кардано составил гороскоп короля Англии Эдуарда VI , а Джон Ди был личным астрологом королевы Англии Елизаветы I. Екатерина Медичи заплатила Майклу Нострадамусу в 1566 году, чтобы тот подтвердил предсказание смерти ее мужа, короля Франции Генриха II, сделанное ее астрологом Луком Гауриком. Среди крупных астрономов, практиковавших придворные астрологи, были Тихо Браге при королевском дворе Дании, Иоганн Кеплер при Габсбургах , Галилео Галилей при Медичи и Джордано Бруно , который был сожжен на костре за ересь в Риме в 1600 году . Между астрологией и астрономией было не совсем ясно. Достижения астрономии часто были мотивированы желанием повысить точность астрологии. [76] Кеплер, например, руководствовался верой в гармонию между земными и небесными делами, однако он пренебрежительно относился к деятельности большинства астрологов как к «зловонному навозу». [77]
Эфемериды со сложными астрологическими расчетами и альманахи , интерпретирующие небесные события для использования в медицине и для выбора времени для посадки сельскохозяйственных культур, были популярны в елизаветинской Англии. [78] В 1597 году английский математик и врач Томас Худ изготовил набор бумажных инструментов, в которых использовались вращающиеся накладки, чтобы помочь студентам определить взаимосвязь между неподвижными звездами или созвездиями, серединой неба и двенадцатью астрологическими домами . [79] Инструменты Худа также иллюстрировали в педагогических целях предполагаемые отношения между знаками зодиака, планетами и частями человеческого тела, которые, по мнению приверженцев, управлялись планетами и знаками. [79] [80] Хотя презентация Худа была новаторской, его астрологическая информация была в основном стандартной и была взята из астрологического диска Джерарда Меркатора , сделанного в 1551 году, или источника, использованного Меркатором. [81] [82] Несмотря на свою популярность, астрология эпохи Возрождения имела то, что историк Габор Алмаси называет «элитными дебатами», примером чему служат полемические письма швейцарского врача Томаса Эрастуса , который боролся против астрологии, называя ее «тщеславием» и «суеверием». Затем, примерно во время появления новой звезды 1572 года и кометы 1577 года, началось то, что Алмаси называет «расширенной эпистемологической реформой», которая положила начало процессу исключения религии, астрологии и антропоцентризма из научных дискуссий. [83] К 1679 году ежегодное издание La Connoissance des temps избегало астрологии как законной темы. [84]
В эпоху Просвещения интеллектуальная симпатия к астрологии исчезла, и остались лишь популярные последователи, поддерживаемые дешевыми альманахами. [13] [14] Один английский составитель альманаха, Ричард Сондерс, последовал духу времени, напечатав насмешливую « Рассуждения о недействительности астрологии» , в то время как во Франции « Словарь» Пьера Бэйля 1697 года заявил, что эта тема была ребяческой. [13] Англо -ирландский сатирик Джонатан Свифт высмеивал политического астролога - вига Джона Партриджа . [13]
Во второй половине 17-го века Общество астрологов (1647–1684), торговая, образовательная и общественная организация, стремилось объединить зачастую недовольных лондонских астрологов в задаче возрождения астрологии. Следуя образцу популярных «Праздников математиков», они пытались защитить свое искусство перед лицом растущей религиозной критики. Общество устраивало банкеты, обменивалось «инструментами и рукописями», предлагало исследовательские проекты и финансировало публикацию проповедей, в которых астрология изображалась как законное библейское занятие для христиан. Они заказывали проповеди, в которых утверждалось, что астрология является божественной, еврейской и библейской, что подтверждается отрывками из Библии о волхвах и сыновьях Сифа . По словам историка Мишель Пфеффер, «кампания общества по связям с общественностью в конечном итоге провалилась». Современные историки в основном пренебрегают Обществом астрологов в пользу все еще существующего Королевского общества (1660 г.), хотя изначально в обеих организациях были одни и те же члены. [85]
Астрология пережила популярное возрождение, начиная с 19-го века, как часть общего возрождения спиритизма и, позднее, философии Нью-Эйдж , [86] и под влиянием средств массовой информации, таких как газетные гороскопы. [87] В начале 20-го века психиатр Карл Юнг разработал некоторые концепции, касающиеся астрологии, [88] которые привели к развитию психологической астрологии . [89] [90] [91]
Защитники определили астрологию как символический язык, форму искусства , науку и метод гадания. [92] [93] Хотя большинство систем культурной астрологии имеют общие корни в древних философиях, которые влияли друг на друга, многие используют методы, которые отличаются от западных. К ним относятся индуистская астрология (также известная как «индийская астрология», а в наше время называемая «ведической астрологией») и китайская астрология, обе из которых повлияли на мировую культурную историю.
Западная астрология — это форма гадания , основанная на построении гороскопа на конкретный момент, например, на день рождения человека. [94] Он использует тропический зодиак, который ориентирован на точки равноденствия . [95]
Западная астрология основана на движениях и относительных положениях небесных тел, таких как Солнце, Луна и планеты, которые анализируются по их движению через знаки зодиака (двенадцать пространственных подразделений эклиптики ) и по их аспектам ( на основе геометрических углов). ) относительно друг друга. Учитываются также их размещение в домах (двенадцать пространственных делений неба). [96] Современное представление астрологии в западных популярных средствах массовой информации обычно сводится к астрологии солнечных знаков , которая учитывает только знак зодиака Солнца в дату рождения человека и представляет только 1/12 от общей карты. [97]
Гороскоп наглядно выражает совокупность отношений ко времени и месту выбранного события. Эти отношения существуют между семью «планетами», обозначающими такие тенденции, как война и любовь; двенадцать знаков зодиака; и двенадцать домов. Каждая планета находится в определенном знаке и определенном доме в выбранное время, если наблюдать из выбранного места, создавая два вида отношений. [98] Третий вид — это аспект каждой планеты к любой другой планете, где, например, две планеты, находящиеся на расстоянии 120° друг от друга (в «тригоне»), находятся в гармоничных отношениях, а две планеты, находящиеся на расстоянии 90° друг от друга («квадрат»), находятся в конфликтные отношения. [99] [100] Вместе эти отношения и их интерпретации, как говорят, образуют «...язык небес, говорящий с учеными людьми». [98]
Наряду с гаданием на Таро , астрология является одним из основных исследований западного эзотеризма и, как таковая, оказала влияние на системы магических верований не только среди западных эзотериков и герметиков , но и на такие системы верований, как Викка , которые заимствовали или находились под влиянием них. Западная эзотерическая традиция. Таня Лурманн сказала, что «все маги что-то знают об астрологии», и ссылается на таблицу соответствий в «Спиральном танце» Звездного Ястреба , организованную планетами , как на пример астрологических знаний, изучаемых магами. [101]
Самый ранний ведический текст по астрономии — « Веданга Джйотиша» ; Позже ведическая мысль стала включать и астрологию. [102]
Индуистская натальная астрология возникла на основе эллинистической астрологии в III веке до нашей эры, [103] [104] , хотя и включала индуистские лунные особняки. [105] Названия знаков (например, греческий «Криос» для Овна, хинди «Крия»), планет (например, греческий «Гелиос» для Солнца, астрологический хинди «Хели») и астрологические термины (например, греческий «апоклима» и «сунафе» для склонения и соединения планет, хинди «апоклима» и «сунафа» соответственно) в текстах Варахи Михиры считаются убедительным свидетельством греческого происхождения индуистской астрологии. [106] Индийские методы, возможно, также были дополнены некоторыми вавилонскими методами. [107]
Китайская астрология имеет тесную связь с китайской философией (теорией трех гармоний: неба, земли и человека) и использует такие понятия, как инь и ян , пять фаз , 10 небесных стеблей , 12 земных ветвей и шичен (時辰форма хронометража, используемая в религиозных целях). Раннее использование китайской астрологии в основном ограничивалось политической астрологией , наблюдением необычных явлений, выявлением предзнаменований и выбором благоприятных дней для событий и решений. [108]
Созвездия Зодиака Западной Азии и Европы не использовались; вместо этого небо разделено на Три Ограждения (三垣 сан юань) и Двадцать восемь особняков (二十八宿 ershíbā xiù) в двенадцати Ци (十二次). [109] Китайский зодиак из двенадцати знаков животных , как говорят, представляет двенадцать различных типов личности . В его основе лежат циклы лет, лунных месяцев и двухчасовых периодов суток (шичен). Зодиак традиционно начинается со знака Крысы , а цикл продолжается через 11 других знаков животных: Быка , Тигра , Кролика , Дракона , Змеи , Лошади , Козы , Обезьяны , Петуха , Собаки и Свиньи . [110] Сложные системы предсказания судьбы и предназначения, основанные на дне рождения, сезоне рождения и часах рождения, такие как зиппинг и Цзы Вэй Доу Шу ( упрощенный китайский :紫微斗数; традиционный китайский :紫微斗數; пиньинь : zǐwēidǒushù ). ) до сих пор регулярно используются в современной китайской астрологии. Они не полагаются на прямые наблюдения звезд. [111]
Корейский зодиак идентичен китайскому. Вьетнамский зодиак почти идентичен китайскому, за исключением того, что вторым животным является водяной буйвол вместо быка , а четвертым животным — кот вместо кролика . Японцы с 1873 года отмечают начало нового года 1 января по григорианскому календарю . Тайский зодиак начинается не в китайский Новый год , а либо в первый день пятого месяца тайского лунного календаря , либо во время фестиваля Сонгкран (сейчас он отмечается каждые 13–15 апреля), в зависимости от цели использования. [112]
Августин (354–430) считал, что детерминизм астрологии противоречит христианским доктринам о свободной воле и ответственности человека и о том, что Бог не является причиной зла, [113] но он также обосновал свою оппозицию философски, ссылаясь на неспособность астрологии объясните близнецов, которые ведут себя по-разному, хотя были зачаты в один и тот же момент и родились примерно в одно и то же время. [114]
Некоторые из практик астрологии оспаривались по богословским соображениям средневековыми мусульманскими астрономами, такими как Аль-Фараби (Альфарабий), Ибн аль-Хайсам (Альхазен) и Авиценна . Они заявили, что методы астрологов противоречат ортодоксальным религиозным взглядам исламских учёных , предполагая, что Волю Бога можно узнать и предсказать. [115] Например, «Опровержение астрологии» Авиценны «Рисала фи ибтал ахкам ан-ноджум» выступает против практики астрологии, одновременно поддерживая принцип, согласно которому планеты могут действовать как агенты божественной причинности. Авиценна считал, что движение планет влияет на жизнь на Земле детерминистическим образом, но выступал против возможности определения точного влияния звезд. [116] По сути, Авиценна не отрицал основную догму астрологии, но отрицал нашу способность понять ее до такой степени, что на ее основе можно было сделать точные и фаталистические предсказания. [117] Ибн Кайим аль-Джавзия (1292–1350) в своей «Мифте Дар ас-СаКада » также использовал физические аргументы в астрономии, чтобы поставить под сомнение практику судебной астрологии. [118] Он признал, что звезды намного больше планет , и утверждал:
И если вы, астрологи, ответите, что именно из-за этого расстояния и малости их влияния ничтожны, то почему вы утверждаете большое влияние для самого маленького небесного тела, Меркурия? Почему вы оказали влияние на ар-Ра [голову] и ад-Дханаб [хвост], которые являются двумя воображаемыми точками [восходящим и нисходящим узлами] ? [118]
Мартин Лютер осудил астрологию в своей «Застольной беседе» . Он спросил, почему близнецы, такие как Исав и Иаков, имели разную природу, но родились в одно и то же время. Лютер также сравнил астрологов с теми, кто утверждает, что их игральные кости всегда выпадают на определенное число. Хотя игральные кости могут выбросить это число пару раз, предсказатель молчит во всех случаях, когда на кубиках не выпадает это число. [119]
То, что сделано Богом, не следует приписывать звездам. Честная и истинная христианская религия противостоит и опровергает все подобные басни. [119]
— Мартин Лютер, «Застольная беседа»
Катехизис Католической Церкви утверждает, что гадание, включая предсказательную астрологию, несовместимо с современными католическими верованиями [120] , такими как свобода воли: [114]
Следует отвергнуть все формы гадания: обращение к сатане или демонам, вызов мертвых или другие методы, ошибочно предполагаемые для «раскрытия» будущего. Консультации по гороскопам, астрология, чтение по ладони, толкование примет и жребий, явления ясновидения и обращение к медиумам — все это скрывает за собой стремление к власти над временем, историей и, в конечном счете, над другими людьми, а также желание примирить скрытые силы. Они противоречат чести, уважению и любящему страху, которыми мы обязаны одному лишь Богу. [121]
- Катехизис Католической Церкви
Научное сообщество отвергает астрологию как не имеющую объяснительной силы для описания Вселенной и считает ее лженаукой . [122] [123] [124] Было проведено научное тестирование астрологии, и не было найдено никаких доказательств, подтверждающих какие-либо предпосылки или предполагаемые эффекты, изложенные в астрологических традициях. [125] [126] [127] Не существует предложенного механизма действия , с помощью которого положения и движения звезд и планет могли бы влиять на людей и события на Земле, который не противоречил бы основным и хорошо понятным аспектам биологии и физики. [15] [16] Ученые, включая Барта Дж. Бока, охарактеризовали тех, кто верит в астрологию, «...несмотря на то, что для их убеждений не существует проверенной научной основы, и действительно, существует убедительные доказательства обратного». [128]
Предвзятость подтверждения — это форма когнитивной предвзятости , психологического фактора, который способствует вере в астрологию. [129] [130] [131] [132] [а] Верующие в астрологию склонны выборочно запоминать предсказания, которые оказываются правдивыми, и не запоминают те, которые оказываются ложными. Другая, отдельная форма предвзятости подтверждения также играет роль, когда верующие часто не могут отличить сообщения, демонстрирующие особые способности, от сообщений, которые этого не делают. [130] Таким образом, существуют две различные формы предвзятости подтверждения, которые изучаются в отношении астрологических убеждений. [130]
По критерию фальсифицируемости , впервые предложенному философом науки Карлом Поппером , астрология является лженаукой. [133] Поппер считал астрологию «псевдоэмпирической» в том смысле, что «она апеллирует к наблюдению и эксперименту», но «тем не менее не соответствует научным стандартам». [134] В отличие от научных дисциплин, астрология не ответила на фальсификацию посредством эксперимента. [135] : 206
В отличие от Поппера, философ Томас Кун утверждал, что не отсутствие фальсифицируемости делает астрологию ненаучной, а, скорее, то, что процесс и концепции астрологии не являются эмпирическими. [136] : 401 Кун считал, что, хотя исторически астрологи делали предсказания, которые категорически терпели неудачу, это само по себе не делает астрологию ненаучной, как и попытки астрологов объяснить неудачи, заявляя, что создание гороскопа очень сложно. Скорее, в глазах Куна астрология не является наукой, потому что она всегда была больше похожа на средневековую медицину ; астрологи следовали ряду правил и указаний для, казалось бы, необходимой области с известными недостатками, но они не проводили исследований, потому что эти области не поддаются исследованию, [137] : 8 и поэтому «у них не было загадок, которые нужно было решить, и, следовательно, не было науки, которую можно было бы развивать». упражняться." [136] : 401, [137] : 8 Хотя астроном мог исправить ошибку, астролог не мог. Астролог мог только объяснить неудачу, но не мог осмысленно пересмотреть астрологическую гипотезу . Таким образом, по мнению Куна, даже если бы звезды могли влиять на жизненный путь человека, астрология не является научной. [137] : 8
Философ Поль Тагард утверждает, что астрологию нельзя считать фальсифицированной в этом смысле, пока она не будет заменена преемником. В случае прогнозирования поведения альтернативой является психология. [5] : 228 Для Тагарда дальнейшим критерием отделения науки от псевдонауки является то, что современное состояние должно прогрессировать и что сообщество исследователей должно пытаться сравнивать текущую теорию с альтернативами, а не быть «избирательным». при рассмотрении подтверждений и опровержений». [5] : 227–228 Прогресс определяется здесь как объяснение новых явлений и решение существующих проблем, однако астрология не достигла прогресса, изменившись лишь незначительно за почти 2000 лет. [5] : 228 [138] : 549 По мнению Тагарда, астрологи действуют так, как если бы они занимались нормальной наукой, полагая, что основы астрологии прочно устоялись, несмотря на «множество нерешенных проблем» и перед лицом лучших альтернативных теорий (психологии). . По этим причинам Тагард рассматривает астрологию как лженауку. [5] [138] : 228
По мнению философа Эдварда Джеймса, астрология иррациональна не из-за многочисленных проблем с механизмами и фальсификаций, вызванных экспериментами, а потому, что анализ астрологической литературы показывает, что она пропитана ошибочной логикой и плохими рассуждениями. [139] : 34
Что, если во всех астрологических трудах мы встретим мало понимания последовательности, вопиющую нечувствительность к доказательствам, отсутствие чувства иерархии причин, слабую власть над контекстуальной силой критериев, упрямое нежелание продолжать аргументацию, к которой она ведет, полную наивность в отношении эффективности объяснение и так далее? В этом случае, я думаю, мы совершенно справедливо отвергаем астрологию как иррациональную. ... Астрология просто не может удовлетворить разнообразные требования законного рассуждения.
- Эдвард В. Джеймс [139] : 34
Астрология не продемонстрировала свою эффективность в контролируемых исследованиях и не имеет научной значимости. [140] [18] Там, где были сделаны фальсифицируемые прогнозы в контролируемых условиях , они были фальсифицированы. [125] В одном известном эксперименте 28 астрологов попросили сопоставить более сотни натальных карт с психологическими профилями, созданными с помощью опросника Калифорнийской психологической инвентаризации (CPI). [141] [142] Протокол двойного слепого эксперимента, использованный в этом исследовании, был согласован группой физиков и группой астрологов [18] , назначенных Национальным советом по геокосмическим исследованиям , которые консультировали экспериментаторов, помогли гарантировать, что тест был справедливым [17] : 420, [142] : 117 и помог выявить центральное положение натальной астрологии , которое необходимо было проверить. [17] : 419 Они также выбрали для испытаний 26 из 28 астрологов (еще двое вызвались впоследствии). [17] : 420 Исследование, опубликованное в журнале Nature в 1985 году, показало, что предсказания, основанные на натальной астрологии, не лучше случайности, и что тестирование «...явно опровергает астрологическую гипотезу». [17]
В 1955 году астролог и психолог Мишель Гоклен заявил, что, хотя ему не удалось найти доказательства, подтверждающие такие индикаторы, как знаки зодиака и планетарные аспекты в астрологии, он все же обнаружил положительную корреляцию между дневными положениями некоторых планет и успехом в профессиях, которые астрология традиционно связывает с с этими планетами. [143] [144] Самое известное из открытий Гоклена основано на положении Марса в натальных картах успешных спортсменов и стало известно как эффект Марса . [145] : 213 Исследование, проведенное семью французскими учёными, попыталось повторить это утверждение, но не нашло никаких статистических подтверждений. [145] : 213–214 Они объяснили этот эффект избирательной предвзятостью со стороны Гоклена, обвинив его в попытке убедить их добавить или удалить имена из их исследования. [146]
Джеффри Дин предположил, что этот эффект может быть вызван самоотчетом родителей о датах рождения, а не какими-либо проблемами с исследованием Гоклена. Предполагается, что небольшая группа родителей могла изменить время рождения, чтобы соответствовать лучшим астрологическим картам для соответствующей профессии. Число рождений в астрологически нежелательных условиях также было ниже, что указывает на то, что родители выбирают даты и время в соответствии со своими убеждениями. Группа выборки была взята из того времени, когда вера в астрологию была более распространена. Гоклену не удалось обнаружить эффект Марса в более поздних популяциях, где медсестра или врач записывали информацию о рождении. [142] : 116
Дин, учёный, бывший астролог и психолог Иван Келли, провёл крупномасштабный научный тест, в котором участвовало более ста когнитивных , поведенческих , физических и других переменных, но не нашел подтверждения астрологии. [147] [148] Кроме того, метаанализ объединил 40 исследований, в которых приняли участие 700 астрологов и более 1000 карт рождения. В десяти тестах, в которых приняли участие 300 участников, астрологи выбрали правильную интерпретацию карты из ряда других, которые не были астрологически правильной интерпретацией карты (обычно от трех до пяти других). Когда дата и другие очевидные подсказки были удалены, никаких существенных результатов не указывало на наличие какой-либо предпочтительной карты. [148] : 190
Проверить достоверность астрологии может быть сложно, потому что среди астрологов нет единого мнения относительно того, что такое астрология и что она может предсказать. [8] Большинству профессиональных астрологов платят за предсказание будущего или описание личности и жизни человека, но большинство гороскопов содержат лишь расплывчатые, непроверяемые утверждения, которые могут быть применимы практически к любому человеку. [19] [149]
Многие астрологи заявляют, что астрология научна, [150] в то время как некоторые предлагают традиционные причинные факторы , такие как электромагнетизм и гравитация . [150] Ученые отвергают эти механизмы как неправдоподобные [150] , поскольку, например, магнитное поле, измеренное с Земли, большой, но далекой планеты, такой как Юпитер, намного меньше, чем создаваемое обычными бытовыми приборами. [151]
Западная астрология приняла во внимание осевую прецессию Земли (также называемую прецессией равноденствий) со времен « Альмагеста » Птолемея , поэтому «первая точка Овна», начало астрологического года, постоянно перемещается на фоне звезд. [152] Тропический зодиак не имеет никакой связи со звездами, и пока не делается никаких заявлений о том, что сами созвездия находятся в соответствующем знаке , астрологи избегают концепции о том, что прецессия, по-видимому, перемещает созвездия. [153] Чарпак и Брох, отмечая это, называли астрологию, основанную на тропическом зодиаке, «...пустыми ящиками, не имеющими ничего общего и лишенными какой-либо последовательности или соответствия со звездами». [153] Исключительное использование тропического зодиака несовместимо со ссылками тех же астрологов на Эру Водолея , которая зависит от того, когда весенняя точка входит в созвездие Водолея. [18]
Астрологи обычно имеют лишь небольшие познания в астрономии и часто не принимают во внимание основные принципы, такие как прецессия равноденствий, которая со временем меняет положение Солнца. Они прокомментировали пример Элизабет Тейсье , которая утверждала, что «Солнце оказывается в одном и том же месте на небе в один и тот же день каждый год», как основание для утверждений о том, что два человека с одинаковым днем рождения, но несколько с разницей в несколько лет, должны находиться под одним и тем же планетарным влиянием. Чарпак и Брох отметили, что «между местоположением Земли в любой конкретный день в течение двух последовательных лет разница составляет около двадцати двух тысяч миль», и что, таким образом, согласно астрологии, они не должны находиться под одинаковым влиянием. За 40-летний период разница составит более 780 000 миль. [153]
Общее мнение астрономов и других естествоиспытателей состоит в том, что астрология — это псевдонаука, не обладающая никакой предсказательной способностью, и многие философы науки считают ее «парадигмой или ярким примером псевдонауки». [154] Некоторые ученые в области социальных наук предостерегают от категоризации астрологии, особенно древней астрологии, как «просто» лженауки или проецирования этого различия назад, в прошлое. [155] Тагард, определяя ее как лженауку, отмечает, что астрологию «следует рассматривать как не псевдонаучную в классические времена или в эпоху Возрождения... Только когда исторические и социальные аспекты науки игнорируются, становится правдоподобным, что псевдонаука является неизменным явлением. категория». [156] Историки науки, такие как Тэмсин Бартон, Роджер Бек , Франческа Рохберг и Воутер Дж. Ханеграаф , утверждают, что такое массовое описание является анахронизмом применительно к историческому контексту, подчеркивая, что астрология не была лженаукой до 18-го века и важность дисциплины к развитию средневековой науки. [157] [158] [155] [159] [160] Р. Дж. Хакинсон пишет в контексте эллинистической астрологии , что «вера в возможность [астрологии] была, по крайней мере некоторое время, результатом тщательного размышления о природа и структура Вселенной». [161]
Николас Кэмпион , астролог и академический историк астрологии, утверждает, что астрономия коренных народов в основном используется как синоним астрологии в академических кругах, и что современную индийскую и западную астрологию лучше понимать как виды культурной астрономии или этноастрономии . [162] Рой Уиллис и Патрик Карри проводят различие между пропозициональной эпистемой и метафорическим метисом в древнем мире, отождествляя астрологию с последней и отмечая, что центральным вопросом астрологии «является не знание (фактическое, не говоря уже о научном), а мудрость (этическая). , духовный и прагматический)». [163] Точно так же историк науки Джастин Нирмайер-Дохони пишет, что астрология была «больше, чем просто наукой о предсказаниях с использованием звезд, и включала в себя обширную совокупность верований, знаний и практик с всеобъемлющей темой понимания отношений между человечеством и остальную часть космоса посредством интерпретации звездного, солнечного, лунного и планетарного движения». Такие ученые, как ассириолог Мэтью Рутц, начали использовать термин «астральное знание», а не астрологию, «чтобы лучше описать категорию верований и практик, гораздо более широкую, чем может охватить термин «астрология». [164] [165]
На Западе политические лидеры иногда консультировались с астрологами. Например, британское разведывательное агентство МИ-5 наняло Луи де Воля в качестве астролога после того, как появились утверждения о том, что Адольф Гитлер использовал астрологию для расчета времени своих действий. Военное министерство было «...интересно знать, что собственные астрологи Гитлера будут говорить ему каждую неделю». [166] Фактически, предсказания де Воля были настолько неточными, что вскоре его назвали «полным шарлатаном», а более поздние доказательства показали, что Гитлер считал астрологию «полной чепухой». [167] После покушения Джона Хинкли на президента США Рональда Рейгана первая леди Нэнси Рейган поручила астрологу Джоан Куигли действовать в качестве секретного астролога Белого дома. Однако роль Куигли закончилась в 1988 году, когда она стала достоянием общественности благодаря мемуарам бывшего главы администрации Дональда Ригана . [168]
В конце 1960-х годов наблюдался бум интереса к астрологии. Социолог Марчелло Труцци описал три уровня вовлеченности «верующих в астрологию», чтобы объяснить ее возрождение популярности перед лицом научной дискредитации. Он обнаружил, что большинство верующих в астрологию не утверждают, что это научное объяснение с предсказательной силой. Вместо этого те, кто занимается поверхностно, не зная «почти ничего» о «механике» астрологии, читают газетные астрологические колонки и могут получить пользу от «управления напряжением тревог» и «когнитивной системы убеждений, превосходящей науку». [169] Те, кто находился на втором уровне, обычно составляли свои гороскопы и искали советов и предсказаний. Они были намного моложе, чем те, кто находился на первом уровне, и могли извлечь пользу из знания языка астрологии и, как следствие, способности принадлежать к сплоченной и исключительной группе. Те, кто находился на третьем уровне, были очень вовлечены и обычно составляли для себя гороскопы. Астрология дала этому небольшому меньшинству верующих в астрологию « осмысленный взгляд на свою вселенную и [дала] им понимание своего места в ней». [b] Эта третья группа серьезно относилась к астрологии, возможно, как к всеобъемлющему религиозному мировоззрению (« священный балдахин» , по выражению Питера Л. Бергера ), тогда как две другие группы относились к ней игриво и непочтительно. [169]
В 1953 году социолог Теодор В. Адорно провел исследование астрологической колонки газеты Лос-Анджелеса в рамках проекта по изучению массовой культуры в капиталистическом обществе. [170] : 326 Адорно считал, что популярная астрология как метод неизменно приводит к утверждениям, поощряющим конформизм, и что астрологи, выступающие против конформизма, препятствуя производительности на работе и т. д., рискуют потерять работу. [170] : 327 Адорно пришел к выводу, что астрология — это крупномасштабное проявление систематического иррационализма , когда людей тонко заставляют — посредством лести и расплывчатых обобщений — поверить, что автор колонки обращается к ним напрямую. [171] Адорно провел параллель с фразой Карла Маркса «опиум для народа », отметив: «оккультизм — это метафизика наркотиков». [170] : 329
Опрос Gallup 2005 года и опрос Pew Research Center 2009 года показали, что 25% взрослого населения США верят в астрологию, [172] [173] , тогда как опрос Pew 2018 года показал цифру 29%. [174] Согласно данным, опубликованным в исследовании «Индикаторы науки и техники» , проведенном Национальным научным фондом в 2014 году , «в 2012 году меньше американцев отвергли астрологию, чем в последние годы». [175] В исследовании NSF отмечается, что в 2012 году «чуть больше половины американцев заявили, что астрология «совсем не научна», тогда как почти две трети дали такой ответ в 2010 году. Сопоставимый процент не был таким низким с 1983 года. ." [175] Астрологические приложения стали популярными в конце 2010-х годов, некоторые из них получили миллионы долларов венчурного капитала Кремниевой долины . [176]
В Индии давно устоялась и широко распространена вера в астрологию. Он обычно используется в повседневной жизни, особенно в вопросах, касающихся брака и карьеры, и широко использует электоральную , хорарную и кармическую астрологию . [177] [178] Индийская политика также находилась под влиянием астрологии. [179] Это до сих пор считается ветвью Веданги . [180] [181] В 2001 году индийские учёные и политики обсуждали и критиковали предложение использовать государственные деньги для финансирования исследований в области астрологии, [182] в результате чего индийским университетам было разрешено предлагать курсы по ведической астрологии. [183]
В феврале 2011 года Высокий суд Бомбея подтвердил статус астрологии в Индии, отклонив дело, ставившее под сомнение ее статус как науки. [184]
В Японии сильная вера в астрологию привела к резким изменениям в уровне рождаемости и количестве абортов в годы Огненной Лошади . Приверженцы верят, что женщины, рожденные в годы хиноума , не выходят замуж и приносят неудачу отцу или мужу. В 1966 году число детей, рожденных в Японии, упало более чем на 25%, поскольку родители пытались избежать стигматизации рождения дочери в год хиноума. [185] [186]
Английские поэты четырнадцатого века Джон Гауэр и Джеффри Чосер обращались к астрологии в своих произведениях, включая «Исповедь амантис» Гауэра и «Кентерберийские рассказы» Чосера . [187] Чосер подробно прокомментировал астрологию в своем «Трактате об астролябии» , продемонстрировав личное знание одной области, судебной астрологии, с описанием того, как найти восходящий или восходящий знак. [188]
В пятнадцатом веке ссылки на астрологию, например сравнения , стали «само собой разумеющимся» в английской литературе. [187]
В шестнадцатом веке пьеса Джона Лили « Женщина на Луне» 1597 года полностью мотивирована астрологией, [189] в то время как Кристофер Марло делает астрологические ссылки в своих пьесах «Доктор Фауст и Тамерлен » (обе около 1590 года), [189] и «Сэр Филип Сидней обращается к астрологии как минимум четыре раза в своем романе «Аркадия графини Пембрука» (ок. 1580 г.). [189] Эдмунд Спенсер использует астрологию как декоративно, так и причинно-следственно в своей поэзии, раскрывая «...безошибочно постоянный интерес к искусству, интерес, разделяемый большим количеством его современников». [189] В пьесе Джорджа Чепмена «Заговор Байрона» (1608) астрология также используется в качестве причинного механизма в драме. [190] Отношение Уильяма Шекспира к астрологии неясно, с противоречивыми ссылками в пьесах, включая «Король Лир» , «Антоний и Клеопатра » и «Ричард II» . [190] Шекспир был знаком с астрологией и использовал свои познания в астрологии почти в каждой написанной им пьесе, [190] предполагая базовое знакомство с предметом у своей коммерческой аудитории. [190] Вне театра врач и мистик Роберт Фладд практиковал астрологию, как и шарлатан Саймон Форман. [190] В елизаветинской Англии «обычное мнение об астрологии... [было] то, что она является самой полезной из наук». [190]
В Испании семнадцатого века Лопе де Вега , обладавший детальными знаниями в области астрономии, писал пьесы, высмеивающие астрологию. В его пасторальном романсе «Аркадия» (1598) это доводит до абсурда; в своей новелле «Гузман эль Браво» (1624) он приходит к выводу, что звезды созданы для человека, а не человек для звезд. [191] Кальдерон де ла Барка написал комедию 1641 года «Astrologo Fingido» («Притворный астролог»); сюжет был позаимствован французским драматургом Томасом Корнелем для его комедии 1651 года «Притворный астролог» . [192]
Самым известным музыкальным произведением, вдохновленным астрологией, является оркестровая сюита «Планеты» . Написанная британским композитором Густавом Холстом (1874–1934) и впервые исполненная в 1918 году, композиция « Планеты» основана на астрологической символике планет. [193] Каждое из семи движений сюиты основано на отдельной планете, хотя движения расположены не в порядке планет от Солнца. Композитор Колин Мэтьюз написал восьмую часть под названием «Плутон, Обновитель» , впервые исполненную в 2000 году. [194] В 1937 году другой британский композитор, Констант Ламберт , написал балет на астрологические темы под названием «Гороскоп» . [195] В 1974 году новозеландский композитор Эдвин Карр написал «Двенадцать знаков: астрологическое развлечение» для оркестра без струн. [196] Камилла Палья признает, что астрология оказала влияние на ее литературно-критическую работу «Сексуальные личности» (1990). [197]
Астрология занимает важное место в книге Элеоноры Кэттон «Светила» , лауреата Букеровской премии 2013 года . [198]
он даже не утруждал читателей формальными опровержениями!
Как хорошо известно, астрология окончательно исчезла из сферы законного естественного знания в семнадцатом и восемнадцатом веках, хотя точные контуры этой истории остаются неясными.
Около трех четвертей американцев придерживаются хотя бы одного псевдонаучного убеждения; т.е. они верили хотя бы в один из 10 пунктов опроса[29]"... "Эти 10 пунктов относились к экстрасенсорному восприятию (ЭСВ), что в домах могут быть привидения, призраки/что духи умерших людей могут возвращаться в определенные места /ситуации, телепатия/общение между разумами без использования традиционных чувств, ясновидение/способность разума знать прошлое и предсказывать будущее, астрология/ что положение звезд и планет может влиять на жизнь людей, с которыми люди могут общаться мысленно тот, кто умер, ведьмы, реинкарнация/возрождение души в новом теле после смерти и направление/позволение «духовному существу» временно взять на себя контроль над телом.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)В таких странах, как Индия, где лишь небольшая интеллектуальная элита обучена западной физике, астрологии удается кое-где сохранять свои позиции среди наук. Ее сохраняющаяся легитимность подтверждается тем фактом, что некоторые индийские университеты предлагают ученые степени в области астрологии. Однако на Западе ньютоновская физика и рационализм Просвещения в значительной степени искоренили широко распространенную веру в астрологию, однако западная астрология еще далека от смерти, о чем свидетельствует сильная популярность, полученная ею в 1960-х годах.
Дифференциация между астрологией и астрономией началась в конце 1400-х годов и к 17 веку. это слово ограничивалось «чтением влияния звезд и их влияния на человеческую судьбу».
В средневековом французском языке, как и в среднеанглийском,
астрономия
засвидетельствована раньше и первоначально охватывала всю смысловую область изучения небесных объектов, включая гадания и предсказания, основанные на наблюдениях небесных явлений. В раннем использовании во французском и английском языках
астрология
обычно определяется как «искусство» или практическое применение астрономии к мирским делам, но между этими двумя словами существует значительное семантическое совпадение (как и в других европейских языках). С развитием современной науки, начиная с эпохи Возрождения, современное семантическое различие между
астрологией
и
астрономией
постепенно развивалось и в значительной степени закрепилось к 17 веку. [...] Это слово не используется Шекспиром.
Пятьдесят дней после солнцестояния, когда сезон изнурительной жары подходит к концу, самое время отправиться в плавание. Тогда ты не погубишь свой корабль, и море не погубит моряков, если только на него не будет посажен Посейдон Сотрясатель Земли или Зевс, царь бессмертных богов.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Интерес Данте к астрологии лишь постепенно привлекал то внимание, которого он заслуживает. В 1940 году Рудольф Палген опубликовал свою новаторскую восьмидесятистраничную книгу «Данте Штернглаубе: Beiträge zur Erklärung des Paradiso», в которой кратко изложено отношение Данте к планетам и сфере неподвижных звезд; он продемонстрировал, что им управляет астрологическая концепция «детей планет» (в каждой сфере паломник встречает души, чья жизнь отражает доминирующее влияние этой планеты) и что в бесчисленных деталях образы Рая заимствованы из астрологическая традиция. ... Как и Палген, он [Кей] утверждает (опять же, более подробно), что Данте адаптировал традиционные астрологические взгляды к своим собственным христианским; он обнаруживает, что этот процесс усиливается на верхних небесах.
Я думаю, вряд ли можно сомневаться в том, что Данте думал в астрологических терминах, когда делал свои пророчества. [В прикрепленной сноске цитируется Inferno. Я, 1ООфф.; Чистилище. хх, 13–15 и xxxiii, 41; Парадизо. xxii, 13–15 и xxvii, 142–148.]
В сочетании с Астрономией / Это то, что похоже на Астрологию / То, что в суждениях совершается / Эффект, который каждый sterre amonteth, / И они вызывают много чудес / Для тех климатов, которые каменны подола.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )Письмо Юнга Фрейду, 12 июня 1911 г. «Я провел гороскопические расчеты, чтобы найти ключ к сути психологической истины».
В ведической литературе Джйотис[х]а, что означает «астрономия» и позже стало охватывать астрологию, был одним из наиболее важных предметов изучения... Самый ранний ведический астрономический текст имеет название Веданга Джйотис[х]а. ..
[...] Сторонники псевдонауки, такой как астрология и гомеопатия, склонны описывать свои теории как соответствующие общепринятой науке.
Существует острая необходимость возродить науку Ведической Астрологии в Индии, чтобы позволить этим научным знаниям дойти до общества в целом и предоставить возможности для экспорта этой важной науки в мир.
Литературный интерес к астрологии, который возрастал в Англии на протяжении четырнадцатого века, достиг кульминации в работах Гауэра и Чосера. Хотя ссылки на астрологию уже были часты в романах четырнадцатого века, они все еще сохраняли признаки иностранного импорта. Лишь в пятнадцатом веке астрологические сравнения и украшения стали само собой разумеющимися в английской литературе.
Следует признать, что такие нововведения были обязаны гораздо больше Чосеру, чем Гауэру. Гауэр тоже увидел художественные возможности в новых астрологических знаниях и сразу же использовал их в пересказе легенды об Александре, но по большей части ограничился голой репетицией фактов и теорий. Соответственно, именно как часть длинной энциклопедии естествознания, которую он включил в свое « Confessio Amantis» , а также в некоторые дидактические отрывки из « Vox Clamantis » и « Miour de l'Omme» , астрология фигурирует в его трудах наиболее широко. Источниками Гауэра по предмету астрологии... были « Introductorium in Astronomiam» Альбамасара , «Псевдоаристотелевский Secretum Secretorum» , «Trésor » Брунетто Латини и « Speculum Astronomiae» , приписываемый Альберту Великому.
