Венок Адвента , или корона Адвента , — христианская традиция, символизирующая прохождение четырёх недель Адвента в литургическом календаре Западной церкви . Это традиционно лютеранская практика, хотя она распространилась и на многие другие христианские конфессии . [1] [2] [3]
Это вечнозеленый венок с четырьмя свечами , иногда с пятой, белой свечой в центре. Начиная с первого воскресенья Адвента, зажигание свечи может сопровождаться чтением Библии , молитвами и молитвами . [4] [5] В каждое последующее воскресенье зажигается дополнительная свеча, пока к последнему воскресенью Адвента не будут зажжены все четыре свечи. Некоторые венки Адвента включают пятую, свечу Христа, которая зажигается в канун Рождества или в Рождество. [6] Этот обычай возник в семейной обстановке, но также получил широкое распространение в общественном богослужении.
Концепция рождественского венка возникла среди немецких лютеран в XVI веке. [7] Однако современный рождественский венок оформился лишь три столетия спустя. [8]
Исследование Мэри Джейн Хемиг из семинарии Лютера , Сент-Пол, Миннесота , указывает на Иоганна Хинриха Вихерна (1808–1881), лютеранского пастора в Германии и пионера городской миссионерской работы среди бедных, как на изобретателя современного венка Адвента. Во время Адвента дети в миссионерской школе Rauhes Haus , основанной Вихерном в Гамбурге , ежедневно спрашивали, наступило ли Рождество. В 1839 году он взял большое деревянное кольцо из старого колеса телеги и украсил его 24 маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами. Одна маленькая свеча зажигалась последовательно каждый будний день и субботу во время Адвента, а большая белая свеча зажигалась каждое воскресенье. Обычай получил распространение среди протестантских церквей в Германии и превратился в небольшой венок с четырьмя или пятью свечами, известный сегодня. Римско-католики в Германии начали перенимать этот обычай в 1920-х годах, а в 1930-х годах он распространился в Северной Америке. Исследования Хемига также показывают, что этот обычай не проникал в Соединенные Штаты до 1930-х годов, даже среди немецких лютеранских иммигрантов. [9] [10]
В средние века Адвент был периодом поста, во время которого мысли людей были направлены на ожидаемое второе пришествие Христа; однако в наше время многие забыли это значение, и вместо этого он в первую очередь рассматривается как подготовка к Рождеству, и в этом контексте венок Адвента служит напоминанием о приближении праздника.
В 1964 году в детской телевизионной программе BBC Blue Peter , выходящей раз в две недели, появилась корона Адвента, сделанная дома из проволочных вешалок и мишуры . Это «изготовление» стало одной из самых знаковых особенностей программы, повторялось каждый год и стало введением этой традиции для большей части англиканской аудитории. [11] В последующие годы свечи были заменены безделушками из соображений пожарной безопасности.
Совсем недавно некоторые восточно-православные семьи стали носить венок Адвента с шестью свечами, символизирующий более длительный рождественский пост в православной традиции, что соответствует Адвенту в западном христианстве. [12]
Адвентские венки имеют круглую форму, символизируют бесконечную любовь Бога и обычно изготавливаются из вечнозеленых листьев, которые «символизируют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом ». [13] Внутри адвентского венка находятся свечи, которые обычно символизируют четыре недели сезона Адвента, а также «свет Божий, приходящий в мир через рождение Иисуса Христа », хотя каждой из свечей можно приписать и свое собственное значение. [13] Четыре свечи адвентского венка конкретно символизируют христианские концепции надежды, мира, радости и любви, причем эти свечи зажигаются последовательно в течение каждой недели сезона Адвента. [14] [15] [16] [17] Многие адвентские венки также имеют белую свечу в центре, известную как «свеча Христа», символизирующую приход Святок . [18] Впервые ее зажигают в канун Рождества , в начале Святок, и могут зажигать в течение всего оставшегося рождественского сезона, а также во время Богоявления . [18] Свеча Христа белая, потому что это традиционный праздничный цвет в Западной Церкви. [19] Дополнительный смысловой слой называет первую свечу свечой Мессии [ 20] или Пророчества [21] (символизирующей еврейских пророков , предсказавших пришествие Иисуса), вторая — Вифлеемской свечой (символизирующей путешествие Иосифа и Марии ), третья — представляет пастухов и их радость, а четвертая — свечой Ангела, символизирующей мир. [20]
Во многих католических и протестантских церквях наиболее популярными цветами для четырех окружающих свечей Адвента являются фиолетовый (или синий) и розовый, соответствующие цветам литургических облачений для воскресений Адвента. Для конфессий Западной христианской церкви фиолетовый является историческим литургическим цветом для трех из четырех воскресений Адвента, поскольку это традиционный цвет покаянных сезонов; синий также исторически использовался, поскольку он представляет собой надежду, отражающую тему Адвента, окружающую Первое пришествие Иисуса и Второе пришествие Иисуса . [22] [16] Розовый является литургическим цветом для Третьего воскресенья Адвента, известного как воскресенье Gaudete (от латинского слова, означающего «радуйтесь», первое слово вступления этого воскресенья); это пауза в покаянном духе Адвента. [23] [24] Таким образом, третья свеча, представляющая радость, часто отличается по цвету от трех других. [16] [14]
В других протестантских церквях, особенно в Соединенном Королевстве, более распространено, когда в венках Адвента четыре красные свечи (что отражает их традиционное использование в рождественских украшениях ). [25] В венке Адвента, подаренном Папе Римскому Бенедикту XVI из Католической церкви, также было четыре красные свечи. [26] В Великобритании четыре красные свечи Адвента часто связаны с воскресными чтениями Пересмотренного общего лекционария для Адвента, каждая свеча представляет тех, кто с нетерпением ждет пришествия Христа: надежду всех людей Божьих (первая неделя), пророков Ветхого Завета (вторая неделя), Иоанна Крестителя (третья неделя) и Марию, мать Иисуса (четвертая неделя). [27] [28]
В книге Making God Real in the Orthodox Christian Home Энтони Кониарис утверждает, что венок восточного христианства состоит из шести разноцветных свечей на круглом основании, чтобы отпраздновать шесть недель 40-дневного периода Адвента и Рождества. Зеленая свеча, символизирующая веру, зажигается в первое воскресенье, которое начинается 15 ноября; во второе воскресенье зажигается синяя свеча, символизирующая надежду; в третье воскресенье — золотая свеча, символизирующая любовь; в четвертое воскресенье — белая свеча, символизирующая мир; в пятое воскресенье — фиолетовая свеча, символизирующая покаяние; в шестое воскресенье — красная свеча, символизирующая причастие. [29]
Очевидно, он произошел от лютеранской традиции, но был принят почти всеми другими традициями.
Исторически венок Адвента — это лютеранский обычай, возникший триста лет назад.
Использование рождественского венка зародилось несколько сотен лет назад среди лютеран в Германии.
Каждый день во время Адвента свеча зажигается и сгорает до следующего числа. Во многих домах зажигание свечи сопровождается чтением из Библии и молитвой.
Адвентский венок обычно покоится на горизонтальной поверхности. Это особенно уместно, когда он используется в доме как центр ежедневных адвентских молитв.
Наконец, свет, пришедший в мир, ясно виден, когда на Рождество зажигается свеча Христа, и верующие радуются тому факту, что давние надежды и обещания осуществились.
Считается, что европейский рождественский венок появился как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
Первая четкая ассоциация с Адвентом обычно приписывается немецким лютеранам в 16 веке. Однако прошло еще три столетия, прежде чем современный венок Адвента обрел форму. В частности, немецкому теологу и педагогу по имени Иоганн Генрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигать все большее количество свечей по мере приближения Рождества.
Круг венка напоминает христианам о бесконечной любви и милосердии Бога. Вечнозеленые листья представляют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом. Свечи символизируют свет Бога, пришедший в мир через рождение Иисуса Христа.
первую неделю Адвента мы вспоминаем дар надежды, который мы имеем во Христе. … Во вторую неделю Адвента мы вспоминаем дар мира, который мы имеем во Христе. … В третью неделю Адвента мы вспоминаем дар радости, который мы имеем во Христе. … В четвертую неделю Адвента мы вспоминаем дар любви, который мы имеем во Христе.
первую неделю Адвента мы зажигаем одну свечу на венке Адвента и размышляем о даре Надежды. Вторую неделю мы посвящаем Миру. Третья неделя посвящена Радости. Четвертая неделя — Любви.
Венок Адвента, четыре свечи на венке из вечнозеленых растений, имеет форму идеального круга, символизирующего вечность Бога. В некоторых церквях используются четыре фиолетовые свечи, по одной на каждую неделю Адвента, с одной большой белой свечой в середине в качестве свечи Христа. Другие церкви предпочитают три фиолетовые или синие свечи с одной свечой розового цвета, символизирующей радость. … В каждое воскресенье сезона Адвента мы сосредотачиваемся на одной из четырех добродетелей, которые приносит нам Иисус: надежде, любви, радости и мире.
Самая большая свеча, которая находится в середине венка, — это свеча Христа, которая является центральным символом венка Адвента. Свеча Христа зажигается в Рождество и может использоваться в течение всего рождественского и крещенского сезонов.
Венок Адвента традиционно изготавливается из вечнозеленых растений в круге, символизируя бесконечную любовь Бога. Он включает в себя три фиолетовые свечи, а свеча третьей недели Адвента розовая в большинстве венков Адвента. Это символизирует надежду на пришествие Христа, сказал Бейкер. "Надежда нужна в нашей культуре", сказал Бейкер. "Люди испытывают экономические трудности. Люди остро нуждаются в надежде". Для христиан эта надежда приходит с рождением Иисуса, сказал он. В течение первой недели на венке Адвента каждый день зажигается одна фиолетовая свеча. Еще одна добавляется на второй неделе. Розовая свеча зажигается на третьей неделе, еще одна фиолетовая свеча на четвертой неделе. Три фиолетовые свечи и розовая свеча зажигаются в последнее воскресенье перед Рождеством и в течение всей этой недели. По словам Бейкера, в центре большинства рождественских венков зажигается белая свеча — свеча Христа.
Генезис введения синего цвета в литургические цвета происходит из постоянных размышлений о календаре христианского года, в частности о сезоне Адвента. Вот как рассуждают: Адвент — это сезон подготовки, который предвосхищает как Вифлеем, так и завершение истории во втором пришествии Иисуса Христа. Поскольку это ожидание характеризуется надеждой — в отличие от покаяния, характерного для Великого поста, — цвет для этого сезона должен быть не фиолетовым, с его настроением торжественности и мрачности, а синим с его надеждой. По общему признанию, существует некоторая субъективность в связывании цветов с определенными настроениями. Существует прецедент использования синего цвета во время Адвента. Шведская церковь и мосарабский обряд (обряд, использовавшийся в частях Испании под мавританским владычеством с восьмого по двенадцатый века) использовали синий цвет. … Евангелическо-лютеранская церковь в своей Лютеранской книге богослужения 1978 года называет синий предпочтительным цветом для Адвента, но оставляет фиолетовый в качестве варианта. Правило здесь следующее: ваша община может использовать любой цвет.
2006 году фотографы сделали несколько снимков венка Адвента в кабинете Бенедикта XVI. Венок немецкого понтифика состоял из четырех красных свечей.
