Аджан Ча (17 июня 1918 — 16 января 1992) — тайский буддийский монах . Он был влиятельным учителем Буддадхаммы и основателем двух крупнейших монастырей тайской лесной традиции .
Уважаемый и любимый в своей стране как человек великой мудрости, он также сыграл важную роль в утверждении буддизма Тхеравады на Западе. Начиная с 1979 года, с основания Читтавивеки (широко известного как буддийский монастырь Читхерст) [1] в Соединенном Королевстве, лесная традиция Аджан Ча распространилась по всей Европе, Соединенным Штатам и Британскому Содружеству . Беседы Аджана Ча о дхамме были записаны, расшифрованы и переведены на несколько языков.
Более миллиона человек, включая тайскую королевскую семью , присутствовали на похоронах Аджана Ча в январе 1993 года [2], состоявшихся через год после его смерти, поскольку «ожидалось, что на них придут сотни тысяч человек». [3] Он оставил после себя наследие бесед о Дхамме, студентов и монастырей.
Аджан Ча ( тайский : อาจารย์ชา ) был также широко известен как Луанг Пор Ча ( тайский : หลวงพ่อชา ). Его имя при рождении было Чах Чуангчот ( тайский : ชา ช่วงโชติ ), [4] : 21, его имя в Дхамме было Субхаддо ( тайский : สุภทฺโท ), [4] : 38 , а его монашеский титул был Пхра Бодхиньянатера ( тайский ). : พระโพธิญาณเถร ) . [4] : 184 [5]
Аджан Ча родился 17 июня 1918 года недалеко от Убонратчатхани в регионе Исан на северо-востоке Таиланда. Его семья занималась натуральным хозяйством . По традиции, Аджан Ча поступил в монастырь послушником в возрасте девяти лет, где за три года пребывания научился читать и писать. В полной биографии Аджана Чаа « Течение неподвижности» за 2017 год [4] говорится, что Аджан Ча принял обеты послушника в марте 1931 года и что его первым учителем в качестве послушника был Аджан Ланг. Он покинул монастырь, чтобы помогать своей семье на ферме, но позже вернулся к монашеской жизни 16 апреля 1939 года, стремясь к посвящению в тхераваданский монах (или бхикшу ). [6] Согласно книге «Пища для сердца: собрание сочинений Аджана Ча» , он решил оставить оседлую монашескую жизнь в 1946 году и стал странствующим аскетом после смерти своего отца. [6] Он путешествовал по Таиланду, принимая учения в различных монастырях. Среди его учителей в то время был Аджан Ман , известный мастер медитации Лесной традиции. Аджан Ча жил в пещерах и лесах, обучаясь у монахов-медитаторов Лесной традиции. Сайт, посвященный Аджану Ча, описывает этот период его жизни:
В течение следующих семи лет Аджан Ча практиковал в стиле монаха-аскета в строгой Лесной традиции, проводя время в лесах, пещерах и местах кремации. Он бродил по сельской местности в поисках тихих и укромных мест для развития медитации. Он жил в джунглях, кишащих тиграми и кобрами, используя размышления о смерти, чтобы проникнуть в истинный смысл жизни. [6]
.jpg/1280px-Statue_of_Luang_Poh_Chah_Subhaddo,_Thai_Human_Imagery_Museum_(2).jpg)
В начале двадцатого века буддизм Тхеравады пережил возрождение в Таиланде под руководством учителей, намерением которых было поднять стандарты буддийской практики по всей стране. Одним из этих учителей был Аджан Мун . Аджан Ча продолжил высокие стандарты практики Аджана Мана, когда стал учителем. [7]
Монахи этой традиции очень строго соблюдают то, что они считают изначальным монашеским правилом, установленным Буддой, известным как виная . Первые крупные расколы в буддийской сангхе во многом возникли из-за разногласий по поводу того, какой набор правил обучения следует применять. Некоторые приняли более гибкий набор, тогда как другие приняли более строгий, причем обе стороны считали, что должны следовать правилам в том виде, в каком их сформулировал Будда. Традиция Тхеравады является наследницей последней точки зрения. Примером строгости дисциплины может служить правило относительно еды: они соблюдают правило есть только между рассветом и полуднем. В тайской лесной традиции монахи и монахини идут дальше и соблюдают «практику одного человека», согласно которой они едят только один раз утром. Эта особая практика — одна из тринадцати дхутанга , дополнительных аскетических практик, разрешенных Буддой, которые используются время от времени или на регулярной основе для углубления практики медитации и достижения удовлетворенности существованием. Другими примерами этой практики являются сон на улице под деревом или проживание в уединенных лесах или на кладбищах.
После многих лет странствий Аджан Ча решил пустить корни в необитаемой роще недалеко от места своего рождения. В 1954 году был основан монастырь Ват Нонг Па Понг , где Аджан Ча мог обучать своей простой, основанной на практике форме медитации. Он привлек самых разных учеников, в том числе в 1966 году первого жителя Запада, Достопочтенного Аджана Сумедхо . [6] Ват Нонг Па Понг [8] включает более 250 филиалов по всему Таиланду, а также более 15 связанных с ними монастырей и десять центров мирской практики по всему миру. [6]
В 1975 году был основан Ват Па Наначат (Международный лесной монастырь) под руководством Аджана Сумедхо в качестве настоятеля. Ват Па Наначат был первым монастырем в Таиланде, специально предназначенным для обучения англоговорящих жителей Запада монашеской Винайе , а также первым монастырем, управляемым жителем Запада.
В 1977 году Аджан Ча и Аджан Сумедхо были приглашены посетить Соединенное Королевство английским фондом сангхи, который хотел сформировать жилую сангху. [9] В 1979 году был основан Читтавивека (широко известный как буддийский монастырь Читхерст из-за его расположения в небольшой деревне Читхерст ) во главе с Аджаном Сумедхо. Некоторые из западных учеников Аджана Ча с тех пор основали монастыри по всему миру.
К началу 1980-х годов здоровье Аджана Ча ухудшилось из-за диабета . Его отвезли в Бангкок на операцию по облегчению паралича , вызванного диабетом, но она не принесла большого эффекта. Аджан Ча использовал свое плохое здоровье в качестве учебного материала, подчеркивая, что это «живой пример непостоянства всех вещей... (и) напомнил людям, что им нужно стремиться найти истинное убежище внутри себя, поскольку он не сможет учить гораздо дольше». [6] Аджан Ча оставался прикованным к постели и в конечном итоге не мог говорить в течение десяти лет, пока не умер 16 января 1992 года в возрасте 73 лет. [10] [3]
