Адомнан или Адамнан Ионский ( древнеирландский: [ˈaðəṽˌnaːn] ; латинский : Adamnanus , Adomnanus ; ок. 624–704), также известный как Юнан ( / ˈ j uː n ə n / YOO -nən ; от Наома Адхамхнана ), был настоятель Ионского аббатства ( годы правления 679–704), агиограф , государственный деятель, каноник и святой . Он был автором « Жизни Колумбы» ( лат . Vita Columbae ), написанной, вероятно, между 697 и 700 годами. Эта биография, безусловно, является самым важным сохранившимся произведением, написанным в Шотландии раннего средневековья, и является жизненно важным источником наших знаний о Пикты и представление о жизни Ионы и гэльского монаха раннего средневековья .
Адомнан провозгласил Закон Адомнана или «Закон невиновных» ( лат . Lex Innocentium ). Он также написал трактат De Locis Sanctis («О святых местах»), в котором рассказывается о великих христианских святых местах и центрах паломничества. Адомнан получил большую часть своей информации от франкского епископа по имени Аркульф , который лично посетил Египет , Рим , Константинополь и Святую Землю , а затем посетил Иону.
Адомнан родился около 624 года и был родственником по отцовской линии в Колумбе. [2] Он был членом Северной линии Уи Нейл Сенел Конайл . [3] Он был сыном Ронана мак Тинне от Роната, женщины из другой северной линии Уи Нейл, известной как Сенел нёнда. Местом рождения Адомнана, вероятно, был город Рафо или его окрестности , который позже стал Тир Чонаилл (ныне в основном графство Донегол ), в Ольстере на севере Ирландии . Некоторые из детских анекдотов, кажется, подтверждают, по крайней мере, то, что Адомнан вырос в этой плодородной восточной части современного графства Донегол, недалеко от современного города Дерри .
Считается, что Адомнан, возможно, начал свою монашескую карьеру в колумбийском монастыре под названием Друим Туамма, но возможен любой колумбийский фонд в Северной Ирландии или Дале Риате , хотя Дарроу более вероятен, чем большинство других. Вероятно, он присоединился к Колумбанской семье (т. е. к федерации монастырей под руководством аббатства Иона ) около 640 года. Некоторые современные комментаторы полагают, что он не мог приехать на Иону раньше, чем где-то после 669 года, года воцарения Файлбе . Мак Пипаин , первый настоятель, о котором Адомнан дает какую-либо информацию. Однако Ричард Шарп утверждает, что он, вероятно, приехал в Иону во время настоятельства Сежена (ум. 652). Когда бы и где бы Адомнан ни получал образование, он достиг уровня образованности, редкого в раннесредневековой Северной Европе. Альфред Смит предположил, что Адомнан несколько лет преподавал и учился в Дарроу [4] , и хотя это не признается всеми учеными, это остается вполне вероятным.
В 679 году Адомнан стал девятым настоятелем Ионы после Колумбы. [5] Аббат Адомнан поддерживал дружбу с королем Нортумбрии Олдфритом . В 684 году Альдфрит жил у Адомнана на Ионе. В 686 году, после смерти брата Альдфрита, короля Нортумбрии Экгфрита , и наследования королевского сана Альдфритом, Адомнан находился в Королевстве Нортумбрия по просьбе короля Финснехты Фледаха из Бреги , чтобы получить свободу шестидесяти гэлов , взятых в плен в рейд Нортумбрии двумя годами ранее. [4]
Адомнан, следуя ионанской традиции, во время своего настояния совершил еще несколько поездок в земли англичан, в том числе одну в следующем году. После отчета Беды иногда думают , что именно во время своих визитов в Нортумбрию под влиянием аббата Кеолфрита Адомнан решил принять римскую датировку Пасхи , которая была согласована несколькими годами ранее на Синоде Уитби . . Беда подразумевает, что это привело к расколу на Ионе, в результате чего Адомнан отошел от братьев Ионы и отправился в Ирландию, чтобы убедить ирландцев в римской датировке. Джеффри Уэтерилл считает, что длительное отсутствие Адомнана на Ионе привело к некоторому подрыву его авторитета; таким образом, он не смог убедить монахов принять римскую датировку Пасхи, не говоря уже о постриге. [2] Очевидно, что Адомнан действительно принял эту римскую датировку и, более того, вероятно, аргументировал ее в пользу Ирландии. [5]
В течение многих лет жители Ленстера платили трехгодичную дань, называемую Борумха , Уи Нейлу. Оплата производилась в основном скотом. Около 692 года король Ленстера был готов начать войну из-за выплаты, но сначала послал делегацию во главе со святым Молингом с просьбой о ее переводе. Финснехта Фледах согласилась перечислить оплату «за день и ночь». Молинг утверждал, что «все время - день и ночь; вы никогда не сможете повторно ввести этот налог». Хотя это не входило в намерения короля, Молинг сдержал его слово, пообещав ему рай, если он его сдержит, и наоборот, если он его не выполнит. Когда Адомнан узнал об этом, он оставил Иону, чтобы увидеться с королем, и сильно отругал его за то, что он уступил права Уи Неилла. [6]
Принято считать, что в 697 году Адомнан обнародовал « Каин Адомнан» , что буквально означает «Каноны» или «Закон Адомнана». Каин Адомнайн был обнародован среди собрания ирландских , далриатанских и пиктских знатных людей на Синоде Бирра в 697 году . -участники боевых действий. По этой причине он также известен как Lex Innocentium (Закон невиновных).
Самая важная работа Адомнана и та, благодаря которой он наиболее известен, - это Vita Columbae («Жизнь Колумбы»), агиография основателя Ионы, Колумбы , [ 8] , вероятно, написанная между 697 и 700 годами. Формат заимствован в некоторой степени из « Жития святого Мартина Турского » Сульпиция Севера . [9] Адомнан адаптировал традиционные формы христианской биографии, чтобы сгруппировать истории о Колумбе тематически, а не хронологически, [10] и представить Колумбу как сравнимого с героем гэльской мифологии. [11] Уэтерилл предполагает, что одной из причин написания «Жития» было предложить Колумбу в качестве образца для монахов и тем самым улучшить положение Адомнана как настоятеля. [2] Биография, безусловно, является самым важным сохранившимся произведением, написанным в Шотландии раннего средневековья, и является важным источником наших знаний о пиктах, а также дает большое представление о жизни Ионы и гэльского монаха раннего средневековья. .
Однако «Вита» была не единственной его работой. Адомнан также написал трактат De Locis Sanctis (то есть «О святых местах»), в котором рассказывается о великих христианских святых местах и центрах паломничества. Адомнан получил большую часть своей информации от франкского епископа по имени Аркульф , который лично посетил Египет , Рим , Константинополь и Святую Землю , а затем посетил Иону. Адомнан передал копию королю-ученому Олдфриту Нортумбрии ( 685–704 ). [4] Ему также приписывают большое количество гэльской поэзии, в том числе празднование победы пиктского короля Бридея (671–693) над нортумбрийцами в битве при Дун-Нехтайне (685).
Адомнан умер в 704 году и стал святым в шотландской и ирландской традиции, а также одной из самых важных фигур в истории Шотландии и Ирландии. День его смерти и праздник отмечают 23 сентября. Вместе с Колумбой он является совместным покровителем Римско-католической епархии Рафо , которая охватывает большую часть графства Донегол на северо-западе Ирландии . Собор Святого Юнана и Святого Колумбы (широко известный как собор Святого Юнана), католический собор в этой епархии, находится в Леттеркенни . В 727 году мощи Адомнана были перевезены в Ирландию для обновления Каина Адомнаина [12] и возвращены на Иону в 730 году. [13]
В своем родном Донеголе Адомнан дал свое имя нескольким учреждениям и зданиям, в том числе:
В графстве Слайго , расположенном чуть южнее, его почитают как основателя Скринского аббатства, на котором сейчас находится церковь Ирландской церкви прихода Скрин.
Тексты в Wikisource:
