Святая Земля [а] — это территория, расположенная примерно между Средиземным морем и восточным берегом реки Иордан , традиционно синонимичная как библейской Земле Израиля , так и региону Палестины . Сегодня термин «Святая Земля» обычно относится к территории, примерно соответствующей современным государствам Израиль и Палестина . Иудеи , христиане , мусульмане и бахаи считают ее святой . [3]
Частично значимость этой земли обусловлена религиозным значением Иерусалима (самого святого города в иудаизме , где располагались Первый и Второй храмы ), а также его историческим значением как места действия большей части Библии , исторического места служения Иисуса , расположения первой Киблы перед Каабой в Мекке и места событий Исра и Мирадж в исламе , а также места наиболее почитаемых мест паломничества в вере бахаи .
Святость земли как места христианского паломничества способствовала началу Крестовых походов , поскольку европейские христиане стремились отвоевать Святую землю у мусульман, которые отвоевали ее у христианской Восточной Римской империи в 630 году н. э. В XIX веке Святая земля стала предметом дипломатических споров, поскольку святые места сыграли свою роль в Восточном вопросе , который привел к Крымской войне в 1850-х годах.
Многие места на Святой Земле уже давно являются местами паломничества для приверженцев авраамических религий , включая иудеев, христиан, мусульман и бахаи . Паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в святом контексте коллективным возбуждением [4] и лично приобщиться к Святой Земле. [5]
Исследователи полагают, что концепция земли, освященной как «земного жилища Бога Израиля », присутствовала в иудаизме не позднее времени Захарии (VI в. до н. э.) [10] .
Евреи обычно называют Землю Израиля «Святой Землей» ( иврит: אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Эрец ХаКодеш). [11] Танах явно называет ее « святой землей » в Захарии 2:16. [12] Термин «святая земля» далее дважды используется во второканонических книгах (Премудрость 12:3, [13] 2 Маккавеев 1:7). [14] Святость Земли Израиля обычно подразумевается утверждением Танаха о том, что Земля была дана израильтянам Богом , то есть это « Земля Обетованная », неотъемлемая часть Божьего завета . [ требуется ссылка ]
В Торе многие заповеди , заповеданные израильтянам, могут быть выполнены только в Земле Израиля, [15] что служит для ее отличия от других земель. Например, в Земле Израиля «никакая земля не должна продаваться навсегда» (Левит 25:23). [16] Шмита соблюдается только в отношении Земли Израиля, и соблюдение многих святых дней отличается, поскольку в еврейской диаспоре соблюдается дополнительный день .
По словам Элиезера Швайда :
Уникальность Земли Израиля... «гео-теологическая», а не просто климатическая. Это земля, которая обращена к входу в духовный мир, к той сфере существования, которая лежит за пределами физического мира, известного нам через наши чувства. Это ключ к уникальному статусу земли в отношении пророчества и молитвы, а также в отношении заповедей. [17]
С точки зрения Еврейской энциклопедии 1906 года святость Израиля была сосредоточена с шестнадцатого века, особенно для захоронения, в « Четырех святых городах »: Иерусалиме , Хевроне , Цфате и Тверии — как самых святых городах иудаизма . Иерусалим, как место Храма , считается особенно значимым. [18] Священные захоронения все еще совершаются для евреев диаспоры, которые хотят быть похороненными в святой земле Израиля. [19]
Согласно еврейской традиции, Иерусалим — это гора Мориа , место заключения Исаака . В еврейской Библии имя « Иерусалим » упоминается 669 раз, часто потому, что многие мицвот могут быть выполнены только в его окрестностях. Имя « Сион », которое обычно относится к Иерусалиму, но иногда и к Земле Израиля, встречается в еврейской Библии 154 раза.
Талмуд упоминает религиозную обязанность заселения Израиля. [20] В иудаизме настолько важен акт покупки земли в Израиле, что Талмуд допускает снятие определенных религиозных ограничений соблюдения субботы для дальнейшего ее приобретения и заселения. [21] Раввин Йоханан сказал, что «Тот, кто пройдет четыре локтя по Эрец Исраэль [Земле Израиля], гарантированно получит вход в Грядущий Мир ». [22] [19] История гласит, что когда Р. Элеазар б. Шаммуа и Р. Йоханан ХаСандлар покинули Израиль, чтобы учиться у Р. Иуды бен Батиры , им удалось добраться до Сидона только тогда, когда «мысль о святости Палестины превзошла их решимость, и они пролили слезы, разорвали свои одежды и повернули назад». [19] Из-за того, что еврейское население было сосредоточено в Израиле, эмиграция, как правило, предотвращалась, что привело к ограничению количества места, доступного для еврейского обучения. Однако, после многовековых преследований в Израиле после разрушения Храма, раввины, которым было очень трудно сохранить свое положение, переехали в Вавилон , который предлагал им лучшую защиту. Многие евреи хотели, чтобы Израиль стал местом их смерти, чтобы быть похороненными там. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть похороненным в Израиле — все равно, что быть похороненным под алтарем». [7] [8] [9] Выражение «Его земля простит Его народ» подразумевает, что погребение в Израиле приведет к прощению всех грехов. [19] [23]
Для христиан Святая Земля считается святой из-за ее связи с рождением , служением, распятием и воскресением Иисуса , которого христиане считают воплощением Бога и Мессией .
Христианские книги, включая многие издания Библии, часто содержат карты Святой Земли (считается, что это Галилея, Самария и Иудея). Например, Itinerarium Sacrae Scripturae ( букв. « Путеводитель по Священному Писанию » ) Генриха Бюнтинга (1545–1606), немецкого протестантского пастора, содержал такую карту. [24] Его книга была очень популярна, и она содержала «наиболее полное из доступных резюме библейской географии и описывала географию Святой Земли, прослеживая путешествия основных деятелей из Ветхого и Нового Заветов». [24]
Как географический термин, описание «Святая Земля» в широком смысле охватывает современный Израиль , палестинские территории , Ливан , западную Иорданию и юго-западную Сирию .
В Коране термин Аль-Ард Аль-Мукаддаса ( араб . الأرض المقدسة , англ.: «Святая земля» ) используется в отрывке о том, как Муса ( Моисей ) провозглашает сынам Израиля : «О мой народ! Войдите в Святую землю, которую Аллах предназначил вам «войти». И не возвращайтесь, а не то вы окажетесь потерпевшими убыток». [Коран 5:21] Коран также называет эту землю «благословенной». [25] [26] [27]
Иерусалим (называемый Аль-Кудс , араб . الـقُـدس , «Святой») имеет особое значение в исламе. Коран говорит о переживании Мухаммедом Исры и Мираджа как «Слава Тому, Кто взял Своего раба ˹Мухаммада˺ ночью из Священной мечети в Отдалённую мечеть, окрестности которой Мы благословили, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений». [Коран 17:1] Хадисы подразумевают, что «Отдалённая мечеть» находится в Аль-Кудсе; например, как передал Абу Хурайра : «Во время ночного путешествия Посланника Аллаха, ему в Аль-Кудс (Иерусалим) были поднесены две чаши, одна с вином, а другая с молоком. Он посмотрел на них и взял чашу с молоком. Ангел Джабраил сказал: «Хвала Аллаху, который направил тебя к Аль-Фитре (правильному пути); если бы ты взял (чашу) вина, твоя Умма сбилась бы с пути». Иерусалим был первой Киблой (направлением молитвы) ислама при жизни Мухаммеда, однако позже это было изменено на Каабу в городе Хиджаз Мекка после откровения Мухаммеду от архангела Джибриля . [28] Нынешнее строительство мечети Аль-Акса , которая находится на Храмовой горе в Иерусалиме, датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Архитектурный историк KAC Creswell , ссылаясь на свидетельство Аркульфа , галльского монаха, во время его паломничества в Палестину в 679–82 годах, отмечает возможность того, что второй халиф Рашидунского халифата , Умар ибн аль-Хаттаб , возвел примитивное четырехугольное здание вместимостью 3000 верующих где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления Муавии I , и вполне возможно, что строительство приказал Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается ранним мусульманским ученым аль-Мутаххаром бин Тахиром. [29] Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса является местом, откуда Мухаммед отправился в ночное путешествие ( аль-исра ), во время которого он ехал на Бураке , который доставил его из Мекки в Аль-Аксу. [30] Мухаммед привязал Бурака к Западной Стене и помолился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свои молитвы, ангел Джибриль (Гавриил ) отправился с ним на небеса, где встретился с несколькими другими пророками и возглавил их в молитве. [31] Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе еще больше подчеркивается тем фактом, что мусульмане поворачивались в сторону Аль-Аксы, когда молились в течение 16 или 17 месяцев после переселения в Медину в 624 году; таким образом, она стала киблой («направлением»), в котором мусульмане молились. [32]
Точный регион, который упоминается как «благословенный» в Коране, в таких стихах, как 17:1, 21:71 и 34:18, [25] [26] [27] по-разному интерпретировался различными учеными. Абдулла Юсуф Али сравнивает его с широким диапазоном земель, включая Сирию и Ливан , особенно города Тир и Сидон ; Аз-Зуджадж описывает его как « Дамаск , Палестину и немного Иордании »; Муаз ибн Джабаль как «область между аль-Аришем и Евфратом »; а Ибн Аббас как «земля Иерихона ». [33] Этот общий регион упоминается как « Аш-Шам » ( араб . الـشَّـام ). [34] [35]
Самыми святыми местами паломничества бахаи являются Усыпальница Бахауллы и Усыпальница Баба , которые являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО в прибрежных городах Акко и Хайфа соответственно. [36]
Основатель Веры Бахаи , Бахаулла , был сослан в тюрьму Акра с 1868 года и провел свою жизнь в ее окрестностях до своей смерти в 1892 году. В своих трудах он установил склон горы Кармель для размещения Усыпальницы Баба , которую его назначенный преемник Абдул-Баха возвел в 1909 году в качестве начала террасных садов там. Глава религии после него, Шоги Эффенди , начал строить другие сооружения, а Всемирный Дом Справедливости продолжал работу, пока Всемирный Центр Бахаи не был доведен до своего нынешнего состояния как духовного и административного центра религии. [37] [38] Его сады являются очень популярными местами для посещения [39] , и фильм Мохсена Махмальбафа 2012 года «Садовник» показал их. [40]
Туризм часто использует такие метафоры, как [ паломничество ] [...] Религиозные церемонии укрепляют социальные связи между верующими в форме ритуалов, и в своих экстатических ранних формах они производили поклонение социальному, используя социальные процессы («коллективное возбуждение»).
Оливковое дерево процветает в иудаизме, исламе и христианстве как символ мира и процветания, его масла ценятся, а его производители пользуются уважением.
{{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )евреев, христиан и мусульман земля между Иорданом и Средиземным морем — это не просто место. Это Святая Земля или Эрец ХаКодеш, Terra Sancta и Аль-Ард. Аль-Мукаддаса.
Если кто-то покупает дом у нееврея в Израиле, правоустанавливающий документ может быть выписан на него даже в Шаббат. В Шаббат!? Возможно ли это? Но как объяснил Рава, он может приказать нееврею выписать его, даже несмотря на то, что поручать нееврею выполнять работу, запрещенную евреям в Шаббат, запрещено раввинским рукоположением, раввины отказались от своего указа из-за урегулирования Палестины.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Для арабов эта же территория, которую римляне считали аравийской, входила в состав того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Палестина, святость». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
