В социологии религии Люк де Хойш ввел термин адорцизм для практик умиротворения или размещения духовных сущностей в одержимом человеке или месте. В отличие от экзорцизма , отношения с сущностями потенциально позитивны. Иногда это используется как посвящение в культ духов. [1]
Жан-Мишель Угурлиан определяет адорцизм как «добровольное, желаемое и целебное владение» [2] .
Адорцизм встречается в афроамериканских вуду [3], обрядах Зар в Северо-Восточной Африке и Западной Азии [4] , обрядах Бори у хауса [5] , тунисских еврейских стамбали в некоторых частях Юго-Восточной Азии [6], марокканских хамадша , египетских «гонщиках призраков» [ 7] и других религиозных практиках. Он, как правило, распространен среди африканских духовных традиций, независимо от того, являются ли их приверженцы христианами, мусульманами или принадлежат к традиционной религии. [8]
Подобно духам зар, призраки в традиции «призрачных гонщиков» иногда вызывают болезни, чтобы общаться с живыми о своих желаниях. Однако их требования часто связаны с их могилами и особенностями траура, а не с украшениями и одеждой зар. [7]
Некоторые ученые полагают, что общая традиция адорцизма и практик исцеления одержимости с помощью музыки может иметь возраст в тысячи лет, учитывая ее распространенность. Джанзен утверждает, что Нгома, практика исцеления банту, в которой особое место занимает барабан Нгома , может иметь возраст в 2000 лет. [9]
Адорцизм также описывает прорицательные практики, встречающиеся в Греции, которые, возможно, произошли от египетского оракула Пер-Ваджет . В книге II (Эвтерпа) Геротод рассказывает, что жрицы Додоны сказали, что из Фив в Египте к ним и в Ливию прилетели два черных голубя, и обе велели людям там основать оракулы. Он анализирует это как мифологизацию египетских женщин, пришедших в оба места и принесших с собой обряды оракула. Голуби черные, потому что у многих египтян кожа была темнее, чем у греков, и они голуби, потому что поначалу женщины не могли говорить по-гречески, а египетский язык для греческого уха мог быть речью животного, но как только они выучили греческий, они говорили «человеческим голосом». Он замечает, что, по его мнению, оракулы Додоны и Фив похожи друг на друга, и что обряды египетских жрецов старше, чем у греков, и что он думает, что они переняли их из Египта. [10] Жрицы в Додоне впадали в транс, хотя это, кажется, не было столь заметным, как трансы Пифии в Дельфах , [ 11] и было заимствовано у них. [12] Дельфийский оракул, возможно, восходит к 1400-м годам до н. э. в микенской Греции, и если есть связь между оракулом Пер-Ваджета и им, то Миноя, вероятно, была посредником. [13]
Есть некоторые свидетельства адорцизма и одержимости-транса (обычно связанного явления) в допленной израильской религии. В Самуиле и Числах это происходит как способ божественного подтверждения того, что кто-то должен быть избран на руководящую должность, когда дух Божий овладевает человеком. Это божественное подтверждение встречается только один раз в Числах. Однако в Самуиле группа людей испытывает ту же одержимость без ясности относительно того, почему. Саул также охвачен духом Бога, чтобы защитить Давида от него, и дух Бога покидает его и заменяется злым духом от Бога, которого успокаивает музыка Давида. В 4 Царств пророк Елисей испытывает пророческую одержимость-транс, вызванную музыкой. Первый случай одержимости Саула с большей группой трейсеров также сопровождается музыкой. [14]