«Адская машина» (или «La Machine Infernale») — французская пьеса драматурга Жана Кокто , основанная на древнегреческом мифе об Эдипе . [1] Премьера пьесы состоялась 10 апреля 1934 года в театре Луи Жуве в Париже, Франция, под руководством самого Луи Жуве , с костюмами и декорациями Кристиана Берара . [2] «Адская машина» в переводе Альбера Бермеля была впервые сыграна в театре Феникс в Нью-Йорке 3 февраля 1958 года под руководством Герберта Бергхофа , с декорациями Минг Чо Ли , костюмами Элвина Кольта и освещением Тарона Массера .
Голос представляет краткий пролог и информацию о событиях, которые произошли до того, как происходит действие пьесы. Голос рассказывает, что на склоне горы был брошен младенец. Младенца, Эдипа, усыновляет царь Коринфа. Эдип задает вопросы Дельфийскому оракулу , который говорит, что убьет своего отца и женится на своей матери. На перекрестке Эдип вступает в драку с другими путешественниками и невольно убивает своего отца, Лая , царя Фив. После победы над Сфинксом Эдип входит в Фивы и требует награду — жениться на царице Иокасте. И снова он невольно исполняет пророчество Оракула и, женившись на царице, женится на своей матери. После того, как у его матери родилось четверо детей, все выясняется. Иокаста вешается, а Эдип ослепляет себя брошью своей матери. Голос заканчивает: «Перед вами полностью заведенная машина. Ее пружина медленно раскручивает весь промежуток человеческой жизни. Это одна из самых совершенных машин, созданных адскими богами для математического уничтожения смертного».
Во время охраны стен Фив два солдата обсуждают вопрос о Сфинксе и о том, что это может быть. Они продолжают наблюдать призрак царя Лая, когда появляется офицер. Офицер расспрашивает обоих о появлении призрака и оставляет их заниматься своими обязанностями. Входят Тиресий и Иокаста и также расспрашивают солдат о появлении призрака. Когда Иокаста начинает верить все больше и больше, появляется призрак царя Лая. Несмотря на его призывы к жене, его никто не видит и не слышит. После того, как на рассвете пропел петух, Тиресий и Иокаста уходят. После того, как двое покидают сцену, призрак царя Лая становится слышимым и видимым для двух солдат. Лай борется, по-видимому, с богами, чтобы предупредить солдат о надвигающейся гибели Эдипа и Иокасты, но исчезает как раз в тот момент, когда он собирается передать предупреждение.
Голос рассказывает нам, что должно произойти во втором акте одновременно с событиями первого акта. Сфинкс , замаскированный под прекрасную девушку, и Анубис сидят на окраине Фив и спорят о том, услышали ли они первый или второй трубный зов, возвещающий о том, что ворота города закрыты. Сфинкс заявляет, что больше не хочет убивать, но Анубис предупреждает, что они должны оставаться послушными богам. Мать и ее двое детей пересекают путь Сфинкса, пока Анубис прячется. Сфинкс и ничего не подозревающая мать обсуждают ситуацию в Фивах из-за Сфинкса, и то, что некоторые считают Сфинкса выдуманной историей, чтобы выступить в качестве козла отпущения за проблемы в городе. Выясняется, что у матери был еще один сын, которого убил Сфинкс. Когда мать и ее дети выходят, звучит вторая труба. Анубис говорит, что Сфинкс должен остаться до третьего звука трубы. В этот момент входит Эдип, а Анубис снова прячется. Сфинкс и Эдип обсуждают Сфинкса и путешествие Эдипа до сих пор. Сфинкс открывается Эдипу и, прежде чем задать ему загадку, говорит ему ответ. Сфинкс официально задает Эдипу загадку, на которую он правильно отвечает, что приводит к смерти Сфинкса. В качестве доказательства своей победы Эдип берет слитую голову Анубиса и тело Сфинкса в Фивы, чтобы получить свою награду.
Голос сообщает нам, что Эдип и Иокаста поженились и теперь одни в своей брачном покое. И Эдип, и Иокаста измотаны после дня свадебных церемоний. Перед тем, как свадьба состоялась, Тиресий приходит сказать Эдипу, что он опасается брака. Эдип оскорблен и хватает Тиресия за горло. Он смотрит в глаза первосвященника и видит свое будущее с Иокастой, здоровой и довольной. Прежде чем он видит что-либо дальше, он временно ослеплен, предположительно богами. Эдип снова видит, извиняется перед Тиресием и рассказывает, что он единственный сын Полиба и Меропы из Коринфа . Иокаста входит после ухода Тиресия, и пара обсуждает ночь, когда Иокаста исследовала призрак царя Лая. Эдипу снится кошмар о том, что на него нападает Анубис, и Иокаста успокаивает его в иронической материнской манере.
Посланник из Коринфа приносит Эдипу известие о том, что его отец, царь Полиб, умер, а его мать, царица Меропа, слишком стара, чтобы что-либо понять. Также посланник сообщает Эдипу, что он был усыновлен, в то время как Эдип признается, что много лет назад он убил человека в повозке. Услышав, что Эдипа усыновили, Иокаста уходит, в то время как Эдип обрабатывает новую информацию. Когда он уходит, чтобы поговорить с женой, он обнаруживает, что Иокаста покончила с собой. Выясняется, что Эдип — сын Лая и Иокасты. Входит Антигона и говорит, что ее мать умерла, а отец пронзил ему глаза. Эдип видит призрак Иокасты, которая уводит Эдипа со сцены.
The New York Times писала о «Адской машине» , что она «сняла с пьедесталов знакомых по греческой трагедии персонажей и остроумно очеловечила их, оставаясь верной сюжету Софокла. Эдип, вместо трагического героя, — самоуверенный, девственный юноша, чье высокомерие сочетается с его колоссальной наивностью. Отношения Эдипа и Иокасты рассматриваются как расширенная фрейдистская шутка. Тщеславная, неуверенная в себе женщина, одержимая возрастом, Иокаста положила глаз на красивых молодых мужчин, в то время как Эдипа тянет к женщинам постарше, которые будут баюкать его, как ребенка». [3]
В статье Modern Drama «Адская машина, Гамлет и Эрнест Джонс» Альберта Э. Фейнман утверждает, что при написании Кокто ссылался не только на оригинальный текст Софокла, но и на « Гамлета » Уильяма Шекспира . Фейнман считает: «При создании этой новой версии Кокто опирался главным образом, но не исключительно, на оригинальный миф. Он соединил миф об Эдипе с мифом о другом великом трагическом герое — Гамлете». [4] Между двумя пьесами существует несколько параллелей, включая начало каждой пьесы на стенах города, а также поразительное сходство между персонажами Тиресия и Полония . Согласно «Гамлету и Эдипу » Эрнеста Джонса, и «Кокто, и Шекспир... изображают главных героев, движимых механизмом Эдипова комплекса» . [4]