Адская пасть , или пасть Ада , — это вход в Ад , представленный в виде разинутой пасти огромного монстра, образ, впервые появившийся в англосаксонском искусстве , а затем распространившийся по всей Европе. Он оставался очень распространенным в изображениях Страшного суда и ада до конца Средневековья и до сих пор иногда используется в эпоху Возрождения и после него. После протестантской Реформации он пережил своего рода возрождение в полемических лубках , когда фигуры противоположной стороны изображались исчезающими во рту. [1] Примечательно позднее появление в двух версиях картины Эль Греко , датированной примерно 1578 годом. [2] Политические карикатуры все еще изображали Наполеона , ведущего свои войска в одно целое. [3]
Средневековый театр часто имел реквизит или механическое устройство , которое использовалось, чтобы напугать публику, ярко инсценируя вход в ад . Кажется, на них часто изображался вход в замок с зубцами , который на картинах обычно ассоциируется с Небесами . [4]
«Адская пасть» была призвана напомнить христианской аудитории об опасности проклятия . Те, кто входит или уже находится внутри, обычно показаны обнаженными, их одежда не пережила Всеобщего Воскресения Мертвых , которое часто является частью одного и того же изображения. Некоторые, даже обнаженные, носят головные уборы, указывающие на их положение в обществе, наиболее распространены папская тиара , королевская корона и епископская митра . Гораздо реже встречаются признаки нехристианства, например, еврейская шляпа . [5]
Самым старым примером животного Адской Пасты, известным Мейеру Шапиро, была резьба из слоновой кости ок. 800 экземпляров находятся в Музее Виктории и Альберта , и он говорит, что большинство экземпляров до 12 века — английские. Многие рассматривают « Мучение ада» , которое пришлось по вкусу англосаксам, как успешный военный набег Христа. Шапиро предполагает, что изображение, возможно, было взято из языческого мифа о Судной Трещине , с пастью чудовища-волка Фенрира , убитого Видаром , который используется в качестве символа Христа на Кресте Госфорта и других произведениях англоязычной литературы . -Скандинавское искусство. [6] В ходе ассимиляции христианизированного населения викингов в северной Англии Церковь оказалась на удивление готова допустить ассоциацию языческих мифологических образов с христианскими, например, в могильных надгробиях. [7]
В англосаксонских « Проповедях Верчелли» (4:46-8) сатана сравнивается с драконом , пожирающим проклятых:
... ne cumaþ þa næfre þæra Wyrma seaðe и þæs dracan ceolan þþæs dracan ceolan þe — это сатана. [они] никогда не выйдут из рва змей и из пасти дракона, называемого Сатаной. [8]
Кит-монстр Левиафан (в переводе с иврита , Иов 41:1, «животное в венке») был приравнен к этому описанию, хотя это трудно подтвердить по самым ранним появлениям. Однако в «Ките» , древнеанглийском стихотворении из « Эксетерской книги» , пасть ада сравнивается с пастью кита:
У кита есть еще одна хитрость: когда он голоден, он открывает пасть, и оттуда выходит сладкий запах. Рыбы обманываются запахом и попадают ему в рот. Внезапно челюсти кита смыкаются. Точно так же всякий человек, который позволит сладкому запаху обмануть себя и ввести в грех, попадет в ад, открытый дьяволом, – если он последовал удовольствиям тела, а не удовольствиям духа. Когда дьявол приведет их в ад, он сомкнет челюсти, врата ада. Никто не может выбраться из них, как не может выбраться ни одна рыба из пасти кита. [9]
Позднее, в средние века, с образом стал ассоциироваться и классический Цербер , хотя вряд ли англосаксы имели в виду именно его. [10]
Самого сатану часто изображают сидящим в аду и поедающим проклятых, но, по мнению Г. Д. Шмидта, это отдельный образ, и Адскую пасть не следует считать пастью сатаны, хотя Гофман склонен с этим не согласиться. [11] Адская Пасть никогда не кусает проклятых, оставаясь широко открытой, готовой к большему.
В целом, к концу XIV века этот мотив потерял популярность в Италии и Нидерландах, и его редко можно увидеть во многих картинах « Страшный суд » в ранней нидерландской живописи , но в работах позднего средневековья Иеронима Босха и его последователей, где широкий интерьер Ада, часто есть Адская пасть, ведущая в какое-то особое отделение. Он продолжал использоваться в Германии и Франции. Адская пасть появляется, проглатывая епископа, внизу слева на « Четырех всадниках Апокалипсиса» , знаменитой гравюре на дереве Альбрехта Дюрера (ок. 1497–1498).
СМИ, связанные с Хеллмутом, на Викискладе?
