Азар Кайван [а] ( род. между 1529 и 1533 годами ; ум. между 1609 и 1618 годами ) был зороастрийским первосвященником Истахра и философом-гностиком , [2] который был уроженцем Фарса , Иран , а затем эмигрировал . в Патну в Империи Великих Моголов во время правления императора Акбара . Член сепасийской общины ( горух ), [3] он стал основателем зороастрийской школы ишракиюн или иллюминаторов , которая демонстрировала черты суфийского мусульманского влияния. Эта школа стала известна как кис-е Абади «секта Абади». [4]
Подробности о жизни Азара Кайвана скудны и в основном взяты из агиографической литературы секты Абади. Эта агиография относит Азара Кайвана, сына Азара Гашасба, и его родословную к Сасану V [b], затем через Сасан к династии Каянидов , Кеймарам , и, наконец, к Махабаду , изначальной фигуре, появившейся в самом начале великого цикла пророчеству, согласно Дасатир-и-Асмани , и который, по-видимому, является не кем иным, как Адамом . [3] Его мать звали Ширин ; ее родословная восходит к королю-философу Хосрову I. [3]
Согласно «Дабестан-э Мазахеб» , Азар Кайван еще в детстве проявил признаки своего призвания к созерцательной жизни. Через сны и видения он получил учение древних мудрецов Ирана , что позволило ему давать необычайные ответы на вопросы, которые ему задавали в медресе , где он учился, и что принесло ему прозвище ḏū l-'ulum «мастер». наук». Внутренние ссылки в биографии его последователей позволяют нам определить, что его резиденция находилась в Итахре (примерно в ста километрах к северу от Шираза ), где он провел первые тридцать или сорок лет своей жизни в созерцании и где он собрал свое первое собрание ученики. Около 1570 года, вызванный религиозным возрождением, которое происходило в Индии вокруг императора Акбара, он уехал с ними, чтобы поселиться в городе Патна в Бихаре , где он жил до своей смерти в возрасте около восьмидесяти пяти лет. [3]
Некоторые из этих агиографических источников помещают среди его учеников ключевых шиитских теософов- двунадесятников философского возрождения Сефевидов в Исфахане в его круг. Среди этих фигур особенно выделялись Баха ад-дин аль-Амили и Мир Фендерески , по чьему указанию последний, судя по всему, перевел « Йога Васиштха» с санскрита на персидский язык .
Азар Кейван имел склонность к философской школе Шихаб ад-Дина Яхьи ибн Хабаша Сухраварди , другого персидского философа XII века. Его последователи считали его возрожденцем иллюминации (иллюминаторской философии) в контексте зороастризма . [2]
Согласно одной из школ, Дастур Мехерджи Рана , оказавший влияние на Акбара и основавший знаменитую линию парсских первосвященников в Навсари , был учеником Азара Кайвана. [5] [ нужен лучший источник ]