Азербайджанский национальный музей ковра ( азерб . Azərbaycan Milli Xalça Muzeyi , ранее назывался Азербайджанским музеем ковра ) — музей, расположенный в Баку , в котором представлены азербайджанские ковры и ковровые изделия с использованием исторических и современных ткацких техник и материалов. [1] Он обладает крупнейшей коллекцией азербайджанских ковров в мире. [2] Впервые открытый на проспекте Нефтяников в 1967 году, он переехал в новое здание в приморском парке Баку в 2014 году. [3] [4]
Музей был основан в 1967 году и изначально располагался в мечети Джума в Ичери Шехер . Мечеть была построена в 15 веке и отреставрирована в 19 веке. Первая выставка прошла в 1972 году. В 1992 году, после распада СССР , музей был перемещен на второй этаж нынешнего Бакинского музейного центра [5] , в здание, которое изначально было музеем Ленина. [6] Коллекция была названа в честь художника-ковровщика Лятифа Керимова .
Планы по перемещению коллекции в новое специально построенное здание начались в 2010 году, а новое здание должно было открыться в конце 2012 года [7], а в сентябре 2013 года его посетил президент Ильхам Алиев . [8] Музей открылся 26 августа 2014 года под названием Азербайджанский музей ковра, отказавшись от своего гораздо более длинного официального названия. [9]
Структура здания должна выглядеть как свернутый ковер. Здание было спроектировано австрийским архитектором Францем Янцем и строилось более шести лет. Предыдущее строение, имеющее историческое значение, было разрушено, чтобы освободить место для нового здания. [10]
Коллекция музея включает в себя более 10 000 предметов керамики, металлических изделий XIV века, ювелирных изделий бронзового века , ковров и ковровых изделий XVII-XX веков, национальной одежды и вышивки, а также произведений прикладного искусства Нового времени . [11] Музей организует публичные лекции и учебные курсы по коврам и прикладному искусству. В нем есть книжный магазин, где продаются книги по азербайджанским ремеслам и ковровому искусству. [2] В музее также хранится постоянная коллекция из Музея истории Шуши , из города Шуша . Некоторые из экспонатов из музея Шуши были частью 600 ковров, вывезенных из музея до того, как Шуша была взята армянскими войсками в 1992 году . Сейчас они выставлены в музее на выставке под названием «Сожженная культура». [6] В 2020 году в коллекцию был включен ковер Гарагоюнлу . [12] В июле 2022 года музей представил свой новейший экспонат — ковер «Лампа», первоначально сотканный в Шуше в 1930-х годах. [13]
Музей занимается исследовательской и общественной работой. Ежегодно организуются государственные и международные выставки, а также издаются каталоги ковров. Музей также проводил выставки в более чем 30 странах, включая Францию, Германию, Англию, Японию, Нидерланды. В 1998 году музей принял участие в организованной ЮНЕСКО выставке в Париже, посвященной Физули , а в 1999 году — в выставке, посвященной 1300-летию Книги Деде Коркута , и выставил ковры, предметы народного прикладного искусства, в том числе медные кувшины, кружки, ведра и седельные сумки. [6]
Согласно рецензируемому Международному журналу исследований наследия , основа классификации и экспозиции в музее ковров в Баку коренится в нескольких факторах, [14] таких как географические показатели, связанные с региональными коврами, которые отражают развитие нового типа спонсируемого государством национального сознания в 1950-х годах во время существования Азербайджанской ССР в составе Советского Союза . [15] Во время десталинизации Центральный комитет Коммунистической партии Азербайджана одобрил реформы, направленные на определение и поощрение азербайджанской истории и культуры , а также замену русского языка на азербайджанский в качестве государственного языка Азербайджанской ССР. [15] Большая часть тогдашнего Бакинского Центрального комитета действовала в Иране в 1940-х годах в рамках советской оккупации , и его члены твердо верили, что азербайджанский регион Ирана исторически принадлежал их нации. [15] Спорное решение заменить русский язык на азербайджанский в качестве официального государственного языка Азербайджанской ССР было также частично реализовано в ответ на действия ее закавказских соперников, Армянской и Грузинской ССР , которые уже сделали свои собственные родные языки официальными в своих республиках в 1936 году после распада Закавказской СФСР . [15] В этот период также было обозначение азербайджанский заменило турецкий в официальном использовании. [15] Вопрос Карабаха был снова поднят во время десталинизации, когда армяне преимущественно населенной армянами Нагорно-Карабахской автономной области потребовали объединения с Армянской ССР. [15] Все подобные культурные инициативы Азербайджанской ССР возникли в обстановке относительной свободы выражения; роста национализма в кавказском регионе; фиксации на азербайджанском регионе Ирана; а также всплеска соперничества с ее закавказскими советскими соседями, особенно с Арменией, за «национальные права и территорию». [15] Международный журнал исследований наследия отмечает:
Вышеуказанные вопросы являются основой классификации и экспозиции в Музее ковра в Баку. Подразумеваемые территориальные претензии в рамках классификации используются в спорном политическом использовании в музее. К ним относятся претензии на Иранский Азербайджан, который правительство Азербайджана называет « Южным Азербайджаном », и исключительные претензии, исключающие Армению, на территории в Карабахе . Текущий музей отражает таксономию Каримова (которая, как отмечалось, была националистическим проектом ), а также его подробную классификацию исторических периодов производства ковров. [14]
и:
На двух других уровнях экспонаты сгруппированы в группы вдоль линейного пространства выставки. В то время как процесс ткачества демонстрируется (используя не только электронные кадры и изображения, но и живые демонстрации ткачей), экспонаты иллюстрируют различные применения ковров, в том числе в домашней жизни, а также их полезность в отражении некоторых исторических событий. Следует отметить ковер, изображающий героев Иранской конституционной революции , многие из которых были из Иранского Азербайджана. Хотя музей называет их, он (следуя официальной линии в Республике Азербайджан ) хранит молчание о национальном происхождении изображенных героев. В таких случаях посетитель остается наедине с интерпретацией, предоставленной официальными гидами, чтобы понять персонажей и их исторические роли. Результатом чаще всего является утверждение националистического азербайджанского повествования, которое делает неявные претензии на территории за пределами Республики Азербайджан. [16]
Третий уровень музея, посвященный Лятифу Каримову , представляет и признает Каримова как «бесспорного авторитета в науке и искусстве ковроткачества, тем самым устанавливая точность выставок посредством научного положения Каримова». [16] На втором уровне музея находится особая сотканная часть, призванная отражать классификацию и группировку ковров Каримова, которую Международный журнал исследований наследия описывает как «возможно, самый поразительный экспонат, если говорить о территориальных претензиях». [16] На этой части «под знаменем азербайджанского ковра заявлены и присвоены различные формы, мотивы и художественные общности между Азербайджаном и другими нациями и этническими группами, включая иранцев и армян». [16]
{{cite web}}: |last2=имеет общее название ( помощь )