Азраил ( / ˈ æ z r i . ə l , - r eɪ - / ; иврит : עֲזַרְאֵל , латинизированный : ʿύzarʾēl , 'Бог помог'; [2] арабский : عزرائيل , латинизированный : ʿAzrā'il или ʿIzr ā'il ) — ангел смерти в некоторых авраамических религиях , а именно в исламе и христианской массовой культуре . [3]
По сравнению с подобными представлениями о таких существах, Азраил играет доброжелательную роль Божьего ангела смерти; он действует как психопомп , отвечающий за транспортировку душ умерших после их смерти. [4] В исламе говорят, что он держит свиток о судьбах смертных, записывая и стирая их имена при их рождении и смерти, подобно роли Малах ха-Мавет (Ангела Смерти) в иудаизме . [5] [6] : 234
В зависимости от точки зрения и предписаний различных религий, в которых он фигурирует, его также можно изображать жителем Третьего неба , подразделения небес в иудаизме и исламе. [7] В исламе он является одним из четырех архангелов и отождествляется с кораническим Малак аль-Маут ( ملاك الموت , «ангел смерти»), что соответствует еврейскому термину Малах ха-Мавет ( מלאך המוות ) в Раввинистическая литература . На иврите Азраил переводится как «Ангел Божий» или «Помощь Божия». [7]
В еврейской Библии ангел по имени Азраил не упоминается, а также он не встречается в раввинской литературе Талмуда или Мидрашима . Ни один такой ангел не считается каноническим в традиционном раввинистическом иудаизме . Однако ангел с похожим именем, Азриэль ( עזריאל ), упоминается в каббалистической литературе, такой как Зоар .
Несмотря на отсутствие такой фигуры в иудаизме, имя Азраил наводит на мысль о еврейском теофорическом слове עזראל , что означает «тот, кому помогает Бог». Археологические данные, обнаруженные в еврейских поселениях в Месопотамии, подтверждают, что когда-то его действительно использовали на чаше для заклинаний VII века . [8] [9] Однако, поскольку в тексте перечислены только имена, ассоциация этого ангельского имени со смертью не может быть идентифицирована в иудаизме. [10]
После возникновения ислама имя Азраил стало популярным как в христианской, так и в исламской литературе и фольклоре . Имя, написанное как Эзраэль, появляется в геезской версии Апокалипсиса Петра (датируемого 16 веком) как ангел ада, который мстит тем, с кем поступили несправедливо при жизни. [11]
Наряду с Гавриилом , Михаилом и Исрафилом , Азраил является одним из четырех главных архангелов в исламе . [12] Он несет ответственность за то, чтобы забрать души умерших из тела. [13] [14] Азраил не действует независимо, а получает информацию от Бога только тогда, когда приходит время забрать душу. [15]
В Суре 32:11 упоминается ангел смерти. [16] Что касается миссии и функций Азраила, интерпретация нескольких групп современных исламских ученых из Исламского университета имама Мохаммада ибн Сауда в Йемене и Мавритании издала фетву , в которой использовалась интерпретация Ибн Касира относительно стиха 61 главы Корана Аль-Анам , и хадис , переданный Абу Хурайрой и ибн Аббасом , о том, что у ангела смерти есть ангелы-помощники, которые помогали ему забирать души. [17] Согласно экзегезе , эти стихи относятся к меньшим ангелам смерти, подчиненным Азраилу, которые помогают архангелу в его долге. Тафсир аль-Байдави упоминает целый сонм ангелов смерти, подчиняющихся Азраилу. [18]
Восьмой халиф Омейядов Умар ибн Абд аль-Азиз однажды сообщил комментарий относительно Азраила в главе Корана Ас-Сажда, стих 11 Корана 32:11, что ангелу очень легко забрать много жизней, что, по словам халифа, «это как если бы все человечество земли было всего лишь блюдом на тарелке с точки зрения Малак аль-Маута (ангела смерти)». [19] Между тем, Аль-Куртуби передал со слов Муджахида ибн Джабра , что мир, находящийся между руками Ангела Смерти, «похож на сосуд в руках человека; он берет из любого места, которое хочет». , где Муджахид описал, что Азраил способен захватить множество душ одновременно, потому что Бог заставил землю сжиматься для него до такой степени, что кажется, будто это сосуд в его руках. [17] Похожий хадис Марфу (т.е. с возвышенной цепочкой передачи) сообщил Зухайр ибн Мухаммад. [17] Когда неверующие в аду взывают о помощи, на горизонте появится ангел, также отождествляемый с Азраилом, и скажет им, что они должны остаться. [20] В других стихах Корана говорится о множестве ангелов смерти.
Несколько современных современников, таких как Вахба аз-Зухайли и ученые из Исламского университета Медины, религиозного министерства Индонезии , министерства по делам ислама Саудовской Аравии и Масджид аль-Харам, составили классическую экзегезу из главы Аль-Анфаль , стих 50 Корана 8:50: что у ангела смерти есть особые задачи во время битвы при Бадре . [21]
По одной мусульманской традиции, за 40 дней до приближения смерти человека Бог роняет лист с дерева под небесным престолом, на котором Азраил читает имя человека, которого он должен взять с собой. [14] Аль-Куртуби передал комментарий ученого-классика Ибн Джафара аль-Ваижа о том, что Азраил имеет форму, напоминающую голубого барана, имеет множество глаз во многих местах, и, согласно Икриме Мауле ибн 'Аббасу , ученый -табих , [Примечания 1] размеры Азраила были настолько огромными, что «если бы Землю положить ему на плечо, она была бы подобна бобу в открытом поле». [19] У него также было 4000 крыльев, которые состояли из двух типов: крыльев благодати и крыльев наказания. [19] Крылья наказания сделаны из железных прутьев, крючков и ножниц. [19] Мукатиль ибн Сулейман записал свой комментарий в своей комментаторской работе « Аль-Сулук» , у ангела было 70 000 конечностей ног. [22] [Примечания 2]
Умар ибн Абд аль-Азиз , халиф Омейядов , передал повествование о том, что ангел смерти вооружен пылающим кнутом. [19] Халиф Умар также передал повествование о том, что ангел смерти был настолько огромным, что даже затмил Носителей Трона , группу ангелов, которые известны как самые большие среди ангелов. [19]
«Исламская Книга Мертвых» описывает его с четырьмя лицами, а все его тело состоит из глаз и языков, количество которых соответствует числу людей, населяющих Землю. [5] [7] [33] : 33–34
Ангел смерти фигурирует в знаменитой внекоранической истории о сотворении Адама, записанной различными мусульманскими учеными, в том числе Табари, Масуди, Макдиси, Кисаи, Талаби, Ибн Касиром в его работе « Кисас аль- Анбия (Истории пророков) и Мукатил. [34] Соответственно, Бог приказал архангелам собрать прах с земли, из которой предположительно был создан Адам. Только Азраилу это удалось, после чего ему было суждено стать ангелом, касающимся жизни и смерти, что указывает на тесную связь между этими двумя понятиями. [35]
Ислам разработал дальнейшие повествования об отношениях между Азраилом и Смертью. Кристиан Ланге упомянул, что, по мнению некоторых ученых, Азраил и Смерть были одним целым; другие ученые-экзегетики полагали, что Азраил и Смерть были разными сущностями, причем Смерть была своего рода инструментом, который Азраил использовал для лишения жизни. [36] : 129
В одном из рассказов объясняется смерть и ее связь с Азраилом, представляя Смерть и Азраила как две отдельные сущности, но когда Бог создал Смерть, Бог приказал ангелам взглянуть на нее, и они потеряли сознание на тысячу лет. После того, как ангелы пришли в сознание, Смерть осознала, что должна подчиниться Азраилу. [37] Это мнение разделяли такие ученые ислама, как Султан ибн Абдиррахман аль-Умайри в его книге « Аль-Укуд Аз-Дзахабийя аля Макасид аль-Акида аль-Ваасития» , куда он добавляет комментарий к хадису о смерти. материализуется после Судного дня в форме Овна, который, как говорят, отличается от Ангела Азраила. [38] Согласно одному повествованию, Азраил получает награду за то, что стал ангелом смерти за то, что успешно перенес грязь земли, из которой должен был быть создан Адам. [39]
Идентификация «Смерти» и ангела Азраила как одной сущности была объяснена в хадисе о судьбе самой сущности «Смерти» после Судного дня, где классический ханафитский ученый Бадр ад-Дин аль-Айни интерпретировал этот хадис, собранный в В сборнике Сахих Бухари говорится, что Смерть примет форму барана, затем будет помещена между раем и адом и, наконец, убита самим Богом, в результате чего Смерть перестанет существовать, после чего Бог объявит как людям рая, так и ада, что вечность началось, и их состояние никогда не закончится. [40] Ланге упомянул, что, по мнению некоторых ученых, баран в этом хадисе - не что иное, как сам ангел смерти, в то время как другие утверждают, что это собственная форма смерти в будущей жизни. [36] В другом сообщении, полученном от Мукатиля ибн Сулеймана , Азраил и смерть были сказаны как одно целое, поскольку он сообщил, что у ангела количество лиц и рук равно количеству живых существ на его теле, где каждое из этих лиц и рук состоит из связано с жизнью каждой души в живом мире. [22] Всякий раз, когда лицо в теле Азраила исчезает, душа, связанная с ним, испытает смерть. [22]
Распространено мнение, что меньшие ангелы смерти предназначены для простых людей, а святые и пророки встречаются с самим архангелом смерти. [18] Великих пророков, таких как Моисей и Мухаммед , он вежливо приглашал, но также говорят, что святые встречали Азраила в красивых формах.
Говорят, что, когда Руми собирался умереть, он лежал в своей постели и встретил Азраила в человеческом обличии. [41] Вера в то, что Азраил является святым перед их смертью, чтобы подготовиться к смерти, также подтверждается завещанием Насира Хосрова , в котором он утверждает, что встретил Азраила во время сна, сообщив ему о своей предстоящей смерти. [42] По мнению суфийского учителя Аль-Джили , Азраил является душе в образе, представленном ее наиболее сильными метафорами.
Считается, что он сопротивляется притягиванию души ангелом смерти, обвиняя его в произволе. В этом случае ангел смерти возвращается на небеса, чтобы принести доказательства следования небесным указаниям. [39]
._1904.jpg/1280px-Six-winged_Seraph_(Azrael)._1904.jpg)
Исламское представление об Азраиле, включая некоторые повествования, такие как рассказ о Соломоне , хадис, восходящий к Шахру ибн Хавшабу , [43] было уже известно в Соединенных Штатах в 18 веке, о чем свидетельствуют Грегори Шарп и Джеймс Харрис . [43]
Некоторые западные адаптации расширили физическое описание Азраила, поэтому поэт Ли Хант изображает Азраила одетым в черный плащ с капюшоном. Несмотря на отсутствие выдающейся косы , его образ, тем не менее, напоминает Мрачного Жнеца . [43] Генри Уодсворт Лонгфелло упоминает Азраила в «Жнеце и цветах» как ангела смерти, но его не приравнивают к Самаэлю , ангелу смерти в еврейских преданиях, который вместо этого появляется как падший и злобный ангел . [44] Азраил также появляется в поэме Г.К. Честертона « Лепанто » как один из исламских духов, которым приказал «Махунд» ( Мухаммад ) противостоять крестовому походу дона Иоанна Австрийского . В «Смурфиках » кота злого волшебника Гаргамеля зовут Азраил.
Он сказал: "Бэнн Сэнсэйр", "Дети Сейнс", "Дэйд";
В ролях: Нэнси Уилсон, Уилсон Уоррен, Дэниел Уинстон: Найт Анатолий, Уилсон и другие. Хейл и Уил: Он сказал, что
В ролях: Уилл Уилсон, Уилсон и Уилсон, Уилл: Уилсон, Уилсон. Он , Уэйн , Уилсон , Хилани , Сэнсэй ;
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «В День Воскресения Смерть появится в виде черно-белого барана. Тогда звонящий воззовет: «О обитатели Рая!»
После этого они вытянут шеи и внимательно посмотрят. Звонивший скажет: «Вы это знаете?»
Они скажут: «Да, это Смерть».
К тому времени все они это увидят. Тогда снова будет объявлено: «О люди Ада!»
Они вытянут шеи и внимательно посмотрят. Звонивший скажет: «Вы это знаете?»
Они скажут: «Да, это Смерть».
И к тому времени все они это увидят. Затем его (этого барана) зарежут, и звонящий скажет: "О люди Рая! Вечность вам и никакой смерти, о люди Ада! Вечность вам и никакой смерти". "' Он сказал, что он Сэнсэй, и что он сказал, что он сказал: "Он сказал: " В центре внимания: Дэниел Кейлз, Джонни Кейнс: Он сказал: Джеймс, Уинстон и Коллинз: Уилсон,