Айзек Тейлор (2 мая 1829 — 18 октября 1901), сын Айзека Тейлора , был филологом , топонимистом и англиканским каноником Йорка (с 1885).
Тейлор был рукоположен в священники и служил настоятелем Сеттрингтона . Он был каноником Йоркского собора с 1885 года до своей смерти.
Его дочь Элизабет Элеанор Тейлор вышла замуж в январе 1903 года за Эрнеста Дэвиса, сына преподобного Роберта Дэвиса, настоятеля Старой церкви в Челси . [1]
Хотя он написал несколько подстрекательских теологических памфлетов, таких как «Литургия и раскольники» (1860) и «Листки из египетской тетради» (1888), сегодня его в основном помнят за его археологические и филологические исследования, в том числе «Слова и места » (1864), «Исследования этрусков» (1874), «Алфавит» (1883), [2] [3] и «Греки и готы» (1879), в которых он утверждал, что руны произошли от разновидности эллинского алфавита, использовавшегося в греческих колониях на Черном море около VI века до н. э. «Похоже, что готы , которые тогда занимали регион между южным побережьем Балтики и верхними водами Днепра » , — утверждал Тейлор в последующей статье, «должны были получить знания об искусстве письма от купцов Ольвии и других греческих колоний на Эвксинском море, которые, согласно Геродоту , проделали сорокадневный путь на север великий торговый путь Днепра." [4]
Идеи Тейлора относительно религии вызвали у многих современников удивление. В 1887 году он утверждал, что ислам преуспел больше, чем христианство, в «цивилизации» Африки и избавлении «Темного континента» от каннибализма, поклонения дьяволу, человеческих жертвоприношений, колдовства, детоубийства и плохой гигиены. Аплодисменты последовали не за лекцией Тейлора, прочитанной британской аудитории, состоявшей в основном из сторонников англиканских миссионеров, а за замечаниями ораторов, которые последовали за ним и осудили его теории. [5] В том же обращении, произнесенном на Вулверхэмптонском церковном конгрессе в 1887 году, Тейлор утверждал, что «ислам, прежде всего, является самым мощным обществом полного воздержания в мире; тогда как расширение европейской торговли означает распространение пьянства и порока, а также деградацию людей». В конечном итоге комментарии Тейлора основывались на расистских предположениях исламских полемистов, включая известного путешественника и писателя Ричарда Бертона, о том, что низшие расы лучше приспособлены к восприятию послания ислама, чем послания христианства.
В 1890 году Тейлор опубликовал «Происхождение ариев », в котором он предложил «теорию круглоголовости», в которой он утверждал, что Европейская Россия была родиной всех индоевропейских народов, в противовес утверждению Макса Мюллера , который выступал за Центральную Азию. Тейлор считал, что кельты (высокий рост, круглые головы), ветвь древних финнов , были единственными истинными арийцами , которые «арианизировали» иберов (низкий рост, длинные головы), скандинавов (высокий рост, длинные головы) и лигурийцев ( низкий рост, круглые головы). [6]
Что касается происхождения басков , Тейлор считал, что они были прямыми потомками этрусков . Теории Тейлора об этрусках, хотя сейчас и устарели, вызвали большой интерес в то время, когда они были представлены. Он считал, что этрусский язык принадлежит к алтайской языковой группе, и что этрусская мифология была основополагающей для той, что представлена в Калевале , великом финском эпосе.
В своей книге «Происхождение арийцев» (1892) Тейлор писал о литовцах :
«Таким образом, литовцы, по-видимому, имеют наибольшие права на то, чтобы представлять первобытную арийскую расу , поскольку в их языке наблюдается меньше фонетических изменений и грамматических потерь, которые являются следствием усвоения чужой речи». [7]
В своей книге «Имена и их истории» (1898) Тейлор представил впечатляющий обзор местных, иностранных и национальных названий. Хотя многие из его топонимических теорий были отвергнуты, он заложил основу для будущих исследований в этой тогда еще новой дисциплине.