Aion (от эллинистического греческого : αἰών , романизированного: aión , букв. «длительный период времени», [ai̯ˈɔːn] ) — эллинистическое божество , связанное со временем, сферой или кругом, охватывающим вселенную, и зодиаком . «Время», которое представляет Aion, является вечным , неограниченным, ритуальным и цикличным: будущее — это возвращающаяся версия прошлого, позже названная aevum ( см. ведический санскрит Ṛtú ). Этот вид времени контрастирует с эмпирическим , линейным, прогрессивным и историческим временем, которое представлял Хронос , который делится на прошлое, настоящее и будущее. [2] : 274
Таким образом, Айон является богом циклических эпох, цикла года и зодиака . В конце классической эпохи он стал ассоциироваться с мистическими религиями, связанными с загробной жизнью , такими как мистерии Кибелы , дионисийские мистерии , орфическая религия и мистерии Митры . На латыни концепция божества может появляться как Aeternitas , Anna Perenna или Saeculum . [2] : 274 Он, как правило, находится в компании земной или материнской богини, такой как Теллус или Кибела , как на пластине Парабьяго . [2] : 274
Aion обычно идентифицируется как обнаженный или почти обнаженный молодой человек внутри круга, представляющего зодиак , символизирующий вечное и циклическое время. Примерами служат две римские мозаики из Сентинума (современный Сассоферрато ) и Гиппона Региуса в Римской Африке , а также пластина Парабьяго . Но поскольку он представляет время как цикл, он также может быть представлен как старик. В « Дионисиях» Нонн связывает Aion с Орами и говорит, что он:
Образ извивающейся змеи связан с обручем или колесом через уробороса , кольцо, образованное змеей, держащей кончик своего хвоста во рту. Латинский комментатор IV века н. э. Сервий отмечает, что образ змеи, кусающей свой хвост, представляет циклическую природу года. [5]
В своей работе V века по иероглифам Гораполлон проводит дальнейшее различие между змеей, которая прячет свой хвост под остальной частью своего тела, что представляет Эон, и уроборосом, который представляет космос , то есть змеей, пожирающей свой хвост. [ 6]
Марциан Капелла (V в. н. э.) отождествлял Айона с Кроносом (лат. Saturnus ), чье имя заставило его теологически отождествляться с Хроносом («Время»), подобно тому, как греческий правитель подземного мира Плутон ( Pluto ) отождествлялся с Плутосом ( Plutus , «Богатство»). Марциан представляет Кроноса-Айона как супруга Реи (лат. Ops ), отождествляемой с Физис . [4] : 137
В своей весьма спекулятивной реконструкции митраистской космогонии Франц Кюмон позиционировал Эона как Неограниченное Время (иногда представленное как Saeculum , Cronus или Saturn) как бога, который возник из изначального Хаоса и который в свою очередь породил Небо и Землю. Современные ученые называют это божество « леонтоцефалической » фигурой — крылатым, с головой льва, обнаженным мужчиной, торс которого обвит змеей. Обычно он держит скипетр, ключи и/или молнию. Никто точно не знает, кем он был или что он представлял , но помимо львиной головы, его изображения имеют значки Эона; в редких случаях его статуя появляется в митрее с человеческой головой, а без львиной головы он неотличим от Эона. [7] : 78
У христианских и неоплатонических авторов Эйон отождествляется с Дионисом , но до христианской эры нет никаких упоминаний Диониса как Эйона . [8] Однако Еврипид называет Эйона «сыном Зевса ». [9]
Суда отождествляет Aion с Осирисом и Адонисом (вероятно, потому что изначально Адонис был богом, который позже был понижен до статуса «смертного», поскольку считалось, что он умер). В Птолемеевской Александрии , на месте оракула сновидений, эллинистический синкретический бог Серапис был идентифицирован как Aion Plutonius. [11] [12] Эпитет Plutonius отмечает функциональные аспекты, общие с Плутоном, супругом Персефоны и правителем подземного мира в Элевсинской традиции . Епифаний говорит, что в Александрии рождение Aion от Коры Девы праздновалось 6 января : [10] : 306–307 «В этот день и в этот час Дева родила Aion». Дата, которая совпадает с Богоявлением , завершила празднование нового года, завершив цикл времени, который воплощает Aion. [13]
Александрийский Айон может быть формой Осириса-Диониса, возрождающегося ежегодно; [10] : 309 его изображение было отмечено крестами на руках, коленях и лбу. [10] : 306–307, 311 Квиспель (2008) предположил, что эта фигура возникла в результате интеграции орфического Фанеса , который, как и Айон, ассоциируется с извивающейся змеей, в митраистскую религию в Александрии, и что он «гарантирует вечность города». [14] : 258
В искусстве римской эпохи Айон часто отождествлялся с изначальным богом неба Ураном / Кэлусом . [ необходима цитата ]
Этот синкретический Aion стал символом и гарантом вечности римского правления , и такие императоры, как Антонин Пий, выпускали монеты с легендой Aion , [10] : 314 , чьим (женским) римским аналогом была Aeternitas . [15] Римские монеты связывают как Aion, так и Aeternitas с фениксом как символом возрождения и циклического обновления. [2] : 307–308
Aion был среди добродетелей и божественных персонификаций, которые были частью позднего эллинского дискурса, в котором они фигурируют как «творческие агенты в великих космологических схемах». [16] Значение Aion заключается в его пластичности: он является «текучей концепцией», посредством которой различные идеи о времени и божественности сходятся в эллинистическую эпоху, в контексте синкретических и монотеистических тенденций. [2] : 307–308 ff
у египтян до изобретения алфавита год символизировался изображением змеи, кусающей себя за хвост, потому что он повторяется сам в себе» ( annus secundum Aegyptios indicabatur ante inventaslitteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se повторить )цитируется по Шанзеру (1986) [4] : 154
