stringtranslate.com

Наджм ад-Дин Айюб

Рисунок 1966 года, изображающий Наджм ад-дина, несущего своего новорожденного сына Саладина.

аль-Малик аль-Афдал Наджм ад-Дин Айюб ибн Шади ибн Марван ( арабский : الملك ألأفضل نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان , курдский نە جمەدین ئەیووبی شادی مەڕوان , латинизированоНекмеддин Эйюби Шади Мерживан умер 9 августа 1173 года), или просто Наджмадин был Курдский [1] наемник и политик из Двина [ 2 ] и отец Саладина [3] . Он является одноименным предком династии Айюбидов .

Жизнь и карьера

Айюб был сыном Шади ибн Марвана и братом Ширкуха . Семья принадлежала к племени Ревенд или Ревенди, также курдскому Равадийя, [4] [5] которое само по себе является ветвью племени Хадхабани . Самая ранняя форма имени написана как «Ревенд» в Шарафнаме . [ противоречиво ] По словам Владимира Минорского , это могло быть искажением арабского имени «Равадийя». Напротив, имя «Ревенд» или в некоторых случаях «Ревенд» означает «Кочевник» на курдском языке, и это имя в основном применялось к кочевым курдским племенам в регионе. Таким образом, Минорский оставляет место для возможного арабского влияния на племя, хотя они, как правило, считаются курдскими. Кроме того, Минорский утверждает, что правители племени могли дать ему свое имя. Другими словами, возможно, что правители Ревенда/Равадии были арабского происхождения, [5] и прибыли в регион Двин в 758 году н. э. из региона Арбела (современный Эрбиль ), тогда как мы знаем, что многие правители заявляли об арабском происхождении, несмотря на то, что не были арабами или историки утверждали это. Полное имя Саладина - "Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дин Абуль Муззафар Юсуф ибн Айюб ат-Тикрити аль-Курди", что ясно показывает, что Наджм ад-Дин Айюб и Саладин были курдами , "аль-Курди" относится к его курдскому этническому происхождению. Большинство их верных соратников, а также юристов были из курдского региона Хаккари, также известного как Колемерг или Джуламерк в некоторых западных исторических книгах. [6] Далее следует учитывать, что исследование Владимира Минорского основывалось на субъективных трудах средневекового историка Ибн Асира . [7]

Семья была тесно связана с династией Шаддадидов , и когда последний Шаддадид был свергнут в Двине в 1130 году, Шадди перевез семью сначала в Багдад , а затем в Тикрит , где он был назначен губернатором региональным администратором Бихрузом. Айюб стал преемником своего отца на посту губернатора Тикрита, когда Шадди вскоре умер.

В 1132 году Айюб состоял на службе у Имада ад-Дина Зенги . Он участвовал в битве против сельджукского султана около Тикрита и спас жизнь Зенги, когда помог ему отступить через Тигр . В 1136 году Ширкух убил христианина, с которым он ссорился в Тикрите, и братья были изгнаны (сын Айюба Юсуф, позже известный как Саладин , предположительно родился в ночь их отъезда). Позже Зенги назначил Айюба губернатором Баальбека , и когда город был осажден в 1146 году Муин ад-Дином Унуром , атабеком эмира Буридов Дамаска , Айюб сдал Баальбек и удалился в Дамаск. Ширкух , тем временем, поступил на службу к сыну Зенги Нур ад-Дину Зенги , у которого были виды на Дамаск; Когда Второй крестовый поход осадил город в 1148 году, Нур ад-Дин заставил Муин ад-Дина и Буридов заключить неохотный союз. Вскоре Нур ад-Дин потребовал, чтобы город был передан ему, и Айюб и Ширкух договорились о его сдаче в 1154 году. Айюб остался губернатором Дамаска при правлении Нур ад-Дина. Он пользовался таким почетом, что был единственным из чиновников Нур ад-Дина, кому было разрешено сидеть в его присутствии.

Сын Айюба Саладин также поступил на службу к Нур ад-Дину, и его отправили в Египет , чтобы взять под контроль имя Нур ад-Дина в период совместных вторжений крестоносцев и Византии . В 1170 году Айюб присоединился к нему там, либо вызванный самим Саладином, либо посланный Нур ад-Дином, чтобы убедить Саладина свергнуть последнего халифа Фатимидов . Саладин предложил ему должность визиря, но он отказался, и вместо этого получил Александрию , Дамиетту и аль-Бухайру в качестве личных феодов. Многие из других родственников Саладина также присоединились к нему в Египте. Нур ад-Дин не доверял Саладину и его семье, справедливо предполагая, что они консолидируют власть против него; Айюб публично поддерживал Нур ад-Дина, но в частном порядке предупреждал своего сына, что Нур ад-Дину никогда нельзя позволять отбирать у него Египет.

Смерть

Наджм ад-Дин Айюб был ранен в результате несчастного случая во время верховой езды 31 июля 1173 года и умер 9 августа. Его смерть обострила напряженность между Саладином и Нур ад-Дином; последний вызвал первого для участия в походе против Иерусалимского королевства, но Саладин вернулся домой, когда услышал о смерти своего отца. Однако ожидаемое противостояние между Нур ад-Дином и Саладином не произошло, поскольку Нур ад-Дин умер в следующем году, и Саладин в конечном итоге взял под контроль весь Египет и Сирию.

По словам Баха ад-Дина ибн Шаддада , Айюб был «благородным, щедрым человеком, мягким и с превосходным характером». Он также «страстно любил поло ». Ибн аль-Каланиси называет его «человеком решимости, ума и знания дел», который благоразумно передал Баальбек превосходящей силе в обмен на награды и почести.

Его настоящее имя было Айюб ( Иов ), от которого произошла династия Айюбидов Саладина и его преемников. Наджм ад-Дин — почетное имя, означающее «звезда веры».

Семья и дети

У Айюба было несколько детей:

Ссылки

  1. ^ Мортон, Николас (24.04.2020). Государства крестоносцев и их соседи: военная история, 1099-1187. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-255799-5.
  2. ^ Лайонс, Малкольм Кэмерон; Джексон, Дэвид Эдвард Притчетт (1982). Саладин: Политика священной войны . Cambridge University Press. стр. 2. ISBN 0-521-22358-XСогласно этому сообщению, два брата-курда из Двина близ Тифлиса, Айюб и Ширкух, перебрались в Ирак ...
  3. ^ Джордж Ф. Нафцигер; Марк В. Уолтон, Ислам на войне: история , (Praeger, 2003), 42.
  4. Шерефхан Бедлиси "Имя шерифа" Перевод: Зия Авчи
  5. ^ Владимир Минорский , Предыстория Саладина http://rbedrosian.com/Ref/Minorsky/vmpsal1.htm#124.
  6. ^ Джонатан Филлипс, Жизнь и легенда о султане Саладине , 496 стр., Random House, 2019. (стр. 15, 66)
  7. Владимир Минорский, «Предыстория Саладина», Исследования по кавказской истории, Издательство Кембриджского университета, 1957, стр. 124–132: «Средневековый историк Ибн Асир приводит отрывок из рассказа другого командира: «...и ты, и Саладин — курды, и вы не позволите власти перейти в руки...
  8. ^ Хамфрис, Р. Стивен (1994). «Женщины как покровительницы религиозной архитектуры в Дамаске Айюбидов». Мукарнас . 11. Брилл: 35–54 [стр. 47]. JSTOR  1523208.

Источники