Несогласными академиями были школы, колледжи и семинарии (часто учреждения, сочетающие в себе аспекты всех трех), которыми управляли английские диссиденты , то есть протестанты, которые не соответствовали англиканской церкви . Они составляли значительную часть образования в Англии с середины семнадцатого по девятнадцатый века.
После принятия Закона о единообразии 1662 года , в течение примерно двух столетий, никому, кроме практикующих членов англиканской церкви, было трудно получить ученые степени в Кембридже и Оксфорде, древних английских университетах. В частности, Оксфордский университет требовал – до принятия Закона об Оксфордском университете 1854 года – при поступлении пройти религиозный тест, сравнимый с тестом для присоединения к Церкви. [1] В Кембриджском университете для получения степени бакалавра требовался обязательный экзамен. [2]
Английскими диссидентами в этом контексте были протестанты -нонконформисты , которые не могли с чистой совестью подписаться (т.е. соответствовать) убеждениям англиканской церкви . Поскольку им было запрещено получать ученые степени в двух единственных английских университетах, многие из них посещали несогласные академии. Если они могли себе это позволить, они завершали свое образование в университетах Лейдена , Утрехта , Глазго или Эдинбурга , особенно тех, кто изучал медицину или право. [3] [ нужна страница ] Многие студенты, посещавшие Утрехт, получили поддержку Пресвитерианского фонда. [4] [ нужна страница ]
Хотя религиозные причины имели наибольшее значение, немаловажную роль сыграла и география университетского образования. Планы Оливера Кромвеля по созданию Даремского колледжа представляли собой попытку разрушить образовательную монополию Оксбриджа , и хотя она потерпела неудачу из-за политических перемен в 1660 году , основателем Академии Ратмелла был Ричард Франкленд , который, возможно, участвовал в Даремском колледже. проект. Почти сразу же, как начали появляться несогласные академии, Франкленда поддержали те, кто хотел, чтобы на севере Англии было доступно независимое образование, соответствующее университетским стандартам. [5]
Преподаватели в академиях первоначально набирались из изгнанных служителей в 1662 году , покинувших англиканскую церковь после принятия Закона о единообразии , и многие из которых имели английские университетские степени. После этого поколения некоторые преподаватели не имели академических полномочий, поддерживающих их репутацию, хотя во многих случаях другие университеты, особенно шотландские, которые симпатизировали их пресвитерианским взглядам, присуждали им почетные докторские степени . [ нужна цитата ]
Источников финансирования было несколько. Некоторые из этих фондов давали своим попечителям возможность отправлять молодых людей либо в инакомыслящие академии, либо в зарубежные университеты. Академия, чтобы привлечь таких студентов, должна была предложить курс обучения, одобренный Советом для ее целей. Финансирование может быть центральным или местным, и могут быть как доктринальные, так и практические причины, по которым данная академия отправляла студентов с финансовой поддержкой. [ нужна цитата ]
Совет Общего фонда, основанный в 1689 году, предоставлял стипендии пресвитерианским и конгрегационалистским кандидатам на служение; его преемник, Совет пресвитерианского фонда, продолжал свою деятельность до середины девятнадцатого века. Образование в несогласной академии не было единственным вариантом для Совета Фонда, поскольку кандидата также могли спонсировать в шотландском университете или где-либо еще. Между пресвитерианцами и конгрегационалистами, как стали называть независимых , образовался разрыв по доктринальным причинам. [ нужна цитата ]
Независимый или Конгрегационалистский совет фонда был основан в 1695 году для помощи бедным служителям и для предоставления молодым людям, уже получившим классическое образование , богословской и другой подготовки для христианского служения. [6]
Ранним признаком разделения между пресвитерианами и независимыми была судьба Академии Ратмелла после смерти Франкленда в 1698 году: она мигрировала в Манчестер под руководством Джона Чорлтона , [7] в то время как другая академия под руководством Тимоти Джолли , независимого, действовала в Аттерклиффе ( одно из мест миграционной академии Франкленда) с 1690-х годов. [8]
В 1730 году мирянами в Лондоне, недовольными управлением Совета Конгрегационалистского фонда, было основано Общество «Голова короля» . (Он получил свое название от паба за Королевской биржей , где они встретились). Главным возражением было правило Академий Фонда, которое ограничивало студентов теми, кто уже прошел классическое обучение , включая требовательный и длительный период обучения, необходимый для обучения чтению греческих и латинских текстов. Основатели Общества «Королевская голова» решили основать академию с шестилетним курсом обучения, где молодые люди, не имеющие общего классического образования, получали его в течение первых двух лет, а затем могли перейти к обычному классически-богословскому курсу. [9]
Эти академии частично финансировались за счет платы за обучение и проживание, поскольку многие из них располагались в больших домах как интернаты. Их также финансировали филантропы-диссентеры, такие как Уильям Кауард (1647–1738), который «создаст трастовый фонд » для образования и обучения молодых людей... чтобы подготовить их к служению Евангелия среди протестантов. Несогласных, тем самым продолжая финансовую поддержку, которую он оказывал таким студентам при жизни». [10] Иногда это финансирование организовывалось по линии подписчиков. [11] Трусливый фонд с 1743 года финансировал Академию Давентри и лондонскую академию под руководством Дэвида Дженнингса , но отличался от обычного финансирования Конгрегации. [12]
Буква закона может затруднить или сделать невозможным управление несогласной академией. В общих рамках, согласно которым школы должны лицензироваться епископом, а священники (которые составляют большую часть преподавательского состава) могут иметь проблемы с законом за деятельность, которая сплачивает их общины, некоторые академии просто закрываются. В течение короткого периода (1714–1719 гг.) действовал Закон о расколе 1714 г. , направленный именно на это; но беды академий были главным образом до принятия этого закона. [ нужна ссылка ] [ нужны разъяснения ]
Разбирательства в церковных судах были довольно распространены в 17 веке, например, по делу наставника Бенджамина Робинсона . [13] Степень религиозной терпимости во второй половине семнадцатого века значительно варьировалась в зависимости от законов, принятых парламентом, а также в соответствии с общественным настроением. Некоторые академии, такие как академия Джона Шаттлвуда, [14] действовали в отдаленных районах сельской местности, а некоторые наставники были обязаны покинуть города, где они ранее несли свое служение, например, в соответствии с Законом о пяти милях . В Законе о толерантности 1688 года во время правления Вильгельма III и Марии II не упоминались академии инакомыслящих, и судебные разбирательства против несогласных наставников продолжались на протяжении 1690-х годов. Были также случаи исков против инакомыслящих гимназий , например, судебное разбирательство против Исаака Гиллинга в 1710-х годах. В 1723 году regium donum , первоначально грант на поддержку ирландских пресвитерианцев, стал национальной субсидией, и впоследствии несогласные академии получили более широкое признание. [ нужна цитата ]
Несколько первых академий стали ассоциироваться с определенными богословскими позициями. Ричард Франкленд из Академии Ратмелла и Тимоти Джолли из Аттерклиффа , основатели двух самых знаменитых ранних академий, выступали против любого отхода от кальвинистского богословия . Ходили слухи, что Джолли даже запретил математику «как склонную к скептицизму и неверности», хотя некоторые из его учеников позже стали чрезвычайно искусными в математике. [4] [ нужна страница ]
Некоторые академии были более широкими в методологии преподавания и в своем отношении к возможным методам церковного управления. Действительно, несколько студентов несогласных академий позже стали англиканцами. Сами несогласные утверждали, что в их академиях дисциплина более строгая, чем в университетах, и, по мнению многих, они продвигают более современную учебную программу, основанную на практических науках и современной истории. В некоторых крупных академиях преподавали французский и нидерландский (немецкий) языки. [15] [ нужна страница ] Преподаватели и студенты несогласных академий внесли фундаментальный вклад в развитие идей, особенно в области теологии, философии, литературы и науки. [ нужна цитата ]
В девятнадцатом веке первоначальная цель академий предоставлять высшее образование была в значительной степени заменена основанием Лондонского университета и провинциальных университетов, которые были открыты для инакомыслящих, а также реформой Оксфорда и Кембриджа.
В Ньюингтон-Грин , в то время деревне к северу от Лондона, было несколько академий. Чарльз Мортон (1626–1698), педагог и министр, завершивший карьеру вице-президентом Гарвардского колледжа , руководил влиятельной академией; [16] Оксфордский национальный биографический словарь оценивает Мортон как «вероятно, самую впечатляющую из несогласных академий [до 1685 года], в которой одновременно обучалось до пятидесяти учеников». ОДНБ далее описывает свою продвинутую и разнообразную учебную программу (религия, классика, история, география, математика, естественные науки, политика и современные языки), а также хорошо оборудованную лабораторию и даже «кегельбан для отдыха». Лекции читались на английском, а не на латыни, и Даниэль Дефо , один из учеников Мортона, хвалил его внимание к родному языку. Сэмюэл Уэсли-старший , современник Дефо, описывал своего учителя «универсальным в своих знаниях», хотя он также критиковал академию на неопределенных основаниях за пропаганду доктрин убийства королей. [17] Джеймс Бург , автор книги «Достоинство человеческой природы и мысли об образовании» , открыл там свою диссидентскую академию в 1750 году. [18] (Его вдова помогла Мэри Уолстонкрафт основать свою школу в деревне. [19] ) Анна Летиция Барбоулд , так тесно связанная с другими ведущими несогласными академиями, решила провести последнюю треть своей жизни в Ньюингтон-Грин. [ нужна цитата ]
Колледж Хомертон в Кембридже начал свою деятельность как несогласная академия Независимый колледж Хомертон , тогда еще одна деревня к северу от Лондона. [ нужна цитата ]
Академия Тьюксбери , основанная Сэмюэлем Джонсом , обучала как диссидентов , таких как Сэмюэл Чандлер , так и тех, кто стал значительными фигурами истеблишмента, таких как архиепископ Кентерберийский Томас Секер и Джозеф Батлер . [20] [21] [ нужна страница ]
Академия Шерифхейлса, Шропшир (1663–1697) под руководством Джона Вудхауса. [22]
Филип Доддридж был выбран в 1723 году руководителем академии, недавно созданной в Маркет-Харборо . Она много раз переезжала и была известна как Нортгемптонская академия. Доддридж умер в 1751 году, и академия продолжила свое существование. [23] и, вероятно, наиболее известна как Академия Давентри , которую посещал Джозеф Пристли . Академия оказалась в Лондоне под названием Кауард-колледж , так как она в значительной степени поддерживалась завещанием Уильяма Кауарда , умершего в 1738 году . [24] Колледж был одним из трех, которые объединились в 1850 году в Новый колледж Лондона . Хью Фармер получил образование в этом колледже на заре его существования. [ нужна цитата ]
Академия Шрусбери была основана Джеймсом Оуэном в 1702 году. Оуэн умер в 1706 году, и его место занял Сэмюэл Бенион. Академия просуществовала до смерти Бениона в 1708 году .
Академия Уоррингтона в конечном итоге привела через Манчестер и Йорк к Манчестерскому колледжу Харриса в Оксфорде . В 1757 году Джон Седдон , молодой священник из Уоррингтона, основал академию. Среди наставников были Джозеф Пристли (1761–1767) и Иоганн Рейнхольд Форстер , немецкий учёный и натуралист. Форстер отправился с капитаном Куком во второе кругосветное путешествие. [26]
Академия Ратмелла , имевшая полдюжины домов, была основана Ричардом Франклендом в 1670 году . его любимый сын и возвращение в Ратмелл. Его ученик Тимоти Джолли , независимый священник в Шеффилде, основал Академию Аттерклиффа [28] по более ограниченному принципу , чем Франкленд, очевидно, исключая математику «как склонную к скептицизму». [29]