stringtranslate.com

Аккад (город)

Карта Ближнего Востока , показывающая размеры Аккадской империи и общую территорию, на которой находился Аккад.

Аккад ( / ˈ æ k æ d / ; также пишется Аккад , Аккаде или Агаде , аккадский : 𒀀𒂵𒉈𒆠 akkadê , также 𒌵𒆠 УРИ КИ по -шумерски в период Ура III ) был столицей Аккадской империи , которая была доминирующей политической силой. в Месопотамии в течение около 150 лет в последней трети III тысячелетия до н.э.

Его местонахождение неизвестно . На заре исследований местом расположения Аккада считались различные неопознанные курганы. [1] В наше время большая часть внимания сосредоточена на территории, грубо определяемой как 1) возле Эшнунны , 2) возле Сиппара , 3) недалеко от Киша и Вавилона , 4) возле реки Тигр и 5) недалеко от Река Дияла – все это примерно в 30 километрах от современного Багдада в центральном Ираке. Есть также предложения по размещению даже в районе Мосула на севере Ирака. [2] [3] [4]

Главной богиней Аккада была Иштар-Аннунитум или Аштар-аннунитум (Воинственная Иштар), [5] хотя это мог быть другой аспект, Истар- Ульмашитум . [6] Ее муж Илаба также почитался. Иштар и Илабе позже поклонялись в Гирсу и, возможно, в Сиппаре в старовавилонский период . [2]

Город, возможно, упоминается в еврейской Библии (Бытие 10:10), где написано אַכַּד ‎ ( ʾAkkaḏ , классическая транслитерация Аккад ), в списке городов Нимрода в Шумере ( Шинар ).

На заре ассириологии высказывалось предположение, что имя Агаде не имеет аккадского языкового происхождения. Предложения включают шумерский язык , хурритский язык или луллубский язык (хотя это не подтверждено). Неаккадское происхождение названия города позволяет предположить, что это место могло быть заселено еще в досаргонические времена. [7]

Источники

Год Эн-Шакушуана ( ок.  2350 г. до н. э. ), царя Урука и современника Лугал-заге-си из Уммы , был «Год, в котором Эн-Шакушуана победил Аккада». Это должно было произойти незадолго до возникновения Аккадской империи и части его северной кампании, в ходе которой также были разгромлены Киш и Акшак. [8] [9]

Ряд фрагментов царских статуй Маништушу ( ок.  2270–2255 до н.э.), второго аккадского правителя, все с частями «стандартной надписи». Там упоминается Агаде [10] Отрывок:

«Ман-истусу, царь мира: когда он завоевал Ансан и Сирихум, у него были... корабли, пересекающие Нижнее море. ... Он добыл черный горный камень через Нижнее море, погрузил (его) на корабли, и пришвартовали (корабли) у пристани Агаде» [11]

Черно-белая фотография статуи, состоящей из круглого постамента с надписью, на вершине которого восседает сидящая обнаженная мужская фигура, от которой сохранились только ноги и нижняя часть туловища.
Статуя Бассетки , найденная в мухафазе Дохук , Иракский Курдистан , датируется периодом правления Нарам-Сина ( ок.  2254–2218 гг. до н.э.) с надписью, в которой упоминается строительство храма в Аккаде.

Надпись на статуе Бассетки сообщает, что жители Аккада построили храм Нарам-Сину после того, как он подавил восстание против своего правления. [12]

«Нарам-Син, могучий, царь Агаде, когда против него восстали все четыре квартала вместе,... Ввиду того, что он защитил основания своего города от опасности, (горожане его города просили у Астара в Эанна, Энлиль в Ниппуре, Даган в Туттуле, Нинхурсаг в Кесе, Эа в Эриду, Син в Уре, Самас в Сиппаре, (и) Нергал в Куте, чтобы (Нарам-Син) был (сделан) богом их города, и они построили в Агаде храм (посвященный) ему...» [11]

Название года Нарам-Сина гласит: «Год, когда <была построена> стена Агаде». Другой - «Год, в котором был построен храм Иштар в Агаде». [11]

Из текстовых источников известно, что правители Эшнунны в конце XIX в. до н. э . осуществляли культовую деятельность в Аккаде. [13]

Судя по текстам, найденным в Мари , аморейский царь Шамши-Адад (1808–1776 до н.э.) в последние годы своего правления отправился в города «Рапикум и Аккад» (они были захвачены ранее его сыном Ясмах-Ададом ) в рамках одного из своих военных походов, в данном случае против Эшнунны . [14] [15]

В прологе « Законов Хаммурапи» (около 1750 г. до н.э.) есть фраза «тот, кто устанавливает Иштар в храме Эулмаш в городе Аккаде». Он также содержит список городов по порядку вдоль их водотоков, то есть «... Тутуб, Эшнунна, Агаде, Ашур, ...», что помещает Аккаде на берегу Тигра между Эшнунной и Ашуром. [16] [17]

Столетия спустя старый вавилонский текст (предположительно копия оригинальной надписи на статуе Саргона Аккадского (2334–2279 до н.э.)) упоминает корабли, пришвартованные у пристани Агаде, то есть «Саргон му [красный] корабли Мелухи Магана, и Тильмун] на [на набережной] Аг[аде].». [11] [18]

Агаде-ки («Страна Аккад»), на цилиндрической печати Шар-Кали-Шарри .

Список рабов из древневавилонского города Сиппар включает двух рабынь, которые, согласно стандартной схеме именования, либо были выходцами из Аккада, либо принадлежали кому-то из Аккада, то есть «Тарам-Агаде и Тарам-Аккади». Первым также звали дочь аккадского правителя Нарам-Сина несколькими столетиями ранее. [19]

Согласно предполагаемой копии кирпичной надписи, сделанной во время правления нововавилонского правителя Набонида (556–539 до н. э.) много веков спустя, касситский правитель Куригалзу I (около 1375 до н. э.) сообщил о восстановлении дома Акиту Иштар в Аккаде. [20] [21] Другая копия периода Набонида указывает на то, что Куригалзу (неясно, первое или второе имя этого имени) оставил надпись в Аккаде, в которой записаны его бесплодные поиски Э.ул.мас (храма Истар-Аннунитум). [22] Набонид утверждал, что ассирийский правитель Асархаддон (681–669 до н.э.) перестроил храм Эулмаса в Истар-Аннунитуме в Агаде. [23]

Эламский правитель Шутрук-Нахунте (1184–1155 гг. до н.э.) завоевал часть Месопотамии, отметив, что он победил Сиппар. В качестве трофеев обратно в Сузы были доставлены несколько царских аккадских статуй тысячелетней давности, в том числе Стела Победы Нарам-Сина и статуя аккадского правителя Маништушу. Неизвестно, были ли статуи вывезены из Аккада или перевезены в Сиппар. [10] [24]

Кир Великий (ок. 600–530 до н. э.) после завоевания Месопотамии написал

«...все они (цари со всего мира) принесли свою тяжелую дань и целовали мне ноги в Вавилоне. От (области) до города Ассура и города Сузы, города Агаде, земли Эснунны, города Замбана, города Ме-Турну, города Дера , вплоть до земли Гутиев, (этих) священных городов за Тигром...» [25]

Местоположение «Дур(BAD₃)-D A -ga-de₃» (Крепость Агаде) часто упоминалось в текстах периода Ура III, отмечая признаки обожествления. [26]

Расположение

Карта с указанием местонахождения Сиппара, Эшнунны, Киша и Вавилона — городов, которые считаются наиболее близкими к Аккаду.

На основании кудурруса времен правления касситских правителей Мардук-Надин-аххе (1095–1078 до н.э.) и Навуходоносора I (1121–1100 до н.э.) было высказано предположение , что Аккад был переименован где-то во 2-м тысячелетии. Кудуру предполагает, что новое имя было Дур-Шарру-Кин, «на берегу реки Ниш-Гатти в районе Миликку». Его не следует путать с Дур-Шарукином, построенным неоассирийцами в 8 веке до нашей эры: наиболее вероятным местом будет Дур-Римуш, в девяти километрах к северу от Дур-Шарукина (Телль-эль-Мжелаат). [27]

Также предлагался район реки Литл-Заб , которая берет начало в Иране и впадает в Тигр к югу от Аль-Заба в иракском Курдистане. [28]

Предлагаемое место Агаде - Ишан Мизяд (Телль Мизяд), большое (1000 метров на 600 метров) невысокое место в 5 километрах (3,1 мили) к северо-западу от Киша и к северо-востоку от Вавилона. [4] Раскопки показали, что останки в Ишан-Мизьяде относятся к аккадскому периоду (найдено около 200 староаккадских административных текстов, в основном списки рабочих), периоду Ура III , периоду Исина-Ларсы и нововавилонскому периоду. [29] [2] [30] [31] [32] До нововавилонских времен канал шел от Киша до Мизяда. [33] [34]

По дару Касситской земли Мардук-апла-иддине I Мели-Шипаком II (1186–1172 гг. до н. э.) получателю предоставляются обрабатываемые земли на общинной земле города Агаде, расположенной вокруг поселения Тамакку, прилегающего к Нар Сарри ( Канал Царя) в Бит-Пири-Амурру, к северу от «земли Истар-Агаде» и к востоку от канала Кибати. [35]

Основываясь на маршруте древневавилонского периода из Мари , который помещает Аккаде между городами Сиппар ( Сиппар и Сиппар-Амнанум ) и Хафаджой (Тутуб) на пути к Эшнунне , Аккад должен был находиться на реке Тигр, чуть ниже по течению от нынешнего города Багдад . недалеко от пересечения рек Тигр и Дияла . Марийские документы также указывают на то, что Аккад расположен на переправе через реку. [36]

Старые записи вавилонских пленников времен Рим-Анума из Урука в 18 веке до нашей эры подразумевают, что Аккад находится в районе Эшнунны , в долине Дияла к северо-западу от собственно Шумера. [37] Также было высказано предположение, что Аккад находился под контролем Эшнунны в тот период. [38] Известно также, что правители Эшнунны продолжали культовую деятельность в городе Аккад. [39]

Текст времен правления Зимри-Лима (ок. 1775–1761 до н.э.) также предполагает место недалеко от Эшнунны. После того, как Эшнунна была завоевана Атамрумом из Андарига , певица Хушутум была репатриирована Мари и вскоре достигла Агаде.

«Гумул-Син вывел женщину из городских ворот и ушел. (Отчет доставлен моему господину.) Я дал проводникам такое указание: «Пока ВЫ благополучно проведете женщину через приграничный город, измените ее одежду и головной убор. Но, по неосторожности, мужчины не изменили (наряд), а добавили вместе с ней трех-четырех (других женщин). Запасившись, они ушли и дошли до Агаде. Выпили пива и, усадив женщину на мула, провел ее через всю площадь в Агаде. Женщину узнали и схватили. Когда известие о ее поимке достигло Атамрума в Эшнунне, отряд из 30 человек, вооруженных бронзовыми копьями, окружил Гумул-Син, говоря: «Ваш господин передал тебе пять ман серебра, а ты продолжаешь продавать женщин из Эшнунны». [40] [41]

Телль-Мухаммад (возможно, Диниктум ) в юго-восточном пригороде Багдада недалеко от впадения реки Дияла в Тигр был предложен в качестве кандидата на место расположения Аккада. [3] Никаких останков, относящихся к периоду Аккадской империи, на этом месте обнаружено не было. В ходе раскопок были обнаружены останки, относящиеся к исин-ларсийскому, старовавилонскому и касситскому периодам. [42]

Место, называемое местными жителями Эль-Санам (или Макан-эль-Санам), недалеко от Кадисии (Кудсия), было предложено на основе найденного там фрагмента основания древнеаккадской статуи (ныне находящейся в Британском музее ). [43] Статуя изготовлена ​​из черного камня, первоначально имела высоту три метра и считалась правителем Римушем. Сообщается, что верхняя часть статуи была разрушена местным имамом за идолопоклонство. Рассматриваемый участок был частично размыт Тигром и расположен между Самаррой и местом слияния рек Тигирис и Адхаим . [44] [45] Фрагмент был впервые обнаружен и описан Клавдием Ричем в 1821 году. [46] Это место было предложено гораздо раньше Лейном. [47] Совсем недавно это место было идентифицировано в ходе регионального исследования (участок N) как расположенное недалеко от места Самарры на реке Тигр, рядом со старой цитаделью. [48]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Унгер, Экхард (1928), «Аккад», в Эбелинге, Эрих; Мейснер, Бруно (ред.), Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке), том. 1, Берлин: В. де Грюйтер, с. 62, OCLC  23582617
  2. ^ abc Westenholz, CF, «Древнеаккадский период: история и культура», в Месопотамии: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit (Orbis Biblicus et Orientalis 160/3), Universitätsverlag Freiburg Schweiz, Freiburg, Schweiz, стр. 11- 110, 1999 г.
  3. ^ аб Уолл-Романа, Кристоф (1990), «Реальное расположение Агаде», Журнал ближневосточных исследований , 49 (3): 205–245, doi : 10.1086/373442, JSTOR  546244, S2CID  161165836
  4. ^ аб Харви Вайс , «Киш, Аккад и Агаде», Обзор «Макгуайра Гибсона, Город и район Киш», Журнал Американского восточного общества , том. 95, нет. 3, стр. 434–53, 1975 г.
  5. ^ Мидор, Бетти Де Шонг (2001), Инанна, леди самого большого сердца. Стихи шумерской верховной жрицы Энхедуанны , Остин: Техасский университет Press, ISBN 978-0-292-75242-9
  6. ^ Шарлах, Т.М., «Белет-шухнир и Белет-террабан и религиозная деятельность королевы и наложницы (-ей)», в книге «Собственный бык: королевские жены и религия при дворе третьей династии Ура», Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 261–286, 2017 г.
  7. ^ Спейзер, Эфраим Авигдор, «Элам и Шумер в эпиграфических источниках», в «Месопотамское происхождение: основное население Ближнего Востока», Филадельфия: University of Pennsylvania Press, стр. 26-58, 1930.
  8. ^ Помпонио, Франческо, «Дальнейшие соображения по поводу Киша КИ в текстах Эблы», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 107, стр. 71–83, 2013 г.
  9. ^ А. Вестенхольц, «Древние шумерские и древнеаккадские тексты в Филадельфии, в основном из Ниппура», I: Литературные и лексические тексты и самые ранние административные документы из Ниппура. Bibliotheca Mesopotamica 1. Малибу: Undena Publications, 1975.
  10. ^ аб Эппихимер, Мелисса, «Объединение короля и государства: статуи Маништушу и консолидация аккадского королевства», Американский журнал археологии, том. 114, нет. 3, стр. 365–80, 2010 г.
  11. ^ abcd Дуглас Р. Фрейн, Саргонический и кутианский периоды (2334–2113), University of Toronto Press, стр. 5–218, 1993, ISBN 0-8020-0593-4 
  12. ^ А.Х. аль-Фуади, «Статуя Бассетки со староаккадской королевской надписью Нарам-Сина из Агаде (2291-2255 до н. э.)», Шумер, том. 32, нет. 1–2, стр. 63–76, 1976 г.
  13. ^ Неле Зиглер, «Аккад в палеовавилонскую эпоху», в Entre les fleuves – II: D'Aššur à Mari et au-delà, изд. Н. Циглер и Э. Канчик-Киршбаум, Гладбек: PeWe, 2014.
  14. ^ Леви, Хильдегард, «Синхронизм Ассирия-Эшнунна-Вавилон», Die Welt Des Orients, vol. 2, нет. 5/6, стр. 438–53, 1959 г.
  15. ^ Доссен, Г., «Королевские архивы Мари1», Париж: Impr. Nationale, 1950 (на французском языке)
  16. ^ Штайнерт, Ульрике, «Аккадские термины для обозначения улиц и топография месопотамских городов», Altorientalische Forschungen, vol. 38, нет. 2, стр. 309-347, 2011 г.
  17. ^ Сборник законов Хаммурапи в CDLI - RIME 4.03.06.add21 (P464358)
  18. ^ Клинописная надпись поражения Омана и долины Инда - Коллекция MS-2814 Schoyen
  19. ^ Харрис, Ривка, «Заметки о рабских именах древневавилонского Сиппара», Журнал клинописных исследований, том. 29, нет. 1, стр. 46–51, 1977 г.
  20. ^ Клейден, Т., «Куригальзу I и восстановление Вавилонии», Ирак 58, стр. 109–121, 1996.
  21. ^ Фрейм, Г., «Набонид и история храма Эулмас в Аккаде», Месопотамия 28, стр. 21-50, 1993.
  22. ^ Джордж, Арканзас, «Наиболее высокий Дом. Храмы древней Месопотамии», озеро Вайнона, 1993 ISBN 978-0931464805 
  23. ^ С. Лэнгдон, «Новые надписи Набунаида», Американский журнал семитских языков и литературы 32, 1915-16 гг.
  24. ↑ Винтер, Ирен Дж., «Насколько высока была стела победы Нарам-Сина? Спекуляции о разбитом дне», в книге «Не оставляя камня на камне: очерки о древнем Ближнем Востоке и Египте в честь Дональда П. Хансена», под редакцией Эрики Эренберг , Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 301–312, 2021 г.
  25. ^ Роулинсон, Генри Кресвик, «Выборка из разных надписей Ассирии и Вавилонии», в «Клинописных надписях Западной Азии», том. 5, Лондон, 1884 г.
  26. ^ Стейнкеллер, Петр, «Божественные правители Аккаде и Ура: к определению обожествления царей в Вавилонии», История, тексты и искусство в ранней Вавилонии: три очерка, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 107-157 , 2017
  27. ^ [1] Халид аль-Адми, «Новый Кудурру Мародука-Надина-Аххе IM. 90585», Шумер, том. 38, нет. 1–2, стр. 121–133, 1982 г.
  28. ^ [2] Макгуайр Гибсон, Город и район Киш, Проекты полевых исследований, 1972 г.
  29. ^ «Раскопки в Ираке, 1979–80». Ирак, том. 43, нет. 2, стр. 167–98, 1981 г.
  30. ^ Махмуд, Н. Ахмед, «Таблетки Ура III из Ишана Мизяда», Acta Sumerologica , vol. 11, стр. 330–352, 1989 г.
  31. ^ «Раскопки в Ираке, 1981–82». Ирак, том. 45, нет. 2, стр. 199–224, 1983 г.
  32. ^ аль-Мутавали, Навала А., «Глиняные таблички из Телль-Мизьяда», Шумер 41, стр. 135–136, 1985 (арабский)
  33. ^ Буччеллати, Мэрилин К., «Встреча востоковедов в Беркли», Archeology , vol. 21, нет. 4, стр. 303–304, 1968 г.
  34. ^ Аль-Мутавалли, ДН, «Экономические тексты из Ишан-Мазиада», в Де Мейере, Л. и Гаше, Х. (ред.), Mésopotamie et Élam, Actes de la XXXVIème Rencontre Assyriologique Internationale Gand, 10-14 июля 1989, Гент, стр. 45–46, 1991 г.
  35. ^ [3] У. Дж. Хинке, «Новый пограничный камень Навуходоносора I из Ниппура (BE IV)», Университет Филадельфии, 1907 г.
  36. ^ [4] Эндрю Джордж, «Вавилонский и ассирийский: история аккадского языка», В: Постгейт, Дж. Н. (ред.), Языки Ирака , древние и современные, Лондон: Британская школа археологии в Ираке, 2007 г.
  37. ^ Майкл Юрса, «Текст заключенного» из Бирмингема», в книге Г. Шамбона, М. Гишара и А.-И. Ланглуа (ред.), De l'argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l'honneur de Dominique Charpin (Лёвен), стр. 507–512, 2019 ISBN 978-9042938724 
  38. ^ Зиглер Н. и А.-И. Ланглуа, «Les toponymes paléo-babyloniens de la Haute-Mésopotamie», Matériaux pour l'étude de la toponymie et de la топографии I/1, Париж, 2016 г.
  39. ^ Неле Зиглер, «Аккад в палеобавилонскую эпоху», в Entre les fleuves – II: D'Aššur à Mari et au-delà , изд. Н. Циглер и Э. Канчик-Киршбаум, Гладбек: PeWe, 2014.
  40. ^ Сассон, Джек М., «Война», Из марийских архивов: Антология старых вавилонских писем, Юниверсити-Парк, США: Penn State University Press, 2015, стр. 181-214, 2015.
  41. ^ [5] Чаффи, Илана. Приходи таким, какой ты есть, каким был, каким я хочу, чтобы ты был: Исследование зарубежных музыкантов в марийском архиве. Дисс. Университет Маккуори, 2022 г.
  42. ^ Джентили, Паоло, «Путешествие во времени: хронология Телля Мохаммеда», Studi Classici e Orientali, vol. 57, стр. 39–55, 2011 г.
  43. ^ Росс, Джон, «Путешествие из Багдада к руинам Описа и Срединной стене в 1834 году», Журнал Лондонского королевского географического общества, том. 11, стр. 121–36, 1841 г.
  44. ^ Рид, Джулиан (2002), «Ранние памятники в камне Персидского залива в Британском музее, с наблюдениями за некоторыми статуями Гудеа и расположением Агаде», Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie , 92 (2): 258–295, doi : 10.1515/zava.2002.92.2.258, S2CID  161326049
  45. ^ Томас, Ариана, «Аккадский царский образ: на сидящей статуе Маништушу», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie , vol. 105, нет. 1–2, стр. 86–117, 2015 г.
  46. ^ [6] Рич, CJ, «Рассказ о резиденции в Курдистане и т. д., под редакцией его вдовы», Лондон, 1836 г.
  47. ^ [7] Лейн, WH, Вавилонские проблемы, Джон Мюррей, Лондон, 1923 г.
  48. ^ Нортедж, Аластер и Робин Фолкнер, «Сезон исследований 1986 года в Самарре», Ирак, том. 49, стр. 143–73, 1987 г.

дальнейшее чтение