stringtranslate.com

Мужчина-скорпион

На нижней панели этой лиры-быка (ок. 2450 г. до н. э.), которая сейчас находится в Музее Пенна в Филадельфии и была обнаружена при раскопках Ура археологом сэром Леонардом Вулли, изображен человек-скорпион.

Люди-скорпионы ( аккад . 𒄈𒋰𒇽𒍇𒇻 , романизированное имя:  girtablullû [1] [2] [3]) фигурируют в нескольких мифах на аккадском языке из древней Месопотамии , включая эпос «Энума Элиш» и стандартную вавилонскую версию эпоса о Гильгамеше .

В изобразительном искусстве облик человека-скорпиона может быть различным, хотя часто у него голова, туловище и руки человека, а тело и хвост — скорпиона .

Мифология и визуальное искусство

Скорпионы-люди появляются в изобразительном искусстве Месопотамии и древнего Ирана до того, как мы узнаем их из литературы. Среди самых ранних изображений скорпионов-людей есть пример из Джирофта в Иране, [4] а также изображение на лире быка из города Ура раннего династического периода.

Рисунок ассирийской инталии с изображением людей-скорпионов.

В эпической поэме «Энума элиш » человек-скорпион упоминается среди чудовищ, созданных Тиамат для ведения войны с богами за убийство ее супруга Апсу .

В стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше они стоят на страже у ворот бога солнца Шамаша в горах Машу . Они открывают вход в Курнуги , страну тьмы. Люди-скорпионы открывают двери для Шамаша, когда он выходит каждый день, и закрывают двери за ним, когда он возвращается через преисподнюю ночью. Когда Гильгамеш приходит на гору Машу, он сталкивается со скорпионами, охраняющими ворота. Их «ужас ужасен», а их «взгляд — смерть» (таблица IX 43). [5]

Женщины-Скорпионы

Женщины-скорпионы появляются в Стандартном вавилонском эпосе о Гильгамеше во время встречи Гильгамеша со скорпионами-людьми (таблица IX 37-135). Человек-скорпион говорит своей «женщине» (предположительно, женщине-скорпиону, здесь впервые увиденной), что Гильгамеш носит в своем теле плоть богов. «Женщина» человека-скорпиона отвечает в определяющих строках, что Гильгамеш на две трети бог, но на одну треть человек (таблица IX 51). Ривка Харрис видела женщин-скорпионов, подобно жене Утнапишти в Таблице XI, как традиционных и пассивных жен, чье положение было «относительным, учитывая определение как жены или дочери». [6] Карен Соник недавно оспорила эту интерпретацию, отметив, что женщина-скорпион, как и другие женщины эпоса, «[демонстрирует] поразительную остроту зрения и восприятия» [7] в своем распознавании истинной природы Гильгамеша.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гражданский, Мануэль ; Гелб, Игнас Дж .; Ландсбергер, Бенно ; Оппенгейм, А. Лео ; Райнер, Эрика , ред. (1968). «акрабу». Ассирийский словарь Восточного института Чикагского университета . Том. 1. Чикаго , США : Восточный институт . п. 207. ИСБН 978-0-918-98606-1.
  2. ^ Гелб, Игнас Дж .; Ландсбергер, Бенно ; Оппенгейм, А. Лео , ред. (1961). «зукакипу». Ассирийский словарь Восточного института Чикагского университета . Том. 21. Чикаго , США : Институт Востока . стр. 163–168. ISBN 978-0-918-98606-1.
  3. ^ "Girtablilu [SCORPION-MAN] (DN)". Открытый богато аннотированный клинописный корпус . Университет Пенсильвании .
  4. ^ Кобе, Энни (2020). «Мифы и боги цивилизации Окс». Мир цивилизации Окс, под редакцией Бертиля Лионне, Надежды Дубовой : 195–214. doi : 10.4324/9781315193359-10. ISBN 978-1-351-75782-9.
  5. ^ AR George: Вавилонский эпос о Гильгамеше . Oxford University Press, 2003. стр. 493
  6. ^ Харрис, Ривка (2000). Пол и старение в Месопотамии: эпос о Гильгамеше и другая древняя литература . Издательство Университета Оклахомы. стр. 124. ISBN 9780806135397.
  7. ^ Соник, Карен. «Второстепенные и маргинальные? Переосмысление женщин как второстепенных персонажей в эпосе о Гильгамеше». Журнал Американского восточного общества . 141 (4): 779–801. doi :10.7817/jaos.141.4.2021.ar029.

Внешние ссылки