Закон о единообразии 1548 года , [1] Закон о единообразии 1549 года , [3] Закон о единообразии 1548 года , [4] или Акт о равенстве был Законом Парламента Англии , принятым 21 января 1549 года. [5]
Это был логический преемник эдвардианских постановлений 1547 года и Закона о таинствах того же года, которые предприняли отдельные шаги к официальному внедрению протестантской доктрины и практики в Англии и Уэльсе. [6] Он установил версию Книги общих молитв 1549 года как единственную законную форму богослужения в Англии. До 1549 года церкви Англии использовали различные версии латинского Миссала . [7]
Книга общей молитвы была далеко не просто английским переводом латинских литургических книг ; в основном это было новое творение, главным образом работа архиепископа Томаса Кранмера , которая в своем тексте и церемониальных указаниях отражала различные реформаторские доктринальные влияния (особенно требник кардинала Киньонеса и Консультацию Германа фон Вида). [8] Первый закон ( 2 и 3 Edw. 6. c. 1) назывался «Закон о единообразии службы и отправления таинств во всем королевстве ». Он считал следующее:
и что все и отдельные служители в любом соборе, приходской церкви или другом месте в пределах этого королевства Англии, Уэльса, Кале и их границ или других королевских владений должны после наступающего праздника Пятидесятницы: быть обязанным произносить и использовать Утреню, Вечернюю песнь, празднование Вечери Господней, обычно называемой Мессой, и совершение каждого из таинств, а также все общие и открытые молитвы в таком порядке и форме, как упомянуто в упомянутой книге. , и никто другой или иначе [9]
В этом разделе рассматриваются следующие три пункта. Англия объявила многие территории своими, используя фразу «или другие королевские владения». И что у территорий Англии было достаточно времени, чтобы привыкнуть к этим новым законам, что давало им примерно один год на использование Книги общей молитвы , чтобы объединить страну вокруг единой общей практики веры.
Затем следуют наказания против тех представителей духовенства, которые заменяют любую другую форму служения или не используют Книгу общей молитвы , или тех, кто проповедует или выступает против нее:
чтобы какой-либо упрямый человек, который охотно нарушил бы столь благочестивый порядок и покой в своем королевстве, не остался безнаказанным, чтобы вышеупомянутой властью также было постановлено и установлено, что если какой-либо священник, викарий или другой какой-либо служитель, который должен или должен петь или произносить общую молитву, упомянутую в указанной книге, или совершать таинства, должен после наступления указанного праздника Пятидесятницы отказаться использовать указанные общие молитвы или совершать таинства в таком соборе или приходской церкви или других местах, которые он должен использовать или служить им в таком порядке и форме, как они упомянуты и изложены в указанной книге, или должен использовать, умышленно и упрямо придерживаясь того же самого, любой другой обряд, церемонию, порядок, форму или способ мессы. открыто или тайно, или утреня, вечерняя песнь, совершение таинств или другая открытая молитва, упомянутая и изложенная в указанной книге; или будет проповедовать, заявлять или говорить что-либо, умаляющее или порочащее указанную книгу или что-либо, содержащееся в ней, или любую ее часть; и будет законно осужден в соответствии с законами этого королевства, по приговору двенадцати человек, или по его собственному признанию, или по общеизвестному факту, должен проиграть и лишиться права в пользу Королевского Высочества, его наследников и преемников, ибо за первое преступление, прибыль от одного из его духовных бенефисов или повышений по службе, которые королевскому высочеству будет угодно назначить или назначить, наступающая и возникающая в течение одного года, следующего за его осуждением; а также то, что тот же человек, осужденный таким образом, должен за за то же преступление наказываются лишением свободы на срок до шести месяцев без залога или основного приза. [9]
Это привело к потере всех доходов, которые были переданы Короне. Тюремное заключение «без залога или главного приза» означало, что человек не мог заплатить за выход из тюрьмы и не мог получить свободу до оправдания или завершения приговора.
Второе нарушение было рассмотрено более жестко:
и если какое-либо такое лицо, однажды осужденное за какое-либо преступление, касающееся помещений, после своего первого осуждения снова совершит правонарушение и будет признано за это законно осужденным в вышеуказанной форме, то то же самое лицо за второе преступление будет приговорено к тюремному заключению сроком на один год, а также, следовательно, будет лишен ipso facto всех своих повышений по службе; и что для всех покровителей, дарителей и грантополучателей всех и каждого одного и того же духовного продвижения будет законно представлять ему любого другого способного клерка таким же образом и в такой же форме, как если бы сторона, нарушившая таким образом, была мертва; [10]
Второе правонарушение добавляло год к предыдущим шести месяцам тюремного заключения, потерю средств к существованию, а любое повышение по службе и должность передавались другому, как если бы злодей умер. Третье преступление было самым суровым и каралось пожизненным заключением:
и что если какое-либо такое лицо или лица после того, как оно будет дважды осуждено в вышеупомянутой форме, совершит преступление против любого из помещений в третий раз и будет признано за это в вышеупомянутой форме законно осужденным, то тогда лицо, совершившее такое преступление и осужденное в третий раз время будет страдать тюремным заключением при жизни. [11]
Ничто в этом Законе не обязывает посещать публичные богослужения, но положения Закона применяются к любому виду публичного богослужения или, как его называли, «открытой молитвы», которая может иметь место. Сам Закон определяет «открытую молитву» как «та молитва, к которой другие могут приходить или приближаться либо в обычных церквях, либо в частных часовнях или ораториях, обычно называемая церковным служением». Закон о единообразии 1549 года был первым законом такого рода и использовался для того, чтобы сделать религиозное богослужение по всей Англии и на ее территориях единообразным (то есть единообразным) в то время, когда различные ветви христианства тянули людей в противоположные стороны, вызывая беспорядки и преступления. особенно восстание молитвенников . Книга общей молитвы определила золотую середину для христианской веры в Англии; Закон о единообразии 1549 г. предписывал всем английским подданным перейти к этой золотой середине, чтобы они могли забыть о своих разногласиях.
Акт о единообразии 1548 года был подготовлен комитетом под председательством архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера . Когда этот законопроект обсуждался в Палате лордов в январе 1549 года, он вызвал большие споры. Из восемнадцати епископов, присутствовавших на окончательном голосовании, десять проголосовали за и восемь против. Враждебность к этому закону и новому молитвеннику привела к беспорядкам в некоторых районах страны, а также к крупному восстанию в Корнуолле и на юго-западе Англии. Им сопротивлялись католики с одной стороны и радикальные реформаторы, такие как Джон Хупер, с другой. Тем не менее, Эдуард VI заявил в своем Акте:
что он может быть предопределен и принят его величеством, с согласия лордов и палат общин в нынешнем собрании парламента, и его властью, что все и отдельные лица и лица, которые нарушили правила относительно помещений, кроме таких человек и лица, которые сейчас находятся и остаются под стражей в лондонском Тауэре или на флоте, могут быть помилованы; [9]
Эти слова заверили, что это не закон постфактум . Только те, кто уже осужден, останутся под преследованием.
Этот Закон был частично заменен Законом о единообразии 1552 года , который ввел более протестантский молитвенник 1552 года и наложил штрафы за необоснованное отсутствие на воскресном богослужении; отменен Первым статутом об отмене ( 1 марта, сессия 2. c. 2); и возрожден в измененной форме Елизаветой в Акте о единообразии 1558 года . При восстановлении монархии при Карле II Акт о единообразии 1662 года продолжил основные принципы 1549 года в совершенно ином контексте, и этот более поздний Акт был подтвержден в 1706 году как прелюдия к Акту о союзе, который объединил Англию и Шотландию под одним парламентом. Однако большая часть Закона о единообразии 1662 года была отменена в рамках процесса устранения религиозной дискриминации в 19 веке и пересмотра статутного права в 20 веке. [12]
Вступительные слова, где бы они ни встречались, были отменены разделом 1 и Приложением 1 к Закону о пересмотре статутного законодательства 1948 года .
Весь закон, в той мере, в какой он распространялся на Северную Ирландию , был отменен разделом 1(1) и Приложением 1 к Закону о пересмотре статутного законодательства 1950 года .
Весь Закон, пока он не был отменен, за исключением раздела 7, был отменен разделом 1 и Частью II Приложения к Закону о статутном праве (отмена) 1969 года .
Весь Закон, поскольку он не был отменен, был отменен разделом 6 (3) и Приложением 2 к Мере англиканской церкви (богослужение и доктрина) 1974 года .
В этом разделе слова от «это все и единственное лицо» до «из этого: И» были отменены разделом 1 и Приложением 1 к Закону о пересмотре статутного права 1948 года .
Этот раздел, от «это» до «вышеуказанное», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
В этом разделе слова от «неустойка нашему» до «и должен» были отменены разделом 10(2) и частью III Приложения 3 к Закону об уголовном праве 1967 года .
Этот раздел, от «это» до «вышеуказанное», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел, от «и будет так» до первого «вышеупомянутого», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел был отменен статьей 87 и Приложением 5 к Мере о церковной юрисдикции 1963 года .
Этот раздел, от «и будет так» до первого «вышеупомянутого», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел, от «будет так» до «вышеупомянутое», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел, от «и будет так» до первого «вышеупомянутого», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел был отменен разделом 83(3) и частью III Приложения 10 к Закону об уголовном правосудии 1948 года .
Этот раздел, от «и будет так» до первого «вышеупомянутого», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел был отменен разделом 10(2) и частью I Приложения 3 к Закону об уголовном праве 1967 года .
Этот раздел, от «и будет так» до первого «вышеупомянутого», был отменен разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел был отменен статьей 87 и Приложением 5 к Мере о церковной юрисдикции 1963 года .
В этом разделе слова «и будет принято» были отменены разделом 1 и частью I приложения к Закону о пересмотре статутного права 1888 года .
Этот раздел был отменен статьей 87 и Приложением 5 к Мере о церковной юрисдикции 1963 года .
