Александр Руд Миллс (15 июля 1885 г. – 8 апреля 1964 г.) был австралийским адвокатом и писателем, интернированным в 1942 г. за симпатии к нацистам и фашистские убеждения. Он также был видным одинистом , одним из первых сторонников возрождения германского неоязычества в XX веке, и антисемитом . Он основал Первую англиканскую церковь Одина в Мельбурне в 1936 г. Он публиковался под своим собственным именем и псевдонимами «Тасман Форт» и «Юстиниан».
Миллс родился 18 июля 1885 года в Форте, Тасмания . [1] Он был сыном Энни Элизабет ( урожденной Вертиган ) и Александра Радда Миллса; его отец был фермером. Его сестра Пейшенс вышла замуж за сенатора Герберта Хейса . [2]
Миллс получил среднее образование в Девонпорте, Тасмания . Он оплатил свое дальнейшее образование, работая чернорабочим в Западной Австралии в течение некоторого времени. [1] Он подал заявление на вступление в Австралийские индейские войска во время Первой мировой войны , в то время он жил в Си-Лейк . [3] Ему отказали по медицинским показаниям. Его солдатский значок отказа был № 65039. [ нужна ссылка ] В конце концов Миллс переехал в Викторию , чтобы поступить в Юридическую школу Мельбурнского университета . С 1914 по 1915 год он работал школьным учителем в колледже Хейлибери в Брайтоне . [4] [ нужен лучший источник ] Одним из его однокурсников по юридической школе был будущий премьер-министр Роберт Мензис . [1] Миллс окончил Мельбурнский университет в 1916 году. [5] Он был принят в Викторианскую коллегию адвокатов в 1917 году и впоследствии занимался адвокатской практикой. [1]
В 1930 году Миллс баллотировался на предварительных выборах в качестве кандидата от националистов на место в Хоторне. [6] Он не добился успеха. В следующем году, имея мало работы, но немного денег, он отправился в кругосветное путешествие. Он посетил Южную Африку, но ему не понравился ни климат, ни «смешанные расы». Затем он посетил Италию, Германию, Великобританию и СССР. [7] Хотя по своей природе он уже был реакционером, он утверждал, что разочаровался в коммунизме , который он стал рассматривать как форму организованного бандитизма, во время своей поездки в Россию. Он утверждал, что условия в самом СССР были ужасающими и что «Россия вылечит любого коммуниста, если он поедет туда работать». [8] В Англии он посещал собрания «Британского союза фашистов» сэра Освальда Мосли и более мелкой и радикальной «Имперской фашистской лиги» Арнольда Лиза . Он более тесно связал себя с имперскими фашистами и позже помог распространить газету Лиза « The Fascist » в Австралии. [9]
Историк эзотерики Николас Гудрик-Кларк характеризует Миллса как «сочувствующего нацистам». [10] Поездка Миллса в Германию включала посещение Коричневого дома [11] , где он без предварительной записи встретился с Адольфом Гитлером, «разговаривающим» (позже Миллс рассказывал) «с некоторыми из своих собратьев». [12] На расследовании Australia First в 1944 году Миллс утверждал, что Гитлер произвел на него впечатление «доброго человека», который «казалось, пользовался уважением своих людей и казался добрым к ним». [13] В Германии Миллс также встретился с последователями генерала Эриха Людендорфа , известного стратега Первой мировой войны и сторонника теории заговора, который, как и Миллс, был яростным антисемитом.
Вернувшись в Австралию в январе 1934 года, [14] Миллс основал Англицинскую церковь Одина. В следующем году он сказал тайному агенту, что эта «религия» была прикрытием, которое позволяло ему продолжать свою преданность фашизму, не опасаясь преследования. [15] В 1935 году он также основал группу под названием «Британская австралийская расовая организация». Он основал две недолговечные газеты, National Socialist и The Angle , в качестве средств, с помощью которых он поддерживал свои расистские, псевдорелигиозные и политические взгляды. [16] В это время он поддерживал переписку с должностными лицами Британского союза фашистов. Во время военных расследований его взглядов в 1930-х годах было установлено, что у него была фотография с автографом Юлиуса Штрейхера , издателя Der Stürmer . [17] В 1941 году он присоединился к антивоенному, произоляционистскому движению «Австралия прежде всего » и сотрудничал с его газетой «The Publicist» , [18] которая до 1939 года позиционировала себя как организацию «за национал-социализм» и «за арийство; против семитизма» [19] и которая была рупором Уильяма Джона Майлза , ведущего члена Рационалистического общества.
Книга Миллса « Религия одиниста: преодоление еврейского христианства» была опубликована в 1939 году. [20] В этой работе Миллс утверждал (без доказательств), что нордические расы основали древние цивилизации Шумера , Египта , Персии , Греции и Рима , но что они были ослаблены смешением с другими расами. Его особенно оскорбляло поддерживаемое христианское предположение о том, что все люди равны. [10] В следующем году он баллотировался как независимый кандидат на место Фокнера на федеральных выборах 1940 года . Он набрал 2152 голоса по сравнению с 38 387 голосами Гарольда Холта (за Партию объединенной Австралии ) и 22 558 голосами Артура Фрейзера (за Австралийскую лейбористскую партию ). [16] Он получил поддержку Лиги защиты автомобилистов. [21] Его платформа включала увеличение оплаты солдатам, дополнительные дома для вернувшихся солдат, правительственный контроль над Commonwealth Bank of Australia для «контроля всех австралийских кредитов и удешевления денег, чтобы побудить молодых людей вступать в брак и создавать семьи». Он также сказал, что «нужно больше поощрять музыку, искусство, литературу и философию, чтобы обеспечить сбалансированную жизнь нации». [22] [23]
Миллс был первым жителем Виктории, присоединившимся к Australia First, [24] хотя позже он утверждал, что был лишь пассивным членом. [25] Барбара Винтер показывает, что на самом деле он полностью поддерживал позицию Australia First, читал ее публикации и был убежден в идее широко распространенного еврейского заговора; например, он считал, что бывший премьер-министр Австралии Уильям Хьюз был наполовину евреем, а Чан Кайши был видным масоном и, следовательно, находился в плену «еврейского христианства». [24] Членство Миллса в Australia First и его известные симпатии к нацистам, возможно, стали причиной его ареста 7 мая 1942 года и заключения под стражу без суда, чтобы он не помогал японской армии, которая в то время, как казалось, могла вторгнуться в Австралию. [26] Майор Эдвард Хэттам из Содружества расследований позже свидетельствовал, что, по его мнению, «взгляды Миллса несколько склонялись к нацистской идеологии». [27] Были заявления, что во время своего интернирования он «был известен тем, что открыто выступал за победу Японии». [28] Он был интернирован до 17 декабря 1942 года. В книге Брюса Мюрдена «Озадаченные патриоты » упоминается заявление Миллса о том, что его оскорбил, а затем избил винтовкой офицер охраны лагеря в лагере для интернированных Лавдей в Южной Австралии , [28] хотя Миллс не упоминал об этом во время расследования Australia First в 1944 году. Питер Хендерсон, писавший об австралийских нацистах, симпатизировавших Australia First в 20 веке, предполагает, что его связь с Australia First не была причиной интернирования Миллса: «Миллс был интернирован в первую очередь за руководство культом Одина в Виктории, а также за получение «значительных сумм из неизвестных источников» и за его связи с немецкими и британскими нацистскими группами». [29]
В Федеральном парламенте 30 марта 1944 года Роберт Мензис , тогдашний лидер оппозиции, сказал о Миллсе: «Я знаю его довольно хорошо, потому что он учился в университете в то же время, что и я... его вытащили из дома, заключили в тюрьму и поместили в лагерь для интернированных... его связь, как мне известно, с движением Australia First Movement сводилась к следующему: какой-то человек, который получил назначение в движение, написал ему и попросил подписаться, и он переслал 10 шиллингов 6 пенсов в качестве подписки... Я знаю этого человека и кое-что знаю о катастрофе, которую это навлекло на него... Вот человек, который в течение двадцати с лишним лет наращивал практику как профессиональный человек. Его забрали из дома, как и любого другого человека. Он был заключен в тюрьму при обстоятельствах огромной известности. Что случилось, когда он вышел? Его друзья исчезли, его практика исчезла, его репутация исчезла». [30]
Сформулировав «свою собственную уникальную смесь» ариософии , [31] он в значительной степени опирался на труды пионера австрийского ариософа и вотаниста Гвидо фон Листа . [32] Большая часть идеологии Миллса была сосредоточена вокруг того, что он считал «британской расой», группой, которая, как он считал, также населяла не только Британию, но и другие части мира, колонизированные Британской империей . [32] Эта концепция была особенно проблематичной, учитывая этническое и лингвистическое разнообразие британского населения в начале 20-го века. [32] Миллс считал, что в то время как христианство было чуждо «британской расе», одинизм был «родным» и, таким образом, мог быть лучше понят ими. [33] Он выразил мнение, что «наши собственные расовые идеи и традиции (а не чужие) являются нашим лучшим руководством к здоровью и национальной силе». [32] Он критиковал христианство, считая его «неестественным», потому что — по его мнению — оно поощряло разрушение расовых барьеров. [32]
В теологии Миллса скандинавские боги были символами божественного, а не фактическими антропоморфными сущностями, и он считал, что каждая расовая группа имела свою собственную символическую систему для интерпретации и понимания божественности. [32] Для Миллса Один представлял собой архетипическую фигуру отца, а другие божества из скандинавской мифологии , такие как Тор и Фригг , играли второстепенные роли. [34] [34]
В своем литургическом тексте 1936 года « Первое руководство по англиканской церкви Одина » Миллс дает версию Десяти заповедей , которая лишь немного отличается от той, что в Исходе , а формула Миллса включает бдения, гимны, вечерние песнопения и причастие, [35] совершенно ясно показывая, что Миллс основал литургию англиканской церкви Одина на литургии англиканской церкви. [36] Однако, хотя текстуально есть долг перед христианским богослужением, философски Миллс выражает сильные антихристианские настроения на протяжении всего текста:
«... христианская религия, по крайней мере в одной своей фазе, является формой еврейской пропаганды, а также осуждением нас самих». [37]
«... наша христианская культура... теперь привела нас ко все большему поклонению материализму, подчиненному времени...» [38]
«... в христианской религии ее доктрины и мировоззрение были персонифицированы и украшены историями, рассчитанными на то, чтобы апеллировать к определенной слабости человека» [39] .
Антисемитские комментарии также можно найти разбросанными по всему Путеводителю. Он утверждает, например, что еврейский народ замышляет завоевание мира :
«... евреи, вообще говоря, признают деградацию и распад народов под влиянием христианской культуры и, посредством ее руководства или иным образом, надеются управлять такими народами... и потому евреи пытаются ускорить этот процесс, используя многочисленные силы, находящиеся под их контролем». [40]
«... многие еврейские лидеры считали это интеллектуальным завоеванием других народов, [если они убеждают] другие расы забыть свою собственную расу и Господинов, и в то же время побуждают их к... самоотречению (занятию самого низкого места)... делая таких людей и народы недостойными жить и пригодными только для того, чтобы ими управляли, прежде чем они исчезнут». [41]
контролировать СМИ:
«... в наших газетах, колледжах, радио и подобных новостных службах (даже когда они не контролируются напрямую евреями [sic])... слово «еврей» произносится с осторожностью...» [42]
и доминировать над масонством :
«[Масонство] серьезно пострадало из-за всепроникающей еврейской культуры, которая воюет против нашей национальной и расовой идентичности... и еврейского расового духа... и отрицания нашего собственного». [43]
После освобождения из интернирования в конце 1942 года Миллс продолжил продвигать свое видение одинизма. Он оставался активным писателем, опубликовав восемь книг и многочисленные статьи и брошюры между 1933 и 1957 годами на темы одинизма. Он опубликовал «Закон для обычного человека » под псевдонимом «Юстиниан» в 1947 году. «Закон для обычного человека » , в котором не указан издатель (только печатник, А. Р. Джонсон из Суррей-Хиллз), был написан, как заявил Миллс, для «человека с улицы»; иностранцев (в Австралии, хотя некоторые обсуждаемые законы были уникальными для Виктории); «для студентов перед началом изучения права»; школьных учителей, «бизнесменов» и «в целом для тех людей, у которых мало или совсем нет времени изучать право». [44] В этой книге Миллс использовал в качестве примера «международного права» две «примитивные деревни», которые, по его мнению, могли прийти к согласию по правовым вопросам только в том случае, если их жители «принадлежат к одной расе». «Если же деревни различаются по языку и расе, если они очень различны по темпераменту, то степень согласия не очень велика». [45]
Миллс также написал песню «Австралия» совместно с Генри Хеджесом, опубликованную примерно в 1954 году. [46]
Более тридцати лет Миллс дружил и имел романтические отношения со школьной учительницей Эвелин Луизой Прайс. [47] Они поженились в церкви Святой Троицы, в Англии, в Суррей-Хиллз, 2 июня 1951 года. На момент свадьбы Миллс было 65 лет, Прайс — 62.
Брюс Мюрден рассказывает, что Миллс продолжал добиваться компенсации за свое интернирование в 1940-х годах еще долгое время после освобождения и угрожал написать о своем опыте, «все еще говоря о книге» в 1961 году. «Его хаотичные идеи мало изменились в последние годы. Он оставался одержимым антииудейским, антихристианским и античерным». [48]
Миллс умер в больнице Бокс-Хилл от коронарного тромбоза 8 апреля 1964 года. [49] Он похоронен на кладбище Фернтри-Галли, Виктория; Эвелин умерла 9 июля 1973 года и похоронена вместе со своим мужем. Любопытно, что, учитывая открытое неприятие Миллсом христианства и статус его жены как «многолетней одинистки», [50] оба похоронены в секции кладбища, принадлежащей Церкви Англии. [51] В 2021 году разоблачение в Melbourne Age of Australian Neon-Fazis дало краткие подробности о «церемонии, вдохновленной скандинавской мифологией, проведённой татуированным одинистом на могиле одного из первых известных неонацистов Австралии [sic], Александра Руда Миллса». [52]
В своей статье в журнале Australian Religion Studies Journal А. Асбьёрн Йон охарактеризовал Миллса как «неизвестного, но важного», сыгравшего «очень значительную роль» в развитии норвежского неоязычества. [31]
В 1960-х годах датская крайне правая активистка Эльза Кристенсен наткнулась на работы Миллса, когда жила в Канаде. [53] Хотя Кристенсен чувствовала, что многие идеи Миллса были слишком сильно вдохновлены масонством, [53] она была глубоко вдохновлена его идеями о возрождении поклонения древним скандинавским божествам. [54] Впоследствии Кристенсен основала Братство Одиниста в 1969 году, тогда базировавшееся в ее передвижном доме в Кристал-Ривер, Флорида . [55] По словам австралийского историка крайне правых, Кристи Кэмпион, религия Одиниста имела большее влияние в Соединенных Штатах, чем в родной для Миллса Австралии. [56]
В начале 1970-х годов группа австралийских одинистов, которые были студентами Мельбурнского университета, обратилась за гарантиями к австралийскому генеральному прокурору, что если одинизм будет официально возрожден, он не будет подвергаться преследованиям (как, по их словам, преследовалась церковь Миллса). Генеральный прокурор Лайонел Мерфи проводил курс на разрешение свободы вероисповедания в Австралии, [57] и к началу 1990-х годов австралийское правительство предоставило австралийскому одиническому обряду законный статус. [58]
В 1980 году Керри Рэймонд Болтон из Крайстчерча, Новая Зеландия, вместе с Дэвидом Кроуфордом стали соучредителями новозеландской группы под названием Церковь Одина. [59] У обоих был опыт крайне правой политической деятельности. Пол Спунли цитирует Кроуфорда, который сказал, что Церковь Одина была исключительно для белых, и в частности для белых «нееврейского происхождения», и что «главный закон Одина требует верности расе». [60] К 1983 году Болтон покинул Церковь. [61]
Сегодня основными религиозными организациями Одинизма, которые придают большое значение работам Миллса, являются Обряд Одинизма северного полушария, Обряд Одинизма Австралии и Народная Ассамблея Асатру .
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )(Архивировано 25.10.2009)