Александр Фрейзер Тайтлер, лорд Вудхаусли FRSE (15 октября 1747 г. – 5 января 1813 г.) был шотландским адвокатом, судьей, писателем и историком, профессором всеобщей истории и греческих и римских древностей в Эдинбургском университете. [1]
Тайтлер родился в Старом городе Эдинбурга, был старшим сыном Энн Крейг из Костертона (1722–1783) и ее мужа Уильяма Тайтлера из Вудхаусли (автора книги «Расследование доказательств против Марии Стюарт» ). [2] Он получил образование в Эдинбургской средней школе и Кенсингтонской академии в Лондоне (1763/64), [3] а затем изучал право в Эдинбургском университете , получив квалификацию адвоката в 1770 году. [2]
В 1771 году он совершил поездку по Франции со своим кузеном Джеймсом Кером из Блэкшилса. [4]
В 1773 году он жил и работал со своим отцом, также адвокатом, в Кэмпбеллс-Клоуз на Королевской Миле . [5]
В 1780 году он был назначен сопродюсером гражданской истории в Эдинбургском университете вместе с профессором Принглом. Затем он переехал в Браунс-сквер. [6] Он стал единственным профессором в 1786 году после смерти Прингла. [7]
В 1790 году он стал судьей-адвокатом Шотландии. В 1795 году он серьезно заболел и не смог присутствовать на суде. [8]
В 1802 году он стал лордом-судьей в шотландских судах с судебным титулом лорд Вудхаусли. [9]
Другие должности Тайтлера включали должность сенатора Коллегии юстиции и комиссара юстиции Джорджа в Шотландии. [10] Тайтлер был другом Роберта Бернса и убедил его удалить строки из его поэмы «Тэм о'Шентер» , которые были оскорбительными для юридических и церковных профессий. [11]
В 1811 году он ушел в отставку с поста сенатора Коллегии правосудия, его место занял Дэвид Уильямсон, лорд Балгрей .
Он умер в своем таунхаусе на 65 Princes Street [12] в Эдинбурге и был похоронен в Greyfriars Kirkyard . Склеп находится на западной стороне секции, известной как Covenanter's Prison , которая обычно закрыта для публики. [13]
В 1776 году он женился на Энн Фрейзер из Балнейна. Их дети: Патрик Фрейзер Тайтлер , путешественник и историк, Джеймс Фрейзер Тайтлер , юрист, Александр Фрейзер Тайтлер, помощник судьи и писатель в Бенгалии, Индия, и Уильям Фрейзер Тайтлер , юрист и историк. [14]
Тайтлер написал трактат, который играет важную роль в истории теории перевода , « Очерк о принципах перевода» (Лондон, 1791). [15] В книге Ган Кечао, изданной в 1975 году, утверждается, что знаменитое высказывание переводчика Янь Фу о точности, ясности и элегантности пришло от Тайтлера.
Тайтлер сказал, что перевод должен полностью отражать 1) идеи и 2) стиль оригинала и должен 3) обладать простотой оригинальной композиции.
В своих «Лекциях» Тайтлер выразил критический взгляд на демократию в целом и на представительные демократии, такие как республики, в частности. Он считал, что « чистая демократия — это химера», и что «всякое правительство по сути своей имеет природу монархии » . [16]
Обсуждая афинскую демократию , отметив, что значительная часть населения была фактически порабощена, он продолжил: «Высшие классы также не пользовались реальной свободой и независимостью. Они были постоянно разделены на фракции, которые подобострастно вставали под знамена соперничающих демагогов; и последние поддерживали свое влияние на своих сторонников посредством самой постыдной коррупции и взяточничества, средства к которым предоставлялись исключительно за счет разграбления государственных денег». [16]
Говоря о мере свободы, которой пользуется народ в республике или демократии, Тайтлер писал: «Народ льстит себе, что он обладает суверенной властью. На самом деле это слова без смысла. Верно, что они избирают губернаторов; но как осуществляются эти выборы? В каждом случае выборов массой народа — через влияние самих этих губернаторов и средствами, наиболее противоположными свободному и бескорыстному выбору, посредством самой низменной коррупции и подкупа. Но где же хваленая свобода народа, когда эти губернаторы уже избраны? Они должны подчиняться их правлению и контролю, с тем же отказом от своей естественной свободы, свободы своей воли и распоряжения своими действиями, как если бы они находились под властью монарха». [17]
Тайтлер отвергает более оптимистичное видение демократии комментаторами, такими как Монтескье, как «не что иное, как утопическая теория, великолепная химера , описывающая состояние общества, которое никогда не существовало и не могло существовать; республика не людей, а ангелов», поскольку «пока человек движим любовью к власти — страстью, заметной у младенца и общей для нас даже с низшими животными, — он будет стремиться к личному превосходству, предпочитая его всем вопросам, представляющим общий интерес». [18]
«Или в лучшем случае он будет заниматься продвижением общественного блага как средства индивидуального отличия и возвышения: он будет продвигать интересы государства из эгоистичной, но весьма полезной страсти сделать себя значительным в том учреждении, которое он трудится возвеличить. Такова истинная картина человека как политического деятеля». [18]
Однако Тайтлер признает, что существуют отдельные исключения из правила, и что он готов допустить, «что эта форма правления наилучшим образом приспособлена для создания, хотя и не самых частых, но самых ярких примеров добродетели у отдельных лиц», как это ни парадоксально, потому что «демократическое правительство противостоит большему количеству препятствий бескорыстному патриотизму, чем любая другая форма. Чтобы преодолеть их, необходима такая добродетель, которая в других ситуациях, где препятствия не столь велики и многочисленны, не требует усилий. Природа республиканского правления дает каждому члену государства равное право лелеять амбициозные взгляды и стремиться к высшим должностям в государстве; она дает каждому человеку, имеющему тот же титул, что и его собратья, стремиться к управлению целым». [19]
Тайтлер считал, что демократические формы правления, такие как в Греции и Риме, имеют естественную эволюцию от изначальной добродетели к окончательной коррупции и упадку. Например, Тайтлер утверждает, что в Греции «патриотический дух и любовь к изобретательной свободе... постепенно развращались по мере того, как нация продвигалась в силе и великолепии». [20]
Тайтлер далее утверждает: «Патриотизм всегда существует в наибольшей степени у грубых народов и в ранний период общества. Как и все другие привязанности и страсти, он действует с наибольшей силой там, где сталкивается с наибольшими трудностями... но в состоянии легкости и безопасности, как будто нуждаясь в соответствующем питании, он чахнет и разлагается». ... «Это закон природы, из которого никакой опыт никогда не делал исключений, что растущее величие и богатство нации должны уравновешиваться упадком ее героических добродетелей». [20]
Следующая цитата приписывается Тайтлеру.
Этот текст был популяризирован как часть более длинного текста, комментирующего президентские выборы в США 2000 года , который начал распространяться в Интернете во время или вскоре после спорного завершения выборов. [21]
Нет никаких достоверных записей о том, что Александр Тайтлер написал какую-либо часть текста. [21] Фактически, он состоит из двух частей, которые не появлялись вместе до 1970-х годов. Первое известное появление первого абзаца [22] было в статье Элмера Т. Петерсона в The Daily Oklahoman от 9 декабря 1951 года , которая приписывала его Тайтлеру:
Список, начинающийся со слов «От рабства к духовной вере», обычно известен как «Цикл Тайтлера» или «Фатальная последовательность». Его первое известное появление было в речи 1943 года Хеннинга В. Прентисса-младшего , президента компании Armstrong Cork и бывшего президента Национальной ассоциации производителей , произнесенной на собрании Общего общества выпускников Пенсильванского университета в феврале 1943 года . Речь впоследствии была опубликована под заголовками «Культ компетентности» [24] и «Промышленный менеджмент в республике». [25]
Общий:
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
Работы Александра Фрейзера Тайтлера или о нем в Wikisource
Цитаты, связанные с Александром Фрейзером Тайтлером в Wikiquote
Медиа, связанные с Александром Фрейзером Тайтлером на Wikimedia Commons