Александрийский Серапеум в Царстве Птолемеев — древнегреческий храм , построенный Птолемеем III Эвергетом (годы правления 246–222 гг. до н.э.) и посвященный Серапису , который стал защитником Александрии , Египет. Есть также знаки Гарпократа . Его называют дочерью Александрийской библиотеки . Сайт был сильно разграблен. [1]
Участок расположен на скалистом плато, с которого открывается вид на сушу и море. [1] По всем подробным данным, Серапеум был самым большим и великолепным из всех храмов в греческом квартале Александрии.
Помимо изображения бога, на территории храма размещалась дочерняя коллекция Александрийской библиотеки . [2] Географ Страбон сообщает, что это место стояло на западе города.
Сейчас над землей ничего не осталось, кроме огромного Столпа Помпея . Согласно Роу и Рису (1956), отчеты о все еще сохранившихся зданиях Серапеума, которые они видели там, были оставлены Афтонием, греческим ритором из Антиохии, «посетившим его около 315 года нашей эры», и Руфином, «христианином, который помогал в разрушении [его] ] в конце четвертого века»; Столп отмечает «Акрополь» Серапеума в рассказе Афтония, то есть «верхнюю часть великой территории Серапеума». [1]
Александрийский Серапеум был закрыт в июле 325 года нашей эры, вероятно, по приказу христианского императора Константина . [ нужна цитата ] Император Феодосий I (379–395) постепенно превратил языческие праздники в рабочие будни, запретил публичные жертвоприношения и закрыл языческие храмы. В указе, обнародованном в 391 году, говорилось, что «никто не должен ходить в святилища или ходить по храмам», что привело к заброшению многих храмов по всей Империи. Это подготовило почву для беспорядков в Александрии в 391 году (хотя дата является спорной). По словам Уэйса, [1]
Серапеум был последним оплотом язычников, укрепившихся в храме и его ограде. Святилище штурмовали христиане. Язычники были изгнаны, храм разграблен, а его содержимое уничтожено.
Серапеум был разрушен римскими солдатами в 391 году [3] [4] и не восстановлен. После разрушения был основан монастырь , построена церковь Святого Иоанна Предтечи , известная как Ангелиум или Евангелиум . Однако около 600 г. н.э. церковь превратилась в руины, была восстановлена папой Исааком Александрийским (681–684 гг. н.э.) и окончательно разрушена в 10 веке. В 20 веке на этом месте находилось мусульманское кладбище Баб Сидра. [1]
По мнению Питера Брауна , разрушение Серапеума было лишь самым зрелищным из таких конфликтов . [5] Некоторые другие древние и современные авторы, напротив, интерпретировали разрушение Серапеума в Александрии как символ триумфа христианства и пример отношения христиан к язычникам. Однако Браун рассматривает это на долгосрочном фоне частых массовых беспорядков в городе, где греческие и еврейские кварталы воевали на протяжении четырехсот лет, начиная с I века до нашей эры. [6] Кроме того, Евсевий упоминает уличные бои в Александрии между христианами и нехристианами, произошедшие уже в 249 году. Есть свидетельства того, что нехристиане принимали участие в общегородских боях как за, так и против Афанасия Александрийского в 341 и 356 годах. Подобные сообщения встречаются в трудах Сократа Константинопольского . Р. Макмаллан далее сообщает, что в 363 г. (почти 30 лет назад) Георгий Каппадокийский был убит за неоднократные акты явного надругательства, оскорбления и грабежа самых священных сокровищ города. [7]
Существует несколько версий контекста разрушения Серапеума. По мнению церковных историков Созомена и Руфина Аквилейского , епископ Александрийский Феофил получил законную власть над одним таким храмом Диониса , который он намеревался превратить в церковь. Во время ремонта предметы языческих тайн, все еще хранившиеся внутри, особенно культовые фаллосы Диониса, были удалены и выставлены в процессии разоблачений, оскорблений и насмешек со стороны Патриарха; это побудило толпы язычников мстить. Они убили и ранили множество христиан, прежде чем захватили Серапеум, по-прежнему самое впечатляющее из сохранившихся святилищ города, и забаррикадировались внутри, забрав с собой пленных христиан. Эти источники сообщают, что пленников заставляли приносить жертвы, а тех, кто отказывался, пытали (переламывали голени) и в конечном итоге бросали в пещеры, построенные для кровавых жертвоприношений. Язычники также разграбили Серапеум. [8]
Феодосий издал указ, предлагающий прощение обидчикам-язычникам и призывающий к уничтожению всех языческих изображений, предполагая, что они были причиной волнений. Следовательно, Серапеум был либо разрушен, либо (по Созомену) превращен в христианский храм, как и постройки, посвященные египетскому богу Канопусу. [8]
Примерно в это же время епископ Александрийский, которому император по его просьбе пожаловал храм Диониса, превратил здание в церковь. Статуи были убраны, адита (скрытые статуи) обнажены; и, чтобы оскорбить языческие мистерии, он устроил процессию для демонстрации этих предметов; фалли (ритуальные символы Диониса ) и любые другие предметы, спрятанные в адите, которые действительно были или казались смешными, он выставлял на всеобщее обозрение . Язычники, пораженные столь неожиданным разоблачением, не могли молча терпеть его, а сговорились вместе напасть на христиан. Они убили многих христиан, других ранили и захватили Серапион, храм, отличавшийся красотой и обширностью и стоявший на возвышении. Они превратили его во временную цитадель ; и сюда они перевезли многих христиан, подвергли их пыткам и заставили принести жертву. Тех, кто отказывался подчиниться, распинали, ломали обе ноги или казнили каким-либо жестоким образом. Когда смута продолжалась некоторое время, пришли правители и призвали народ вспомнить законы, сложить оружие и отдать Серапиона. Затем прибыл Роман, генерал военных легионов в Египте; а Евагрий был префектом Александрии. Однако, поскольку их усилия заставить народ подчиниться были совершенно тщетными, они сообщили о случившемся императору. Те, кто заперся в Серапионе, подготовили более энергичное сопротивление из страха перед наказанием, которое, как они знали, ожидает их дерзкие действия, и их еще больше побудили к восстанию подстрекательские речи человека по имени Олимпий, облаченного в одежды о философе, который сказал им, что лучше умереть, чем пренебрегать богами своих отцов. Понимая, что они очень унылы из-за разрушения идолопоклоннических статуй, он заверил их, что такое обстоятельство не дает им права отречься от своей религии; ибо статуи были составлены из тленных материалов и представляли собой просто изображения и поэтому исчезли бы; тогда как силы, обитавшие в них, улетели на небеса. Такими представлениями он удержал за собой толпу в Серапионе. Когда императору сообщили об этих событиях, он заявил, что убитые христиане блаженны, поскольку они были удостоены чести мученичества и пострадали, защищая веру. Он предложил бесплатное прощение тем, кто их убил, надеясь, что этим актом милосердияих с большей готовностью склонят принять христианство; и он приказал снести храмы в Александрии, которые стали причиной народного восстания. Говорят, что, когда этот императорский указ был прочитан публично, христиане издали громкие крики радости, потому что император возложил ненависть за происшедшее на язычников. Люди, охранявшие Серапион, так испугались, услышав эти крики, что обратились в бегство, а христиане тотчас же овладели этим местом, которое и удерживают с тех пор. Мне сообщили, что в ночь, предшествовавшую этому происшествию, Олимпий услышал голос некоего пения аллилуйи в Серапионе. Двери были закрыты, и все было тихо; и так как он никого не мог видеть, а мог только слышать голос певца, то он сразу понял, что означал этот знак; и никому не известный, он покинул «Серапион» и отплыл в Италию. Говорят, что при сносе храма были найдены камни, на которых были иероглифические знаки в форме креста, которые, будучи представлены на рассмотрение ученых, были истолкованы как обозначающие будущую жизнь. Эти символы привели к обращению некоторых язычников, как и другие надписи, найденные в том же месте и содержавшие предсказания о разрушении храма. Таким образом, Серапион был взят и вскоре превращен в церковь; оно получило имя императора Аркадия .
(Созомен, Historia Ecclesiastica , 7:15)Один из солдат, лучше защищенный верой, чем оружием, хватает обоюдоострый топор, удерживает равновесие и изо всех сил бьет в челюсть старой статуи. Ударив еще много раз по изъеденному червями, почерневшему от жертвенного дыма дереву, он сбивает его кусок за куском, и каждый относит к огню, уже разожженному кем-то другим, где сухое дерево исчезает в огне. Голова опускается, затем отрубаются ноги и, наконец, конечности бога вырываются из туловища веревками. И вот случается, что старческий шут по кусочку сжигается прямо на глазах у его обожателя Александрии. Туловище, которое осталось невредимым, было сожжено в амфитеатре, что стало последним актом позора. [...] По кирпичику здание разбирают праведники (sic) во имя Господа Бога нашего: колонны ломаются, стены сносятся. Золото, ткани и драгоценный мрамор удаляются из нечестивых камней, пропитанных дьяволом. [...] Храм, его священники и злые грешники теперь побеждены и отправлены в адское пламя, поскольку тщеславное суеверие (язычество) и древний демон Серапис окончательно уничтожены.
— Тиранний Руфин, Historia ecclesiastica , 2:23Альтернативное описание этого инцидента можно найти в « Жизнеописаниях философов и софистов» Евнапия , языческого историка позднего неоплатонизма . [9] Здесь неспровоцированная христианская толпа успешно применила военную тактику, чтобы разрушить Серапеум и украсть все, что могло уцелеть после нападения. По мнению Евнапия, останки преступников и рабов, занимавших Серапеум в момент нападения, были присвоены христианами, помещены в (уцелевшие) языческие храмы и почитались как мученики. [10] [11]
Но Антоний был достоин своих родителей, ибо поселился в Канобском устье Нила и всецело посвятил себя религиозным обрядам этого места и всеми силами стремился исполнить пророчество своей матери. К нему обращалась вся молодежь, чья душа была здравой и здоровой и жаждавшая философии, и храм был полон молодых людей, исполнявших обязанности священников. Хотя сам он все еще казался человеком и общался с людьми, он предсказал всем своим последователям, что после его смерти храм прекратит свое существование, и даже великие и святые храмы Сераписа перейдут в бесформенную тьму и преобразятся. и что сказочный и неприглядный мрак будет владеть самыми прекрасными созданиями на земле. Всем этим пророчествам подтвердило время, и в конце концов его предсказание приобрело силу оракула. [...] Исключение следует сделать для одного из ее сыновей; звали его Антонин, и я только что упомянул о нем; он переправился в Александрию, а затем так восхищался и предпочитал устье Нила в Канобе , что полностью посвятил себя поклонению тамошним богам и их тайным обрядам. Он быстро продвинулся к сближению с божественным, презирал свое тело, освободился от его удовольствий и принял мудрость, скрытую от толпы. По этому поводу я вполне могу говорить более подробно. Он не проявлял склонности к теургии и тому, что противоречило здравой видимости, возможно, потому, что он настороженно следил за имперскими взглядами и политикой, которые были против этих практик . Но все восхищались его силой духа, его непоколебимым и непреклонным характером, и те, кто тогда учился в Александрии, спускались к нему на берег моря. Ибо благодаря своему храму Сераписа Александрия была миром сама по себе, миром, освященным религией; поклонялись богу, спешили к Антонину — некоторые, спешащие, по суше, другие же довольствовались лодками, которые курсировали по реке и неторопливо скользили к своим занятиям. [...] Теперь, вскоре после этого, был дан безошибочный знак того, что в нем был какой-то божественный элемент. Ибо, как только он покинул мир людей, культ храмов в Александрии и святилища Сераписа был рассеян по ветру, и не только церемонии культа, но и здания, и все произошло, как в мифы поэтов, когда Великаны одержали верх. Храмы в Канобе постигла та же участь во время правления Феодосия, когда Феофил правил отвратительными существами, подобно Эвримедонту , который правил гордыми гигантами .Евагрий был префектом города, а Роман командовал легионами в Египте. Ибо эти люди, в гневе опоясываясь против наших священных мест, как будто против камней и каменщиков, совершали набеги на храмы, и хотя они не могли ссылаться даже на слухи о войне, чтобы оправдать их, они разрушили храм Сераписа. и вели войну против храмовых приношений, в результате чего они одержали победу, не встречая врага и не вступая в битву. Таким образом они так яростно боролись со статуями и вотивными приношениями, что не только завоевали, но и украли их, и их единственной военной тактикой было гарантировать, что вор не будет обнаружен. Только пол храма Сераписа они не взяли, просто из-за тяжести камней, которые было нелегко сдвинуть с места. Тогда эти воинственные и благородные люди, после того как они привели все в смятение и беспорядок и простерли руки, хотя и не запятнанные кровью, но не чистые от жадности, хвалились, что они победили богов, и считали свое святотатство и нечестие предметом славы. в. Затем в священные места ввозили монахов, как их называли, которые по внешности были людьми, но вели свинскую жизнь и открыто совершали и допускали бесчисленные невыразимые преступления. Но они считали это благочестием, проявлением презрения к божественному. Ибо в те дни каждый человек, носивший черное одеяние и соглашавшийся вести себя неприлично публично, обладал властью тирана, до такой степени добродетели дошел род человеческий! [...Т] они собирали кости и черепа преступников, казненных за многочисленные преступления, людей, которых суды города приговорили к наказанию, выставляли их богами, посещали их могилы и думали что они стали лучше, осквернившись на своих могилах. «Мучениками» называли мертвецов, своего рода «служителями» и «послами» богов, несущими людские молитвы, — этих рабов, находящихся в гнусном рабстве, изъеденных полосами и носивших в своих призрачных формах шрамы их подлости. Однако это боги, которых рождает земля! Это значительно укрепило репутацию Антонина как дальновидного человека, поскольку он предсказал всем, что храмы превратятся в гробницы. Точно так же знаменитый Ямвлих , как я передал в своем рассказе о его жизни, когда некий египтянин призвал Аполлона , и, к великому изумлению тех, кто видел видение, Аполлон пришел: «Друзья мои, — сказал он, — перестаньте интересно, это всего лишь призрак гладиатора«Так велика разница, смотрит ли человек на вещь разумом или обманчивыми глазами плоти. Но Ямвлих видел насквозь настоящие чудеса, тогда как Антонин предвидел будущие события. Этот факт сам по себе доказывает его превосходящие силы. Его конец наступил безболезненно, когда он достиг глубокой старости, свободной от болезней, и для всех разумных людей конец храмов, который он предсказал, был действительно болезненным.
- Евнапий, Жития философов и софистов , 421-427..jpg/1280px-The_Catacombs_beneath_the_Serapeum_of_Alexandria_(II).jpg)
Архитектура восходит к раннему Птолемеевскому и второму римскому периодам. [1] Раскопки на месте колонны Диоклетиана в 1944 году дали фундаментальные отложения Серапеона. Это два набора по десять пластинок, по одной из золота , серебра , бронзы , египетского фаянса , высушенной на солнце нильской грязи и пяти из непрозрачного стекла . [12] Надпись на греческом и египетском языках о том, что Птолемей III Эвергет построил Серапион, отмечает все мемориальные доски; Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что архитектором был назначен Пармениск (Парменион). [13]
В стенах ограды также были обнаружены закладки фундамента храма, посвященного Гарпократу времен правления Птолемея IV Филопатора . [14]
Признаки указывают на первое разрушение во время Китосской войны в 116 году нашей эры. Было высказано предположение, что затем он был перестроен при Адриане . [1] Это подтверждается находкой в 1895 году статуи из черного диорита , изображающей Сераписа в его воплощении быка Аписа с солнечным диском между его рогами; надпись датирует его правлением Адриана (117–138 гг.).
Было также высказано предположение, что существовало поклонение богине здоровья, брака и мудрости Исиде . [1] Подземные галереи под храмом, скорее всего, были местом тайн Сераписа. Гранитные колонны предполагают римскую перестройку и расширение Александрийского Серапеума в 181–217 годах нашей эры. В ходе раскопок было обнаружено 58 бронзовых монет и 3 серебряные монеты с датами до 211 года. [15] Торс мраморной статуи Митры был найден в 1905/6 году. [1]
Судя по фрагментам, здесь находились статуи двенадцати богов . Мимаут упомянул в 19 веке девять стоящих статуй, держащих свитки, что соответствует девяти богиням искусств, которые, как сообщается, присутствуют в Александрийской библиотеке. [16] Одиннадцать статуй были найдены в Саккаре . В обзоре «Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis» отмечается, что они, вероятно, были вылеплены в III веке из известняка и лепнины: некоторые стояли, другие сидели. Роу и Рис в 1956 году предположили, что обе сцены в Серапеуме Александрии и Саккаре имеют общую тему, например, мозаика Академии Платона , где фигуры Саккары приписывают: «(1) Пиндаре, (2) Деметриос де Фалер, (3) x (?), (4) Орфея (?) aux oiseaux, (5) Гесиод, (6) Гомер, (7) x (?), (8) Протагор, (9) Фалес, (10) Гераклит, (11) ) Платон, (12) Аристот (?).» [1] [17]
Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnsariis amplissimis et spirantibussignorum figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum, ut post Capitolium, quo se venerabilis Roma in aeternum attollit, nihil orbis terrarum ambitiosius cernat.
Аммиан Марцеллин , Res Gestae , XXII, 16
Серапеум, великолепный до такой степени, что слова только умаляют его красоту, имеет такие просторные залы, окруженные колоннами по бокам, наполненные такими реалистичными статуями и множеством других произведений такого искусства, что ничто, кроме Капитолия, который свидетельствует о Почтенная вечность Рима может считаться амбициозной во всем мире.
СМИ, связанные с Александрийским Серапеумом, на Викискладе?