История Александрии восходит к основанию города Александром Македонским в 331 году до нашей эры. [1] Тем не менее, до этого к востоку от Александрии , на западной окраине нынешнего залива Абу-Кир , существовало несколько крупных портовых городов . Канопический (самый западный) рукав дельты Нила в то время еще существовал и широко использовался для судоходства.
После своего основания Александрия стала резиденцией Птолемеевского царства и быстро превратилась в один из величайших городов эллинистического мира . Только Рим , получивший контроль над Египтом в 30 г. до н.э., затмил Александрию по размерам и богатству.
Город пал перед арабами в 641 году нашей эры, и на берегу Нила была основана новая столица Египта — Фустат . После того, как статус Александрии как столицы страны закончился, она пришла в упадок, и к концу османского периода она превратилась в немногим больше, чем в небольшую рыбацкую деревню. Французская армия под командованием Наполеона захватила город в 1798 году , а вскоре британцы захватили его у французов , сохраняя Александрию в сфере своего влияния в течение 150 лет. Город вырос в начале 19 века в рамках программы индустриализации Мохаммеда Али , наместника Египта.
Нынешний город является ведущим портом Республики Египет , коммерческим, туристическим и транспортным центром, а также сердцем крупной промышленной зоны, где производятся очищенная нефть , асфальт , хлопчатобумажный текстиль, обработанные пищевые продукты, бумага , пластмассы и пенополистирол .
К востоку от Александрии в древние времена (там, где сейчас находится залив Абу-Кир ) располагалась болотистая местность и несколько островов. Еще в 7 веке до нашей эры здесь существовали важные портовые города Канопус и Гераклион . Последний недавно был вновь обнаружен под водой. Часть Канопуса до сих пор находится на берегу над водой и изучалась археологами дольше всех. Был еще город Менутис . Дельта Нила долгое время имела политическое значение как точка входа для всех, кто хотел торговать с Египтом. [2]
На том берегу, где сейчас находится Александрия, существовал египетский город или поселок Ракотис . За ним располагались пять деревень, разбросанных по полосе между озером Мареотидой и морем, согласно «Роману Александра» .
Александрия была основана Александром Македонским в 331 году до нашей эры (точная дата оспаривается) как Ἀλεξάνδρεια ( Александрия ). Главным архитектором проекта Александра был Динократ . Древние свидетельства чрезвычайно многочисленны и разнообразны, и на них во многом повлияли последующие события. Одно из наиболее трезвых описаний, данное историком Аррианом , повествует, как Александр взялся выложить генеральный план города, но, не имея ни мела, ни других средств, прибег к наброскам его зерном. Ряд более причудливых мифов об основании можно найти в « Романе об Александре» и подхватили средневековые историки.
Через несколько месяцев после основания Александр уехал из Египта на Восток и больше не вернулся в свой город. После ухода Александра его наместник Клеомен продолжил расширение города.
В борьбе с другими преемниками Александра его генералу Птолемею (впоследствии Птолемею I Египетскому ) удалось доставить тело Александра в Александрию. Могила Александра стала известным туристическим местом для древних путешественников (в том числе Юлия Цезаря ). С помощью символов гробницы и маяка Птолемеи продвигали легенду об Александрии как элемент своей легитимности правления. [3]
Александрия должна была заменить Навкратиду в качестве эллинистического центра Египта и стать связующим звеном между Грецией и богатой долиной Нила . Если такой город должен был находиться на египетском побережье, то было только одно возможное место, за экраном острова Фарос , вдали от ила, выбрасываемого Нилом, к западу от самого западного « канопического » устья реки. В то же время город мог получать пресную воду по каналу из Нила. [4] Это место также обеспечивало уникальную защиту от вторгающихся армий: обширная Ливийская пустыня на западе и дельта Нила на востоке.
Хотя Клеомен в основном отвечал за непрерывное развитие Александрии, Гептастадион (дорога к острову Фарос) и кварталы на материке, похоже, были в основном построены Птолемеем. Демографические подробности того, как Александрия быстро выросла до своих огромных размеров, остаются неизвестными. [5]
Унаследовав торговлю разрушенного Тира и став центром новой торговли между Европой и Аравийским и Индийским Востоком, город менее чем за одно поколение вырос и стал больше Карфагена . За столетие Александрия стала крупнейшим городом в мире [ 6] и еще несколько столетий уступала только Риму . Он стал главным греческим городом Египта, в котором проживало необычайное сочетание греков из разных городов и слоев общества. [7] Номинально являясь свободным эллинистическим городом, Александрия сохранила свой сенат римских времен, и судебные функции этого органа были восстановлены Септимием Севером после временной отмены Августом .
Монументальные здания возводились в Александрии в третьем веке до нашей эры. Гептастадион соединил Фарос с городом, а вскоре за ним последовал Александрийский маяк , как и Серапеум , все при Птолемее I. Мусейон был построен при Птолемее II ; Серапеум расширен Птолемеем III Эвергетом ; и мавзолей Александра и Птолемеев, построенный при Птолемее IV . [8]
Птолемеи способствовали развитию Александрийской библиотеки и связанного с ней Музея в известный центр эллинистического образования.
Среди светил, связанных с Музеем, были геометрия и теоретик чисел Евклид ; астроном Гиппарх ; и Эратосфен , известный вычислением окружности Земли и своим алгоритмом поиска простых чисел , который стал главным библиотекарем.
Страбон относит Александрию вместе с Тарсом и Афинами к числу ученых городов мира, отмечая также, что Александрия одновременно принимает иностранных ученых и отправляет своих уроженцев за границу для дальнейшего образования. [9]
Ранние Птолемеи старались поддерживать различие между тремя крупнейшими этническими группами своего населения: греками , евреями и египтянами . (Поначалу египтяне, вероятно, составляли большинство жителей, в то время как еврейская община оставалась небольшой. Рабство , нормальный институт в Греции, вероятно, присутствовало, но подробности о его масштабах и личности рабов неизвестны.) [10] Александрийские греки сделал упор на эллинистическую культуру , отчасти для того, чтобы исключить и поработить негреков. [11]
Закон в Александрии был основан на греческом, особенно аттическом , праве. [12] В Александрии было два учреждения, посвященных сохранению и изучению греческой культуры, что помогло исключить негреков. В литературе негреческие тексты поступали в библиотеку только после их перевода на греческий язык. Примечательно, что в александрийской поэзии было мало упоминаний о Египте или коренных египтянах; одно из немногих упоминаний о коренных египтянах представляет их как «грабителей». [11] На улицах проходили показные религиозные процессии, которые демонстрировали богатство и власть Птолемеев, а также прославляли и подтверждали греческое происхождение. Эти процессии использовались для того, чтобы продемонстрировать греческое превосходство над любыми негреками, которые наблюдали за ними, тем самым увеличивая разрыв между культурами. [13]
В результате этого разделения возникла большая часть более поздних волнений, которые начали проявляться при правлении Птолемея Филопатра (221–204 гг. До н. э.). Правление Птолемея VIII Фискона в 144–116 гг. до н. э. было отмечено чистками и гражданскими войнами (включая изгнание интеллектуалов, таких как Аполлодор Афинский ), а также интригами, связанными с женами и сыновьями царя.
Александрия также была домом для крупнейшей еврейской общины в древнем мире. Здесь была создана Септуагинта , греческий перевод еврейской Библии (Торы и других писаний). Евреи заняли два из пяти кварталов города и поклонялись в синагогах .
Находясь под римским влиянием более ста лет, город был формально передан под юрисдикцию Рима по воле Птолемея Александра в 80 г. до н.э. Юлий Цезарь развлекался с Клеопатрой в Александрии в 47 г. до н.э. и был осажден в городе братом и соперником Клеопатры. Его примеру последовал Марк Антоний , за благосклонность которого город дорого заплатил Октавиану . После поражения Антония в битве при Акциуме Октавиан взял Египет в личную собственность императора, назначив префекта, который подчинялся лично ему, а не римскому сенату . Находясь в Александрии, Октавиан нашел время, чтобы посетить могилу Александра и осмотреть останки покойного короля. Когда ему предложили осмотреть гробницы фараонов, он отказался, сказав: «Я пришел увидеть царя, а не собрание трупов». [14]
Со времени аннексии и далее Александрия, казалось, вновь обрела свое прежнее процветание, став важной житницей Рима. Это была одна из главных причин, побудивших Октавиана передать ее непосредственно под императорскую власть .
Еврейско-греческая этническая напряженность в эпоху римской администрации привела к беспорядкам в 38 году нашей эры и снова в 66 году . Здания были сожжены во время Китосской войны ( Tumultus Iudaicus ) в 115 году нашей эры, что дало Адриану и его архитектору Декрианну возможность восстановить.
В 215 году нашей эры город посетил император Каракалла и из-за некоторых оскорбительных сатир , направленных против него жителями, внезапно приказал своим войскам казнить всех юношей, способных носить оружие . Этот жестокий приказ, похоже, был выполнен даже сверх меры, поскольку за этим последовала всеобщая резня. По данным историка Кассия Дио , было убито более 20 000 человек.
В III веке нашей эры могила Александра была закрыта для посещения, а сейчас ее местонахождение забыто.
Несмотря на то, что ее основное историческое значение возникло из-за языческих знаний, Александрия теперь приобрела новое значение как центр христианского богословия и церковного управления. Там арианство приобрело известность, и там также Афанасий выступил против арианства и языческой реакции против христианства, добившись успеха против обоих и продолжая основное влияние Александрийского Патриарха на христианство в следующие два столетия.
Гонения на христиан при Диоклетиане (начавшиеся в 284 году нашей эры) знаменуют начало Эры мучеников по коптскому календарю . [15]
По мере того, как местное влияние начало вновь утверждаться в долине Нила , Александрия постепенно становилась чужеродным городом, все более и более отделявшимся от Египта и терявшим большую часть своей торговли, поскольку мир в империи распался в III веке, за чем последовал быстрый упадок. население и великолепие.
В 365 году на Александрию обрушилось цунами, вызванное землетрясением на Крите . [16] [17]
В конце IV века гонения на язычников со стороны христиан достигли нового уровня интенсивности. По всей Римской империи разрушались храмы и статуи: под наказанием смертной казнью запрещались языческие ритуалы, закрывались библиотеки. В 391 году император Феодосий I приказал разрушить все языческие храмы, и патриарх Феофил выполнил его просьбу. Серапеум Великой библиотеки был разрушен, что, возможно, привело к окончательному разрушению Александрийской библиотеки . [18] [19] Философ - неоплатоник Гипатия была публично убита христианской толпой.
Брюхеум и еврейские кварталы были в запустении в V веке, а центральные памятники, Сома и музей, пришли в упадок. На материке жизнь, казалось, сосредоточилась в окрестностях Серапеума и Кесария , которые стали христианскими церквями. Однако кварталы Фарос и Гептастадиум оставались многолюдными и остались нетронутыми.
Недавние археологические раскопки в Ком-эль-Дека (куче щебня или балласта) обнаружили римский квартал Александрии под слоем могил мусульманской эпохи. Останки, найденные на этом месте и датированные примерно четвертым-седьмым веками нашей эры, включают мастерские, витрины, дома, театр, общественную баню и лекционные залы, а также коптские фрески. Термы и театр были построены в четвертом веке, а вокруг них были построены более мелкие здания, что наводит на мысль о своего рода обновлении города , произошедшем после Диоклетиана. [20]
В 619 году город захватил Хосров II , царь Персии . Хотя византийский император Ираклий вернул его несколько лет спустя, в 641 году арабы под командованием генерала Амра ибн аль-Аса во время мусульманского завоевания Египта решительно захватили его после осады , продолжавшейся четырнадцать месяцев. В это время город не получал помощи из Константинополя ; Ираклий был мертв, а новому императору Константу II едва исполнилось двенадцать лет. В 645 году византийский флот отбил город, но в следующем году он окончательно пал. Так завершился 975-летний период греко-римского контроля над городом. Почти два столетия спустя, между 814 и 827 годами, Александрия попала под контроль пиратов Андалусии ( нынешняя Испания ), а затем вернулась в руки арабов. [21] В 828 году предполагаемое тело Марка Евангелиста было украдено венецианскими купцами, что привело к базилике Святого Марка . Спустя годы город перенес множество землетрясений в 956, 1303, а затем в 1323 годах. После длительного упадка Александрия превратилась в крупный мегаполис во времена крестовых походов и пережила период процветания благодаря торговле и соглашениям с арагонцами, генуэзцами. а венецианцы, распределявшие продукты, прибыли с Востока через Красное море. Он образовал эмират Империи Айюбидов , где старшему брату Саладина Туран Шаху была предоставлена синекура, чтобы держать его на передовой линии крестовых походов . В 1365 году Александрия была жестоко разграблена после того, как ее захватила армия крестоносцев под предводительством короля Кипра Петра . В четырнадцатом и пятнадцатом веках Венеция устранила свою юрисдикцию, и ее александрийский склад стал центром распределения специй по маршруту Португальского мыса, который открылся в 1498 году, что знаменует собой коммерческий упадок, усугубленный турецким вторжением.
Существовало устойчивое мнение, что Александрийская библиотека и ее содержимое были уничтожены в 642 году во время арабского вторжения. [19] [18]
Маяк был разрушен землетрясением в 14 веке, [22] и к 1700 году город превратился в небольшой городок среди руин.
Несмотря на меньшие размеры, город оставался важным портом для средиземноморской торговли на протяжении всего средневекового периода, под властью мамлюкского султаната, играя роль в торговой сети итальянских городов-государств. [23] Однако под властью Османской империи он еще больше пришел в упадок , потеряв водоснабжение из Нила и свое коммерческое значение, поскольку Розетта (Рашид) стала более полезной в качестве порта. [24]
Александрия играла заметную роль в военных действиях экспедиции Наполеона в Египет в 1798 году. 2 июля 1798 года французские войска штурмовали город, и он оставался в их руках до победы британцев в Александрийской битве 21 марта 1801 года, после чего Британцы осадили город , который пал перед ними 2 сентября 1801 года.
Два французских ученых, оценивших население Александрии в 1798 году, оценивали его в 8 000 и 15 000 человек. [25]
Мухаммед Али , османский губернатор Египта, начал восстанавливать город примерно в 1810 году, и к 1850 году Александрия вернулась к своей былой славе.
В июле 1882 года город стал местом первого сражения англо-египетской войны , когда он подвергся бомбардировке и был оккупирован Королевским флотом . Большие участки города были повреждены в боях или уничтожены последующими пожарами. [26]
Отношения между Египтом и Соединенным Королевством стали напряженными в 1950-х годах, когда периодически вспыхивали столкновения между местными полицейскими подразделениями и британской армией , как в Александрии, так и в Каире . Эти столкновения завершились египетским переворотом 1952 года , во время которого армия оккупировала Александрию и изгнала короля Фарука из его резиденции во дворце Монтаза . [27]
В июле 1954 года город стал объектом израильской бомбардировки, которая позже стала известна как « Дело Лавона» . Всего несколько месяцев спустя площадь Маншиа в Александрии стала местом знаменитого неудавшегося покушения на жизнь Гамаля Абдель Насера .
Мэры Александрии (с момента принятия закона о местном самоуправлении 1960 г.): [28]
Вы не найдете новой страны, не найдете другого берега.
Этот город всегда будет преследовать вас.
Вы будете ходить по тем же улицам, стареть
в тех же кварталах, поседеть в тех же домах.
Ты всегда окажешься в этом городе. Не надейся на другое:
нет тебе корабля, нет дороги.
Теперь, когда ты потратил свою жизнь здесь, в этом маленьком уголке,
ты разрушил ее повсюду в мире.
Из Константина П. Кавафи «Город» (1910) в переводе Эдмунда Кили.
Александрия была домом этнически греческого поэта Константина П. Кавафиса . Э. М. Форстер , работавший в Александрии в Международном Красном Кресте во время Первой мировой войны , написал две книги о городе и пропагандировал творчество Кавафиса. [29]
Лоуренс Даррелл , работавший на британцев в Александрии во время Второй мировой войны , добился международного успеха после публикации «Александрийского квартета» (1957–1960). [30]
В июле 2018 года археологи под руководством Зейнаб Хашиш объявили об открытии 2000-летнего 30-тонного саркофага из черного гранита . В нем находились три поврежденных скелета в красно-коричневых сточных водах. По словам археолога Мостафы Вазири , скелеты выглядели как семейное захоронение женщины средних лет и двух мужчин. Исследователи также обнаружили небольшой золотой артефакт и три тонких листа золота. [31] [32] [33]
В июне 2022 года археологи Министерства древностей Каира сообщили об обнаружении алебастрового бюста Александра Македонского , а также форм и других материалов для создания амулетов для воинов и статуй Александра Македонского. [34] [35]
Одним из последствий вновь созданных эллинистических королевств было наложение греческих городов, оккупированных греками, на чужой ландшафт. В Египте проживало коренное египетское население со своей культурой, историей и традициями. Греки, пришедшие в Египет, ко двору или на жительство в Александрии, были отделены от своей первоначальной культуры. Александрия была главным греческим городом Египта, и в нем проживало удивительное сочетание греков из разных городов и слоев общества.
Акцент Птолемеев на греческой культуре придает грекам Египта самобытность. […] Но акцент на греческой культуре делает даже больше – это греки, правящие на чужбине. Чем больше греки смогут заниматься своей собственной культурой, тем больше они смогут исключать негреков, другими словами, египтян, подданных, чья земля была захвачена. Утверждение греческой культуры служит усилению египетского подчинения. Таким образом, присутствие в Александрии двух учреждений, занимающихся сохранением и изучением греческой культуры, служит мощным символом исключения и подчинения Египта. Тексты других культур можно было хранить в библиотеке, но только после того, как они были переведены, то есть эллинизированы.
[…] Чтение александрийской поэзии могло легко создать впечатление, что египтян вообще не существовало; действительно, сам Египет почти не упоминается, за исключением Нила и разлива Нила. […] За этим отсутствием Египта и египтян в поэзии скрывается фундаментальная незащищенность. Не случайно одно из немногих поэтических упоминаний о египтянах представляет их как грабителей.
Эта процессия очень показательна в отношении Птолемеевского Египта. По сути, это религиозная процессия, но ее великолепие и содержание превращают ее в нечто большее. Для всех, кто наблюдает, будь то иностранцы, которые могут нанести визит или находятся там с дипломатической миссией, или александрийские греки или коренные египтяне, процессия доносит послание об огромном богатстве и власти Птолемея. Для александрийских греков, как наблюдающих, так и участвующих, это будет праздником и утверждением греческой принадлежности. Но это даже больше, чем просто процессия, провозглашающая греческое превосходство всем коренным египтянам, оказавшимся поблизости. Таким образом, в популярной, наглядной форме шествие воплощает в себе те же элементы, которые наблюдались выше в случае с Библиотекой и Музеем.
{{cite web}}
: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )