stringtranslate.com

Алексей Лидов

Алексей́ Михай́лович Ли́дов — российский историк искусства и византинист , автор концепций иеротопии и пространственной иконы , действительный член Российской академии художеств.

Жизнь и карьера

Лидов родился 9 марта 1959 года в Москве. Его отец, Михаил Лидов , был российским ученым-космонавтом, мать, Диана — математиком . После окончания факультета истории искусств МГУ в 1981 году, его первым назначением стал Государственный музей Востока в Москве. Он получил степень кандидата искусствоведения в МГУ в 1989 году. В 1991 году он основал Центр исследований восточнохристианской культуры, независимую неправительственную организацию, и работал ее директором. В 2008—2009 годах он занимал пост вице-президента Российской академии художеств. С 2010 года он работает в Институте мировой культуры при МГУ в качестве заведующего кафедрой античной культуры. Лидов читал лекции в Принстонском , Гарвардском , Колумбийском , Оксфордском , Кембриджском , Сорбоннском университетах и ​​др. Он инициировал несколько исследовательских программ и организовал девять международных симпозиумов по иконографическим и иеротопическим темам.

Исследовать

Во время учебы в Московском университете Лидов специализировался на истории византийского искусства . Работая научным сотрудником в Государственном музее Востока, он изучал христианское искусство Армении и Грузии . Опираясь на материал своей докторской диссертации, в 1991 году он опубликовал свою первую книгу [1] о росписях монастыря Ахтала в Армении. В этой книге он охарактеризовал искусство армян -халкидонитов как отдельную иконографическую традицию, сочетающую в себе византийские, грузинские и армянские элементы. [2]

Опираясь на основополагающие труды А. Грабаря , Х. Бельтинга , Х. Магуайра и Хр. Вальтера, Лидов разработал метод интерпретационной иконографии , который он применил на практике в своем исследовании литургических тем в византийском искусстве и символики Небесного Иерусалима . [3] Лидов показал, что новые богословские идеи, сформулированные в результате Великого раскола 1054 года , породили новый вид византийской церковной иконографии [4] с доминирующими темами Христа-Священника [5] и Причастия Апостолов . После своей поездки в монастырь Святой Екатерины в 1996 году Лидов опубликовал книгу-альбом с описанием его уникальной коллекции икон. [6]

Позже Лидов обратился к изучению чудотворных икон и христианских реликвий , что было довольно новой темой в истории искусств. В 2000 году он инициировал программу научно-исследовательских и культурных мероприятий «Христианские реликвии», которая включала, в частности, две выставки и международную конференцию. В этот период Лидов написал несколько статей об Одигитрии Константинопольской [7] и Святом Мандилионе [8] . Изучая роль чудотворных икон и реликвий в формировании сакральных пространств в восточно-христианской традиции, Лидов сформулировал новую концепцию иеротопии . Термин иеротопия имеет два значения. Это создание сакральных пространств как особая форма человеческого творчества, а также связанная с этим академическая область, которая охватывает историю искусств , археологию , антропологию и религиоведение [9] . Иеротопия учитывает не только художественные образы и символический мир, который они формируют, но и всю совокупность различных медиа, которые служат для организации сакрального пространства в пространственную икону . Восприятие сакральных пространств анализировалось Лидовым с точки зрения образов-парадигм [ 10], которые отражают опыт сакрального пространства во всей его целостности и отличны от любых иллюстративных изображений.

Награды и почести

Ссылки

  1. ^ А. Лидов. Росписи Ахталы. Москва, 1991.
  2. ^ А. Лидов. L'art des Armeniens Chalcedoniens. Atti del Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena 1988, Венеция 1992, стр. 479–495.
  3. ↑ А. Лидов. Небесный Иерусалим: византийский подход. В: «Реальный и идеальный Иерусалим в искусстве иудаизма, христианства и ислама». Иерусалим, 1998, с.341–353.
  4. ^ А. Лидов. Византийское церковное убранство и раскол 1054 года. Byzantion, LXVIII/2 (1998), стр.381–405.
  5. ^ А. Лидов. Христос-священник в византийском церковном убранстве одиннадцатого и двенадцатого веков. XVIII Международный конгресс византинистов. Избранные доклады. Москва, 1991. Т. III: История искусств, архитектура, музыка. Шепердстаун, Западная Вирджиния, 1996, стр. 158–170.
  6. ^ А. Лидов. Византийские иконы Синая. Москва – Афины, 1999.
  7. ^ А. Лидов. Летящая Одигитрия. Чудотворная икона как носительница сакрального пространства. В: «Чудотворный образ в позднем Средневековье и эпохе Возрождения». Редакторы Э. Туно, Г. Вольф. Рим, 2004
  8. ^ А. Лидов. Чудо репродукции. Мандилион и Керамион как парадигма сакрального пространства. L'Immagine di Cristo dall' Acheropiita dalla mano d'artista. ред. К. Фроммель и Г. Вольф. Читта дель Ватикано. Рим 2006 г.
  9. ^ А. Лидов. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М., 2009.
  10. ^ А. Лидов. Образы-парадигмы как понятие средиземноморской визуальной культуры: иеротопический подход к истории искусств. Crossing Cultures. Доклады Международного конгресса по истории искусств. CIHA 2008. Мельбурн, 2009, стр. 177–183

Книги (автор)

Книги (редактор)

Книги, посвященные 60-летию Лидова

Избранные публикации

Внешние ссылки