Мехмед Эмин Али-паша , также известный как Мехмед Эмин Аали (5 марта 1815 — 7 сентября 1871), был видным османским государственным деятелем периода Танзимата , наиболее известным как архитектор Указа о реформе Османской империи 1856 года , а также за его роль в Парижский мирный договор (1856 г.) , положивший конец Крымской войне . Али-паша широко считался ловким и способным государственным деятелем, и ему часто приписывали предотвращение раннего распада империи. [1]
Али-паша выступал за западный стиль реформ для модернизации империи, включая секуляризацию государства и улучшение гражданских свобод. Он работал над усмирением националистических движений и в то же время отражал иностранных агрессоров, которые пытались ослабить контроль Османской империи. Он выступал за османский национализм , который заменит разнообразные этнические и религиозные привязанности.
Будучи сыном привратника, Али-паша скромного происхождения поднялся по служебной лестнице в Османском государстве и на короткое время стал министром иностранных дел в 1840 году, а затем снова в 1846 году. В 1852 году он стал великим визирем на несколько месяцев. затем снова министр иностранных дел в 1854 году. [2] Между 1855 и 1871 годами он попеременно занимал две должности, в конечном итоге семь раз занимая должность министра иностранных дел и пять раз за свою жизнь великого визиря. [3] В 1851 году он был награжден орденом Красного Орла 1-й степени (для нехристиан).
Мехмед Эмин Али-паша родился 5 марта 1815 года в Стамбуле в семье со скромным достатком. Он родился в семье лавочника, не имея никакого формального образования, за исключением трех классов начальной школы. Именно в начальной школе Али-паша научился читать и писать, а также выучил наизусть некоторые суры Корана . [4] Тем не менее, Али-паша продолжал заниматься самообразованием, в том числе учил французский язык . Свою долгую карьеру на государственной службе он начал в возрасте 14 лет в качестве клерка в Императорском совете. В следующем году Али-пашу перевели в делопроизводство Императорского совета. Через год Али-пашу снова перевели, на этот раз в бюро переводов . [4]
Бюро переводов ( турецкий : Tercüme Odası , известное на английском языке как офис «драгомана » от турецкого tercüme , «перевод») было создано в ответ на независимость Греции. Это произошло из-за того, что до обретения Греции независимости многие греки работали переводчиками в государственных делах. Следовательно, греческое восстание за независимость привело к исходу греческих переводчиков, работающих на правительство, и оставило спрос на переводчиков. [5] Кроме того, внутренние дела, включая поражение османских армий от египтян и договор Хюнкар-Искелеси с русскими, дипломатия стали более важными. Такие события не только привели к росту бюро переводов, но и к более пристальному вниманию к бюро переводов, а также к увеличению заработной платы. [6] Однако эта работа не только улучшила судьбу Али-пахи; это также повлияло на его будущую политику. Например, Али-паша и другие сотрудники Бюро переводов, такие как будущий партнер Али-паши по реформе Мехмед Фуад-паша , получили необходимый опыт в мире дипломатии благодаря переводческой работе в этой самой области. Это знакомство с дипломатической сферой отдалило Мехмеда Эмина Али-пашу от ценностей традиционного османского общества и в то же время развило в нем ценности рационального бюрократа.
В 1835 году Али-паша был назначен вторым секретарем посольства в Вене, где изучал организацию Австрийской империи . Несколько лет спустя Али-паша оказался советником Мустафы Решид-паши . Хотя Мустафа Решид-паша был всего лишь послом при дворе Святого Иакова , более известном как королевский двор Британии, он был назначен великим визирем в 1839 году и начал период реформ в Османской империи, известный как период Танзимата . Мустафа оставил Али-пашу главным, а сам отправился обратно в Османскую империю, чтобы занять должность великого визиря. [4] Такое развитие событий в конечном итоге приведет к тому, что Али-паша станет официальным послом, и он будет продолжать подниматься все выше и выше на политической должности. Когда в 1852 году сам Али-паша был назначен великим визирем, он был самым молодым из когда-либо назначенных. [7]
В 1854 году во время Крымской войны Али-паша был отозван из отставки, чтобы во второй раз взять на себя управление иностранными делами при Решид-паше, и в этом качестве принял участие в 1855 году в Венской конференции. В 1855 году он снова стал великим визирем сроком на один год и занимал эту должность не менее пяти раз; в этой роли он представлял Порту на Парижском конгрессе в 1856 году и подписал мирный договор, положивший конец Крымской войне . [ нужна цитата ]
В 1846 году Мехмед Эмин Али-паша был назначен министром иностранных дел при Мустафе-паше, что неудивительно, учитывая его отточенные дипломатические навыки. Султан Абдулазиз , который часто конфликтовал с Али-пашой по поводу полномочий великого визиря, признал, что не может заменить такого человека, столь признанного в Европе. Именно во время своей должности посла Али-паша способствовал дружбе с Англией и Францией , а также внедрению западных практик в Османскую империю. Например, основываясь на своем опыте работы с системой образования Франции, Али-паша заложил фундамент престижной средней школы Галатасарай в ее современном виде, где дети религиозных меньшинств будут обучаться среди студентов-мусульман. Это было сделано для того, чтобы люди других религий перестали видеть в турках врагов. [8] Обязанности и признание Али-паши еще больше возросли, когда он был выбран ведущим делегатом на мирных переговорах, а также снова был назначен великим визирем на Венском конгрессе 1855 года после Крымской войны. Именно там он сформировал мирное соглашение, которое включило Османскую империю в Европейский концерт , баланс сил между европейскими странами, и что другие державы Европейского Концерта будут уважать территории Османской империи и ее независимость. Впоследствии он был несколько изменен и включен в седьмую статью Парижского договора 1856 года. [9]
Хотя вмешательство Англии, Франции и Сардинии в Крымскую войну в дополнение к Парижскому договору 1856 года спасло Османскую империю от России, Османская империя теперь столкнулась с внешним давлением со стороны своих спасителей, требующих одинакового обращения со всеми своими гражданами, независимо от религии. В ответ великий визирь Али-паша сформулировал указ о реформе Хатт-и Хумаюна 1856 года . Это обещало равенство всех перед законом, открыло гражданские должности для всех подданных, гарантировало безопасность жизни и собственности немусульман и обещало, что никто не будет принужден изменить свою религию. В результате число христианских миссионеров в Османской империи увеличилось. Это вызвало опасения, что мусульмане обратятся в христианство и откажутся от военной службы. В ответ на этот страх Османская империя в конечном итоге приняла политику, запрещающую обращение. Короче говоря, обращенные в христианство могли быть арестованы и наказаны. Новые свободы также были непопулярны среди некоторых немусульманского населения Османской империи. Христианские подданные, например, были недовольны тем, что их поставили на один уровень с евреями. [10]
Али-паша постоянно боролся с султаном за полномочия великого визиря во время своего пребывания у власти. Он не только настаивал на том, чтобы султан подчинялся ему при назначении министров, но также секретарей и даже обслуживающего персонала. [11] Али-паша также был известен тем, что устранял тех, с кем он был не согласен политически, таких как младоосманы . Молодые османы были категорически не согласны с реформой Танзимата и считали ее потворством требованиям Европы в ущерб законам шариата . [12] Али-паша, с другой стороны, хотел слияния всех подданных, предоставляя равные возможности в образовании и государственных должностях, в результате чего христиане больше не будут считать себя угнетенными со стороны Османского государства, что приведет к еще большей стабильная империя. [13] Эта идея слияния граждан Османской империи была известна как османизм , и молодые османы не разделяли эту точку зрения, выражая свои взгляды через средства массовой информации, такие как газеты. Хотя оппозиционная тактика младоосманов находилась в пределах стамбульской цензуры, Али-паша, тем не менее, закрыл их газеты и изгнал их. [12]
Во время европейского турне Абдул Азиза в 1867 году Али-паша остался в столице и был назначен регентом Османского султаната на 44 дня. [14]
См. письмо Бахауллы Али-паше здесь . [15]
Его близким другом и коллегой-реформатором Танзимата был Фуад-паша , который умер в 1869 году в качестве исполняющего обязанности министра иностранных дел. После его смерти Али-паша взял на себя обязанности министра иностранных дел и премьер-министра (великого визиря). Скорбя по поводу смерти Фуада-паши и из-за дополнительного стресса, связанного с проведением реформ в одиночку, здоровье Али-паши начало ухудшаться. [3] Он заболел туберкулезом и умер 7 сентября 1871 года после трех месяцев болезни в возрасте 56 лет. [2]
В ответ на его смерть молодые османы вернулись из изгнания, надеясь найти правительство, более соответствующее их идеалам. Период Танзимата был прекращен. Новый визир Махмуд Недим-паша был сторонником султанского абсолютизма, и единственное, что он вообще разделял с младоосманами, - это вера в исламский характер Османской империи. [12]
В 1910 году было опубликовано политическое завещание покойного Али-паши. Документ был написан в 1871 году, незадолго до его смерти, и адресован султану Абдулазизу . В нем он рассказывает о своих достижениях, таких как сохранение Османской империи в целостности, улучшение бюрократии, борьба с восстаниями с небольшими уступками, начало строительства железной дороги и умиротворение европейских держав. Он также упоминает некоторые недостатки со своей стороны, такие как неадекватная налоговая система, и дает султану советы на будущее. Такие советы включают сохранение свободы вероисповедания, прием немусульман в вооруженные силы и на государственную службу, а также улучшение налоговой системы путем использования контролируемых компаний для сбора налогов. [16] Однако более поздние исследования поставили под серьезные сомнения точность и подлинность завещания. [17] Айдогду показал, что завещание было воспринято как мистификация, когда оно было впервые опубликовано в газете в 1871 году после смерти Али-паши, и что оно не поддерживалось никем из наследников паши.
СМИ, связанные с Мехмедом Эмином Аали-пашой, на Викискладе?