Первый Алкивиад , также называемый Алкивиад Большой [1] и сокращенно Алкивиад I ( греч . Ἀλκιβιάδης αʹ ), представляет собой диалог, приписываемый Платону , изображающий беседу Сократа с Алкивиадом .
В предисловии Алкивиад описывается как амбициозный молодой человек, который стремится войти в общественную жизнь. Он чрезвычайно гордится своей внешностью, знатным происхождением, множеством друзей, имуществом и своей связью с Периклом , лидером афинского государства. У Алкивиада было много поклонников и было много любовниц, но все они разбежались, испугавшись его холодности. Сократ был первым из его любовников, но он не разговаривал с ним много лет. Теперь пожилой человек пытается помочь юноше с его вопросами, прежде чем Алкивиад предстанет перед афинским собранием . В остальной части диалога Сократ объясняет множество причин, по которым Алкивиад нуждается в нем. К концу « Алкивиада I» юноша во многом убежден рассуждениями Сократа и принимает его как своего наставника.
Первая тема, которую они затрагивают, — это суть политики — война и мир. Сократ утверждает, что люди должны сражаться на справедливых основаниях, но он сомневается, что Алкивиад имеет какие-либо знания о справедливости. Подстрекаемый вопросами Сократа, Алкивиад признается, что он никогда не изучал природу справедливости у учителя и не открывал ее сам.
Алкивиад предполагает, что политика заключается не в справедливости, а в целесообразности, и эти два принципа можно противопоставить. Сократ убеждает его, что он ошибается, и нет целесообразности без справедливости. Униженный юноша признает, что он ничего не смыслит в политике.
Позже Алкивиад говорит, что его не беспокоит его невежество, потому что все остальные афинские политики невежественны. Сократ напоминает ему, что его истинные соперники — цари Спарты и Персии . Он читает длинную лекцию о тщательном образовании, славной мощи и несравненном богатстве этих иноземных правителей. Алкивиад струсил, что и было целью речи Сократа.
После этой интермедии диалог продолжается дальнейшими вопросами о правилах общества. Сократ указывает на многочисленные противоречия в мыслях Алкивиада. Позже они соглашаются, что человек должен следовать совету знаменитой дельфийской фразы: gnōthi seautón, что означает познай себя . Они обсуждают, что «руководящий принцип» человека — не тело, а душа. Истинный возлюбленный кого-то любит его душу, в то время как возлюбленный тела улетает, как только увядает юность. Этим Сократ доказывает, что он единственный истинный возлюбленный Алкивиада. «С этого дня я должен и буду следовать за тобой, как ты следовал за мной; я буду учеником, а ты будешь моим учителем», — провозглашает юноша. Вместе они будут работать над улучшением характера Алкивиада, потому что только добродетельный имеет право управлять. Тираническая власть не должна быть целью отдельных лиц, но люди соглашаются подчиняться приказам старшего.
В последнем предложении Сократ выражает надежду, что Алкивиад будет упорствовать, но он опасается, что власть государства «может оказаться слишком велика» для них обоих.
В древности «Алкивиад I» считался лучшим текстом для знакомства с философией Платона , и его подлинность никогда не подвергалась сомнению. Только в 19 веке немецкий ученый Фридрих Шлейермахер выступил против приписывания его Платону. [2] Впоследствии его популярность снизилась. Однако стилометрические исследования подтверждают авторство Платона, [3] и некоторые ученые недавно отстаивали его подлинность. [4] [5]
Традиционно « Первый Алкивиад» считался ранним диалогом. Стилометрический анализ Джерарда Леджера поддержал эту традицию, датируя произведение 390-ми годами. [6] Юлия Аннас , поддерживая подлинность « Соперников-любовников» , считала, что оба диалога закладывают основу для идей, которые Платон позже разовьет в «Хармиде» .
Более поздняя датировка также была защищена. Николас Деньер предполагает, что он был написан в 350-х годах до н. э., когда Платон, вернувшись в Афины, мог размышлять о сходстве между Дионисием II Сиракузским (каким мы его знаем из Седьмого письма ) и Алкивиадом — двумя молодыми людьми, интересующимися философией, но скомпрометированными своими амбициями и несовершенным ранним образованием. [7] Эта гипотеза требует скептицизма относительно того, что обычно считается единственным достаточно определенным результатом платоновской стилометрии, а именно, заметной тенденции Платона избегать пробелов в шести диалогах, которые, как широко считается, были составлены в период, к которому Деньер относит Первого Алкивиада ( Тимей , Критий , Софист , Государственный деятель , Филеб и Законы ). [8]
Компромиссное решение сложных вопросов датировки языковых особенностей « Первого Алкивиада» также искалось в гипотезе о том, что первые две трети диалога были написаны каким-то другим членом Платоновской академии , чьи усилия были завершены самим Платоном в поздне-средний период его творчества. [9]
Р. С. Блюк, хотя и не впечатлён предыдущими аргументами против подлинности диалога, предположительно предлагает дату после смерти Платона, приблизительно 343/2 г. до н. э., основываясь, в частности, на «поразительном параллелизме между « Алкивиадом» и ранними работами Аристотеля , а также некоторыми другими сочинениями, которые, вероятно, относятся к тому же периоду, что и последние». [10]
