Алкуин Йоркский ( / ˈ æ l k w ɪ n / ; [1] латынь : Flaccus Albinus Alcuinus ; ок. 735 — 19 мая 804) — также называемый Илвином , Альвином или Алхойном — был учёным, священнослужителем, поэтом и учитель из Йорка , Нортумбрия . Он родился около 735 года и стал учеником архиепископа Экгберта в Йорке. По приглашению Карла Великого он стал ведущим учёным и учителем при дворе Каролингов , где оставался фигурой в 780-х и 790-х годах. До этого он также был канцлером суда в Аахене. «Самый ученый человек на свете», согласно « Жизни Карла Великого » Эйнхарда [2] ( ок. 817–833 ), он считается одним из самых важных интеллектуальных архитекторов Каролингского Возрождения . Среди его учеников было много ведущих интеллектуалов эпохи Каролингов.
В этот период он усовершенствовал Каролингский минускул — легко читаемый рукописный почерк, в котором использовалась смесь прописных и строчных букв. [3] Латинская палеография восьмого века не оставляет места для единого происхождения письменности, а источники противоречат его важности, поскольку не было найдено никаких доказательств его прямого участия в создании письменности. [4] Каролингский минускул уже использовался до того, как Алкуин прибыл во Францию. [5] Скорее всего, он отвечал за копирование и сохранение письменности [6] , одновременно восстанавливая чистоту формы. [7]
Алкуин написал множество богословских и догматических трактатов, а также несколько грамматических работ и ряд стихотворений. В 796 году он был назначен аббатом аббатства Мармутье в Туре , где оставался до своей смерти.
Алкуин родился в Нортумбрии , предположительно где-то в 730-х годах. Практически ничего не известно о его родителях, семейном происхождении или происхождении. [8] В общепринятой агиографической манере « Жизнь Алкуини» утверждает, что Алкуин был «из благородного английского происхождения», и это утверждение обычно принималось учеными. В собственной работе Алкуина упоминаются только такие побочные родственники, как Вильгилс, отец миссионерского святого Виллиброрда ; и Беорнрад (также пишется как Беорнред), аббат Эхтернаха и епископ Сенса. [9] Виллиброрд, Алкуин и Беорнрад были кровными родственниками. [10] [11]
В своем «Житии святого Виллиброрда» Алкуин пишет, что Вильгилс, прозванный paterfamilias , основал молельню и церковь в устье Хамбера , которые перешли во владение Алкуина по наследству. Поскольку в раннем англо-латинском письме paterfamilias («глава семьи, домовладелец») обычно упоминался ceorl ( «чёрл»), Дональд А. Буллоу предполагает, что семья Алкуина имела статус cierlisc («грубый»): т.е. но подчинялся благородному лорду, и что Алкуин и другие члены его семьи приобрели известность благодаря полезным связям с аристократией. [9] Если это так, то происхождение Алкуина может лежать в южной части того, что раньше было известно как Дейра . [12]
Молодой Алкуин пришел в соборную церковь Йорка во время золотого века архиепископа Экгберта и его брата, нортумбрийского короля Эдберта . Экгберт был учеником достопочтенного Беды , который убеждал его возвести Йорк в архиепископство . Король Эдберт и архиепископ Экгберт курировали активизацию и реорганизацию английской церкви , уделяя особое внимание реформированию духовенства и традиции обучения, заложенной Бедой. Экгберт был предан Алкуину, который преуспел под его опекой. [13]
Йоркская школа была известна как центр обучения гуманитарным наукам, литературе и науке, а также религиозным вопросам. [14] Отсюда Алкуин черпал вдохновение для школы, которую он возглавил при дворе франков . Он возродил школу с помощью дисциплин тривиум и квадривиум , [15] написав кодекс по тривиуму, а его ученик Храбан написал кодекс по квадривиуму.
Алкуин получил высшее образование и стал учителем в 750-х годах. Его восхождение на пост главы Йоркской школы, прародительницы школы Святого Петра , началось после того, как Эльберт стал архиепископом Йоркским в 767 году. Примерно в то же время Алкуин стал дьяконом в церкви. Он так и не был рукоположен в священники. Хотя нет никаких реальных доказательств того, что он принял монашеский постриг, он жил так, как будто он это сделал.
В 781 году король Эльфвальд отправил Алкуина в Рим, чтобы подать прошение Папе об официальном подтверждении статуса Йорка как архиепископства и подтвердить избрание нового архиепископа, Энбальда I. По пути домой он встретил Карла Великого (с которым уже однажды встречался), на этот раз в итальянском городе Парме . [а]
Интеллектуальное любопытство Алкуина позволило ему неохотно уговорить присоединиться ко двору Карла Великого. Он присоединился к прославленной группе ученых, которых Карл Великий собрал вокруг себя, и которые были движущей силой Каролингского Возрождения : Петр Пизанский , Паулин Аквилейский , Радо и аббат Фульрад . Позже Алкуин напишет: «Господь призывал меня на службу королю Карлу».
Алкуин стал магистром дворцовой школы Карла Великого в Ахене ( Urbs Regale ) в 782 году. [15] Она была основана предками короля как место для обучения королевских детей (в основном манерам и обычаям двора). . Однако Карл Великий хотел включить в него гуманитарные науки и, самое главное, изучение религии. С 782 по 790 год Алкуин обучал самого Карла Великого, его сыновей Пепина и Людовика , а также юношей, отправленных на обучение при дворе, и молодых священнослужителей, прикрепленных к дворцовой капелле . Приведя с собой из Йорка своих помощников Питтеля, Сигевульфа и Джозефа, Алкуин произвел революцию в образовательных стандартах Дворцовой школы, познакомив Карла Великого с гуманитарными науками и создав индивидуализированную атмосферу учености и обучения до такой степени, что это учреждение стало известно. как «школа Мастера Альбинуса».
В этой роли советника он оспаривал политику императора, принуждавшего язычников креститься под страхом смерти, утверждая: «Вера — это свободный акт воли, а не принудительный акт. Мы должны взывать к совести, а не принуждать это насилием. Вы можете заставить людей креститься, но вы не можете заставить их поверить». Его аргументы, кажется, возобладали – Карл Великий отменил смертную казнь за язычество в 797 году. [16]
Карл Великий собрал при своем дворе лучших людей всех стран и стал гораздо большим, чем просто королем в центре. Похоже, что многих из этих людей он сделал своими ближайшими друзьями и советниками. Они называли его «Давидом», имея в виду библейского царя Давида . Алкуин вскоре оказался в близких отношениях с Карлом Великим и другими людьми при дворе, где ученики и мастера были известны ласковыми и шутливыми прозвищами. [17] Сам Алкуин был известен как «Альбин» или «Флакк». Находясь в Аахене , Алкуин давал своим ученикам любимые имена, заимствованные главным образом из « Эклогов » Вергилия . [18] Согласно Британской энциклопедии , «Он любил Карла Великого и пользовался уважением короля, но его письма показывают, что его страх перед ним был так же велик, как и его любовь». [19]
После смерти папы Адриана I Карл Великий поручил Алкуину составить эпитафию Адриану. Эпитафия была написана на черном камне, добытом в Аахене и перевезена в Рим, где она была установлена над могилой Адриана в южном трансепте базилики Святого Петра незадолго до коронации Карла Великого в базилике на Рождество 800 года .
В 790 году Алкуин вернулся от двора Карла Великого в Англию, к которой он оставался привязанным. Он прожил там некоторое время, но затем Карл Великий пригласил его обратно, чтобы помочь в борьбе с адопционистской ересью, которая в то время имела большие успехи в Толедо , старой столице вестготов и до сих пор являющейся крупным городом для христиан под властью ислама . правление в Испании . Считается, что он имел контакты с Беатом Лиебанским из Королевства Астурия , который боролся против адопционизма. На Франкфуртском соборе в 794 году Алкуин поддержал ортодоксальную доктрину вопреки взглядам, высказанным Феликсом Ургелем , ересиархом согласно Католической энциклопедии. [15] Не сумев во время своего пребывания в Нортумбрии повлиять на короля Этельреда в ходе его правления, Алкуин так и не вернулся домой.
Он вернулся при дворе Карла Великого, по крайней мере, к середине 792 года, написав серию писем Этельреду, Хигбальду, епископу Линдисфарна , и Этельхарду , архиепископу Кентерберийскому в последующие месяцы, посвященные нападению викингов на Линдисфарн в июле 793 года. Эти письма и стихотворение Алкуина на эту тему «De clade Lindisfarnensis monasterii» представляют собой единственное значимое современное описание этих событий. В своем описании нападения викингов он написал: «Никогда прежде в Британии не было такого ужаса. Посмотрите на церковь Святого Катберта , забрызганную кровью Божьих священников, лишенную своих украшений».
В 796 году Алкуину было за 60. Он надеялся освободиться от придворных обязанностей, и после смерти аббата Итериуса из Сен-Мартена в Туре Карл Великий передал аббатство Мармутье под опеку Алкуина, понимая, что он должен быть доступен, если королю когда-нибудь понадобится его совет. Там он поощрял работу монахов над прекрасным каролингским крохотным письмом, прародителем современных римских шрифтов. [19]
Алкуин умер 19 мая 804 года, примерно за 10 лет до императора, и был похоронен в церкви Св. Мартина под эпитафией, частично гласившей: [21]
Пыль, черви и пепел теперь...
Алкуин имя мое, мудрость, которую я всегда любил,
Молись, читатель, за мою душу.
Большинство подробностей о жизни Алкуина взято из его писем и стихов. Кроме того, автобиографические разделы есть в поэме Алкуина о Йорке и в Vita Alcuini , агиографии , написанной для него в Ферьере в 820-х годах, возможно, частично основанной на воспоминаниях Сигвульфа, одного из учеников Алкуина.
Алкуину иногда приписывают сборник математических и логических словесных задач под названием Propositiones ad acuendos juvenes («Задачи для оттачивания молодежи») [22] . [23] [24] В письме Карлу Великому в 799 году учёный утверждал, что отправил «определённые арифметические цифры ради радости ума», [25] которые некоторые учёные отождествляли с Предложениями. [26] [b] Текст содержит около 53 математических словесных задач (с решениями), не расположенных в определенном педагогическом порядке. Среди наиболее известных из этих проблем: четыре, связанные с переправой через реку , включая проблему трех обеспокоенных братьев , у каждого из которых есть незамужняя сестра, которую он не может оставить наедине ни с одним из других мужчин, чтобы она не была осквернена [27] (Проблема 17); задача о волке, козле и капусте (задача 18); и задача «двое взрослых и двое детей, где дети весят вдвое меньше взрослых» (задача 19). Последовательность Алкуина — решение одной из проблем этой книги.
Алкуин превратил школу аббатства в образец совершенства, и туда устремлялось множество учеников. Он переписал множество рукописей с использованием исключительно красивой каллиграфии — каролингского минускула, основанного на круглых и разборчивых унциальных буквах. Он написал много писем своим английским друзьям, Арно, епископу Зальцбурга , и прежде всего Карлу Великому. Эти письма (из которых дошло до нас 311) наполнены главным образом благочестивыми размышлениями, но они представляют собой важный источник информации о литературных и социальных условиях того времени и являются наиболее надежным источником информации по истории гуманизма эпохи Каролингов . Алкуин обучал многочисленных монахов аббатства благочестию и посреди этих занятий умер.
Алкуин — виднейшая фигура Каролингского Возрождения , в котором выделяются три основных периода: в первом из них, вплоть до прибытия Алкуина ко двору, центральное место занимают итальянцы; во втором доминируют Алкуин и англичане; в третьем (с 804 г.) преобладает влияние Теодульфа Вестгота .
Алкуин также разработал пособия, используемые в его педагогической работе, — грамматику и труды по риторике и диалектике . Они написаны в форме диалога , и в двух из них собеседниками являются Карл Великий и Алкуин. Он написал несколько богословских трактатов: De fide Trinitatis и комментарии к Библии. [28] Алкуину приписывают изобретение первого известного вопросительного знака , хотя он не напоминал современный символ. [29]
Алкуин передал франкам знания латинской культуры, существовавшие в англосаксонской Англии. Ряд его работ существует до сих пор. Помимо нескольких изящных посланий в стиле Венантия Фортуната , он написал несколько длинных стихотворений и, в частности, является автором истории (в стихах) церкви в Йорке Versus de patribus, regibus et Santisis Eboracensis ecclesiae . В то же время он известен тем, что сделал один из немногих явных комментариев о древнеанглийской поэзии , сохранившихся с раннего средневековья, в письме некоему Сперату, епископу неназванной английской кафедры (возможно, Унвоне из Лестера): «verba Dei legantur in sacerdotali convivio: ibi decet lectorem audiri, non citharistam; sermones patrum, non carmina gentilium. Quid Hinieldus cum Christo?" («Пусть за епископским обеденным столом читаются слова Божии. Правильно, чтобы был услышан чтец, а не арфистская, святоотеческая беседа, не языческая песня. Какое отношение Ингельд имеет к Христу?»). [30]
Историк Джон Босуэлл процитировал труды Алкуина как демонстрацию личного излияния его внутренних гомосексуальных чувств. [31] [32] Другие согласны с тем, что Алкуин временами «подходит опасно близко к тому, чтобы открыто заявить о своих однополых желаниях». [33] По мнению Дэвида Кларка, в некоторых произведениях Алкуина можно увидеть проявления гомосоциального желания, даже, возможно, гомоэротических образов. Однако он утверждает, что не всегда возможно определить, были ли они результатом внешнего выражения эротических чувств со стороны Алкуина. [34]
Интерпретация гомосексуального желания оспаривается Алленом Франценом , который отождествляет язык Алкуина с языком средневековой христианской дружбы или дружбы. [35] [c] Дуглас Дейлс и Роуэн Уильямс говорят, что «использование языка, заимствованного [Алкуином] из Песни Песней, превращает явно эротический язык во что-то внутри христианской дружбы – «предписанную привязанность » ». [36]
Алкуин был также близким другом сестры Карла Великого Гизелы, аббатисы Шеллесской , и называл ее «благородной сестрой в узах сладкой любви». [37] Он писал дочерям Карла Великого Ротруде и Берте : «Преданность моего сердца особенно тяготеет к вам обоим из-за знакомства и преданности, которые вы мне оказали». [38] Последние две книги своего комментария на Евангелие от Иоанна он посвятил им обоим. [38]
Несмотря на неубедительные доказательства личных страстей Алкуина, в своих собственных трудах он ясно дал понять, что жители Содома были наказаны огнем за «согрешение против природы вместе с людьми» - точка зрения, согласующаяся с учением Церкви. Такие грехи, утверждал Алкуин, поэтому были более серьезными, чем похотливые действия с женщинами, из-за которых земля была очищена и возрождена водой Потопа и заслуживала того, чтобы «иссохнуть в огне до вечного бесплодия». [39]
Алкуина чтят в англиканской церкви и епископальной церкви 20 мая, в первый доступный день после дня его смерти (так как Дунстан празднуется 19 мая). [40] [41]
В его честь назван колледж Алкуин , один из колледжей Йоркского университета . [42] В январе 2020 года Алкуин стал героем программы BBC Radio 4 « В наше время ». [43]
Полный список произведений Алкуина см. в Мари-Элен Жюльен и Франсуазе Перельман, ред., Clavis scriptorum latinorum medii aevi: Auctores Galliae 735–987. Том II: Алкуин. Тюрнхаут: Брепольс, 1999.
Из писем Алкуина сохранилось более 310.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тексты в Wikisource:
