Álmos ( венгерский: [ˈaːlmoʃ] ), также Almos [1] или Almus [2] (ок. 820 – ок. 895), был — согласно единому описанию венгерских хроник — первым главой «свободной федерации» [3] венгерских племен примерно с 850 года. Был ли он священным правителем ( kende ) венгров или их военным лидером ( gyula ), является предметом научных дебатов. По словам Константина Багрянородного , он принял сюзеренитет хазарского кагана в первое десятилетие своего правления, но венгры действовали независимо от хазар примерно с 860 года. Иллюстрированная хроника XIV века повествует, что он был убит в Трансильвании в начале венгерского завоевания Карпатского бассейна около 895 года.
Анонимный нотариус времен правления Белы III , автор Gesta Hungarorum , написавший свой «исторический роман» [4] около 1200 или 1210 года [5] , утверждал, что Альмош произошел «от линии» [6] Аттилы Гунна . [7] [8] Летописец конца XIII века Симон из Кезы писал, что Альмош был «из рода Турул ». [8] [9] Он также писал, что Аттила Гунн нес знамя, на котором было «изображение птицы, которую венгры называют турул », [10] вероятно, либо кречета , либо ястреба . [7] Птица играет важную роль в легенде о рождении Альмоша, которая была сохранена как в Gesta Hungarorum , так и в Иллюстрированной хронике . [11] Легенда гласит, что мать Альмоша, уже беременная им, увидела во сне хищную птицу, «похожую на ястреба» [12], которая оплодотворила ее. [13] Эта история имеет близкие аналогии в кочевой, степной среде. В частности, в «Сокровенном сказании монголов » сообщается, что теще Чингисхана приснился сон, что белый сокол («держащий в когтях Солнце и Луну» [ 14] [15] — Турул часто изображался как солнце—) [15] слетел с неба и сел на ее руку, тем самым предсказывая рождение ребенка и королевской династии. Это связано с тем, что соколы ассоциировались с плодородием. Соколы «населяют многие легенды об основании династий и империй»; [15] Они популярны в традициях и символике степных народов и не являются исключительными или изначальными для какой-либо конкретной этнической группы, проживающей там.
Историки Дьюла Кристо [11] и Виктор Спиней писали, что эта история изначально повествовала о происхождении семьи Альмоша от тотемного предка. [8]
Согласно Gesta Hungarorum , Álmos родился у скифского [a] вождя Удьека [15] и Эмесе , дочери «князя Эунедубеляна». [5] Кристо писал, что ее имя, содержащее старое венгерское слово, обозначающее мать (em) , могло быть придумано Анонимом. [5] С другой стороны, Аноним упоминал жену Альмоша как «дочь некоего благороднейшего князя Скифии ». [23] Имя отца Альмоша неизвестно, поскольку венгерские хроники сохранили его в двух вариантах. [5] Аноним утверждает, что его звали Удьек , [24] но в Иллюстрированной хронике XIV века говорится, что отцом Альмоша был Элод — сам сын Удьека. [5] Кристо говорит, что оба имени могли быть выдумками летописцев, поскольку имя Удьек происходит от древневенгерского слова ügy («святой, святой»), а имя Элёд просто относится к предку. [5] Аноним пишет, что Удьек женился на Эмесе в 819 году. [5] Если эта дата верна, то Альмош родился около 820 года. [11]
Анонимус связывает имя Álmos с венгерским словом, обозначающим сон (álom) , которое, возможно, является наиболее цитируемым источником имени. [25] [26] [27] В современном венгерском языке имя означает «сонный», «вялый»; однако данное имя Álmos, вероятно, происходит от álom, как уже упоминалось, «сон», что само по себе является корнем álmos, «вялый». [27] Происхождение от слова, означающего «сон», лучше соответствовало бы легенде, окружающей его рождение, повествующей о сне его матери. [27] Слово álom имеет прото-финно-угорский корень, от *adema («спящий, сон»). Родственные слова включают восточно-марийское омо (omo) и мансийское ӯлем (ūlem, «сон»). Даже Кристо допускал, что этимология имени Álmos «возможна в том виде, как описано анонимным нотариусом, то есть имя Álmos могло произойти от венгерского слова álom (almu) 'сон'». [28] Более скептически настроенные авторы все же отметили, что «этимология, связывающая имя с венгерским нарицательным существительным álom 'сон', не может быть отвергнута так же легко [как другие предложенные этимологии]». [29]
Историки Андраш Рона-Таш [30] и Виктор Спиней [1] утверждали, что его имя имеет тюркское происхождение. Однако сам Спиней ответил на предположение о тюркском происхождении личности, основанное на тюркской этимологии его имени, заявив, что этимология имени не всегда отражает этническую принадлежность его носителя. [31] 10% слов в современном венгерском языке имеют тюркское происхождение, которое внесло последовательный генетический и культурный вклад в мадьяр. В 19 веке было предложено тюркское, а не уральское происхождение венгерского языка из-за большого и разнообразного слоя заимствований и всех влияний, усвоенных венграми после нескольких столетий совместного проживания . Сама историческая социальная структура мадьяр, как говорят, имеет тюркское происхождение. [32] Слова «венгр» и «гунн» также считаются имеющими тюркское происхождение. Многие венгерские имена, а также названия животных и растений [33] имеют тюркское происхождение, и большинство венгерских племенных названий имеют тюркское происхождение. [34] Однако мадьяры не являются тюркским народом. [35] Согласно тюркской теории, это имя на тюркском языке означало «купленный». [36]
Лингвист Бела Кальман писал, что: «Однако имя Álmos не тюркского происхождения, а является венгерской вторичной формой венгерского слова финно-угорского происхождения álom, означающего то, о чем мечтают» [37] .
Álmos, рожденный венгерским принцем и Эмесе, «матери всех этнических венгров», [38] повел свой народ на завоевание Карпатского бассейна после того, как они подверглись нападению тюркских печенегов. [15] [39] [40] Он был выбран вождем мадьяр последними вождями, которые изначально назначили Лебеда своим постоянным лидером. Этнические венгры стали известны по племени Álmos, которое оказалось самым сильным из семи венгерских племен. [41] [42] [43]
В 819-м году воплощения Господа нашего, Удьек , который, как мы сказали выше, будучи из рода царя Магога, стал спустя долгое время самым благородным князем Скифии , взял в жены в Дентумогере дочь герцога Эунедубелиана, называемую Эмесе , от которой у него родился сын, которого назвали Альмос. Но он назван Альмосом по божественному событию, потому что, когда она была беременна, божественное видение явилось его матери во сне в виде сокола, который, как будто придя к ней, оплодотворил ее и возвестил ей, что из ее чрева выйдет поток и из ее чресл родятся славные цари, но что они не умножатся в их земле. Потому что, следовательно, сон называется "álom" на венгерском языке и его рождение было предсказано во сне, поэтому его назвали Альмосом. Или его называют Альмос, то есть святой, потому что из его рода родились святые короли и герцоги.
- Аноним: Gesta Hungarorum [44]
Альмош, согласно Gesta Hungarorum , был свободно избран главами семи венгерских племен в качестве своего «вождя и господина». [7] [45] [6] Анонимус добавляет, что для утверждения избрания Альмоша семь вождей «принесли клятву, подтвержденную языческим образом их собственной кровью, пролитой в одном сосуде». [7] [6] Анонимус говорит, что они также приняли основные принципы правления, включая наследственное право потомков Альмоша на его должность и право потомков его избирателей иметь место в совете князя. [7] По словам автора Пала Энгеля, этот отчет о «договоре по крови» ( венг .: vérszerződés ), который отражает политическую философию его авторов, а не реальные события, «часто представлялся венгерскими историками как самое первое проявление современного парламентского мышления в Европе» вплоть до 1945 года. [7]
В резко контрастирующем повествовании около 950 года византийский император Константин VII Багрянородный утверждает, что вместо Альмоша первым верховным главой венгерских племен был его сын Арпад, и что избрание Арпада было инициировано хазарским каганом. [1] [46] Император говорит, что каган отправил посланника к « воеводам » (главам венгерских племен) [47] после того, как они были вынуждены печенегами покинуть свои жилища вблизи Хазарского каганата и поселиться на новой территории под названием Этелькёз . [46] Каган планировал назначить одного из воевод по имени Леведи руководить венгерскими племенами [1], чтобы представлять интересы кагана. [46] Хотя Леведи отклонил предложение кагана, он предложил одного из своих пэров, Альмоша или сына Альмоша Арпада , на предлагаемую новую должность. [1] [48] Каган принял предложение Леведи. По его инициативе венгры избрали своего первого принца, но они предпочли Арпада его отцу. [1] [48] Труд Константина VII, который называл мадьяр турками, [49] [50] [35] хотя и считается в основном надежным в своей основе западными учеными, часто запутан и наполнен легендами. [ необходима цитата ]
Дьюла Кристо и многие другие историки опровергают сообщение Багрянородного об исключении Альмоша из списка в пользу его сына, утверждая, что легенда турула, связанная с рождением Альмоша, доказывает его роль как родоначальника своей династии. [48] [28] Эти историки говорят, что рассказ императора основан на сообщении одного из потомков Арпада по имени Термачу, который подчеркнул в этом сообщении об избрании Арпада, что только потомки Арпада были пригодны для руководства венгров; другие дети Альмоша были исключены. [48] Андраш Рона-Таш говорит, что Константин Багрянородный сохранил память о государственном перевороте, организованном против Леведи Кенде Альмошем Дьюлой , который избрал своего сына Арпада священным правителем вместо своего противника. [51] Среднеазиатский ученый конца IX века Абу Абдаллах аль-Джайхани , чьи работы частично сохранились в книгах Ибн Руста и других мусульманских авторов, упоминает о существовании этих двух высоких должностей у венгров. [52] [53] Он описывает Кенде как священного правителя венгров, а Дьюлу — как их военного командира. [52] Историки до сих пор спорят, какую из двух должностей занимал Альмош. [7] [51] [52]
Каган сказал [Леведи] : «Мы пригласили тебя по этой причине, чтобы, поскольку ты благороден, мудр и доблестен и первый среди [венгров] , мы могли назначить тебя князем твоего народа, и ты мог бы быть послушен нашему слову и нашему приказу». Но тот, в ответ, ответил кагану: «Твое уважение и намерение по отношению ко мне я высоко ценю и выражаю тебе подобающую благодарность, но поскольку я недостаточно силен для этого правления, я не могу повиноваться тебе; с другой стороны, однако, есть воевода, кроме меня, которого зовут [Алмош] , и у него есть сын по имени [Арпад] ; пусть лучше один из них, или он [Алмош] , или его сын [Арпад] , станет князем и будет послушен твоему слову». Тот каган был доволен этими словами и дал некоторым из своих людей пойти с ним, и послал их к [венграм] , и после того, как они обсудили этот вопрос с [венграми] , [венгры] предпочли, чтобы [Арпад] был принцем, а не [Алмош], его отец, ибо он был превосходен и весьма уважаем за мудрость, совет и доблесть, и был способен к этому правлению; и поэтому они сделали его принцем согласно обычаю, или «законону», хазар, подняв его на щите.
Кристо говорит, что Альмош стоял во главе венгерского племенного союза примерно с 850 года. [36] Повествование Багрянородного говорит, что он изначально принял сюзеренитет кагана. [52] Венгры, по-видимому, обрели независимость около 860 года, так как самые ранние сообщения об их грабительских набегах в Центральной Европе были записаны после этого. [52] Анналы Святого Бертена упоминают их вторжение во владения Людовика Немецкого в 862 году. [55] Три племени, отделившиеся от Хазарского каганата, известные вместе Багрянородному как « Кабарои » , [56] также присоединились к венграм в 860-х или 870-х годах. [57] Спиней говорит, что память об их прибытии сохранилась у Анонима, который упоминает «семь князей половцев » , которые «подчинились князю Альмошу» в Киеве. [58] [59]
Аноним пишет о войне между венграми и Киевской Русью , закончившейся победой венгров под командованием Альмоша. [60] В « Повести временных лет » упоминается «венгерский холм» [61] в Киеве в связи с занятием города Олегом Новгородским в 882 году. [60] В той же летописи упоминается «замок Ольма» (Олъминъ дворъ), стоящий на том же холме. [55] Георгий Вернадский говорит, что эта крепость была названа в честь Альмоша, но эта теория не получила широкого признания среди историков. [55]
Венгры, проживавшие в самых западных частях понтийских степей, время от времени нанимались соседними державами для вмешательства в их войны. [59] Например, они вторглись в Моравию в союзе с Арнульфом Восточно-Франкским в 892 году. [59] [62] Их вмешательство в конфликт между Первым Болгарским царством и Византийской империей вызвало совместное ответное вторжение булгар и печенегов . [63] Венгры были вынуждены покинуть понтийские степи и пересечь Карпаты в поисках новой родины около 895 года. [64] [65]
Согласно Gesta Hungarorum , венгры вторглись в Карпатский бассейн под предводительством Альмоша, который «назначил своего сына Арпада вождем и хозяином» [66] венгерской племенной федерации в Унгваре ( Ужгород , Украина ). [67] После этого Аноним не упоминает Альмоша. [67] В противоположном сообщении Иллюстрированная хроника говорит, что Альмош «не мог войти в Паннонию , поскольку был убит в Эрдельве» [68] (Трансильвания). [7] [52] Кристо говорит, что хроника сохраняет память о жертве Альмоша из-за катастрофического поражения его народа от печенегов. [67] Если это правда, то его ритуальное убийство доказывает, что Альмош был священным вождем венгерской племенной федерации. [7] [67] Рона-Тас опровергает это и говорит, что если сообщение хроники достоверно, то Альмош стал жертвой политического убийства, совершенного или инициированного его собственным сыном. [69] Предпочитая повествование Gesta Hungarorum сообщению Illuminated Chronicle , Виктор Спиней утверждает, что Альмош не был убит в Трансильвании, поскольку Аноним пишет, что венгры обошли этот регион, вторгаясь в Карпатский бассейн. [70]
Ни один источник не сохранил имени жены Альмоша. [71] [72] Анонимус пишет, что она была «дочерью некоего знатнейшего принца». [73] Единственным ребенком Альмоша, известным по имени, был Арпад, который стал преемником Альмоша после его смерти. [72] Ниже приведено генеалогическое древо, представляющее ближайших родственников Альмоша: [72]
Большинство названий венгерских племен имели тюркское происхождение и во многих случаях обозначали определенный ранг.
В поисках корней венгерской нации романтико-националистические авторы девятнадцатого века выбрали образ Эмеша, объявив ее матерью всех этнических венгров.