Леведи , или Лебед , [1] [2] [3] Леведиас , Лебедиас и Лебеди [4] ( греч . Λεuεδίας ) [5] был венгерским вождем, первым известным лидером венгров. [6] [7] [8] [9]
Согласно труду Константина VII Багрянородного « Об управлении империей» , из-за союза и мужества, проявленного венгерским народом во всех войнах, которые он вел с хазарами, Леведи, «первый воевода» (« protos voevodos », греч . πρώτος βοέβοδος ) венгров, который также был известен своей доблестью, был отдан в жены знатной хазарке, «чтобы она могла иметь от него детей». [10] Однако, как оказалось, Леведи не произвел потомства с этой дамой.
Позже, после того как хазары победили печенегов и заставили их переселиться в земли венгров, которых они победили и разделили надвое, хазары выбрали Леведи, «первого среди венгров» [10] , и стремились сделать его князем венгерских племен, чтобы он «был послушен слову [хазар] и [их] повелению». Таким образом, по словам Константина, хазарский каган инициировал централизацию управления венгерскими племенами, чтобы укрепить свой сюзеренитет над ними. [11] [12] Леведи, однако, отказался, потому что он был «недостаточно силен для этого правления». Вместо этого, утверждает Константин, Леведи предложил другого венгерского воеводу, Альмоша или его сына Арпада, в качестве князя венгров.
Поселение мадьяр между рекой Волгой и горами Урала называлось Лебедия , вскоре ставшее Леведией , в честь Леведи. [13] [1] [14] [15]
Единственным источником сведений о жизни Леведи является « De administrando imperio » [16], книга, написанная византийским императором Константином Багрянородным около 950 года. [17] Согласно одной из теорий, имя происходит от общеславянского слова «Lebedi», лебедь. [18] По словам историка Омеляна Прицака , имя Леведи, которое на самом деле было титулом, произошло от тюркского выражения «alp edi» или «храбрый господин». [16] [a] Венгерский историк Дьюла Кристо , который отвергает теорию Прицака, говорит, что имя Леведи связано с венгерским глаголом «lesz» («быть»). [16] Другие ученые сходятся во мнении, что происхождение имени, вероятно, финно-угорское . [24] [25] Оно происходит от «причастия старого глагола lesz («будет») lës (что означает levő — «существование») с уменьшительным суффиксом -di ». [25] Похожее имя собственное (Lewedi) было записано в венгерской хартии, изданной в 1138 году. [26]
Также было выдвинуто предположение, что земля, Лебеди, не получила свое название от вождя, а наоборот. Таким образом, воевода получил свое имя от земли. [18] Однако Кристо говорит, что это будет противоречить источнику и венгерской практике давать имена. [18]
Леведи носил титул « воевода », который имеет славянское происхождение. [27] Используя этот титул, Багрянородный всегда ссылался на глав семи венгерских племен . [28] Историк Дежё Паиз утверждает, что Леведи был главой именно племени Мегиер (одного из семи исконных венгерских племен), но его теория не получила широкого признания. [29]
В De administrando imperio Леведи назван одним из воевод одного из семи кланов венгров, которые некоторое время жили вместе с хазарами. Говорят, что они сражались в союзе с хазарами во всех их войнах. Затем, из-за храбрости венгров и их союза, каган-князь (хазарский хан) отдал знатную хазарскую даму (т. е. не члена семьи хана) в жены их первому воеводе Леведи. Венгры, которые жили вместе с хазарами, как отдельное образование, и доблестно сражались с ними, показали кагану славность и храбрость своего народа, и он отдал первому из них принцессу в жены. Однако у Леведи не было от нее детей. Перченг, который, по словам Константина, раньше назывался Кангар (Κάγγαρ), после поражения и выселения хазарами на земли венгров, вел войну против венгров, и, продолжает Константин, венгры были побеждены и вынуждены покинуть свою родину (на самом деле, именно вмешательство мадьяр в конфликт между Первым Болгарским царством и Византийской империей вызвало совместное контрнашествие булгар и печенегов [ 30] ). Затем он говорит, что венгры (которых Константин ошибочно повсюду называет турками) разделились на две части: одна отправилась в Персию (Περσία), а другая вместе со своим вождем Леведи поселилась на западе. Хазарский хан отправил венграм послание. Он потребовал, чтобы Леведи был отправлен к нему. Леведи согласился и отправился к хану. Он спросил кагана, почему он послал за ним, и тот ответил: «Мы пригласили тебя для того, чтобы, поскольку ты благороден, мудр и доблестен и первый среди [венгров], мы могли назначить тебя князем твоего народа, и ты мог бы быть послушен нашему слову и нашему приказу». Но тот, в ответ, ответил кагану: «Твое уважение и намерение по отношению ко мне я высоко ценю и выражаю тебе подобающую благодарность, но поскольку я недостаточно силен для этого правления, я не могу повиноваться тебе; с другой стороны, однако, есть воевода, кроме меня, по имени [Алмош], и у него есть сын по имени [Арпад]; пусть лучше один из них, или он [Алмош], или его сын [Арпад], станет князем и будет послушен твоему слову».Каган был удовлетворен предложением и отправил его обратно с некоторыми из его людей. Обсудив этот вопрос с его людьми, они вместе выбрали Арпада своим князем. Они выбрали его, потому что он был превосходным, и очень восхищались его мудростью. Они подняли его на щит и сделали его своим князем. Годы спустя, Перченеги напали на венгров и изгнали их вместе со своим князем Арпадом. В свою очередь, венгры изгнали жителей Великой Моравии и поселились в их земле. До того времени, когда пишет Константин, он говорит, что они больше не подвергались нападениям со стороны своих врагов Перченеги. [10]
Константин отмечает, что венгры подняли Арпада на щите на манер хазар. Действительно, историческая социальная структура венгров имела тюркское происхождение. [22] Венгерский язык изобилует словами тюркского происхождения, и венгры действительно имеют некоторое тюркское генетическое и культурное влияние. Однако они не являются тюркским народом . [31] С другой стороны, как выразился Константин, они жили среди хазар, сражаясь во всех их войнах, и первый из них, Леведи, был отдан в жены хазарской знатной даме.
Что касается его личности и его роли, в венгерской историографии за последние двести лет появилось множество теорий. Антал Барта считал Леведи вымышленной мифической фигурой. [32] Тамаш Хёлблинг утверждал, что Константин выдумал свою личность («фигуру-фантом») из географического названия Леведия. [5] Иштван Катона, Карой Сабо, Дьюла Паулер, Игнац Аксади , Балинт Хоман и Дьёрдь Дьерфи отождествляли его с Элодом , который появляется как отец Алмоса в «Gesta Hunnorum et Hungarorum» Симона Кезы . [33] Геза Фехер утверждал, что действия Леведи в связи с завоеванием Карпатского бассейна были приписаны Альмошу поздними венгерскими хрониками, но его имя сохранилось в форме «Элод». [34] Напротив, лингвист Каталин Фехертой подчеркивал фонетическая несовместимость между именами Levedi и Előd. [32] Дьёрфи утверждал, что первоначальная форма имени Levedi была « Elwedi », которая затем была изменена посредством славянского заимствования. [34] Основываясь на лингвистических соображениях, Шандор Ласло Тот поднял вопрос о возможности тождества между Levedi и Люнтика , сын Арпада, однако работа Константина противоречит этой возможности, поскольку в нее включены оба человека. [32]
Основываясь на его имени, тюрколог Дьюла Немет утверждал, что Леведи произошел из аристократической семьи, которая имела корни из Великой Венгрии . [35] Дьюла Кристо считал, что Леведи является первым венгерским принцем (« fejedelem », т. е. верховным лидером), известным по имени. [33] Макк утверждал, что Леведи выполнял функции верховного вождя среди воевод венгерских племен. [36] Хоман утверждал, что Леведи (Элод) носил титул кенде , в то время как Геза Фехер считал, что он служил дьюлой , приписывая систему двойной монархии политической ситуации в Леведии, а затем в Этелькёзе обоими историками. Что касается отставки Леведи от власти, Дьёрфи не считал вероятным, что Леведи добровольно поднял бы главу другого племени (Álmos) к власти. [37] По словам Ивана Урмана, император неправильно понял сообщение, и Леведи только подчеркнул, что Альмош больше подходил для этой должности из-за своей плодовитости. [38] Дьёрфи утверждал, что Курсан был сыном Леведи, и оба они носили титул кенде . [39] Кристо сказал, что Леведи изначально выполнял функции «первого воеводы», затем он был повышен до статуса кенде как доверенный правитель хазар (историк позже изменил эту точку зрения). [40] Шандор Ласло Тот утверждал, что Леведи, вероятно, имел достоинство гьюла и отвечал за иностранные дела племенной федерации. [41]
По мнению Иштвана Зимони, 38-я глава, повествующая историю Леведи, может быть изложена в соответствии с двумя хронологическими концепциями: реальной (интервал 20–70 лет) и мифической (интервал 150–230 лет). [42] Принадлежа к последней, Йожеф Деер считал, что Леведи жил во второй половине VIII века. По его словам, Константин поместил Арпада своим современником, потому что потомки первого, информировавшие императора, уже сознательно хотели преувеличить роль своего предка в организации государства. Таким образом, венгерские информаторы намеренно вводили в заблуждение императора и его византийский двор. [37] Деже Дюммерт даже утверждал, что Леведи жил в VII веке. Он утверждал, что Константин получил информацию от венгерской миссии во главе с Булчу и Термачу (правнуком Арпада) в Константинополе около 948 года . Енё Сюч также отнес продолжительность жизни Леведи к рубежу VII и VIII веков. [43] Дьёрдь Сабадош подчеркнул непримиримый контраст между двумя отрывками текста: сначала Леведи появляется как воевода, первый среди равных, в аристократическом независимом протогосударстве, которое является равноправным союзником Хазарской империи, в то время как во второй главе он упоминается как назначенный архонт монархической организации, обреченной на подчинение, который в конечном итоге не занял свою должность. [44] Осознавая это противоречие, лингвист Йенё Унгвари отделил Леведи, «первого воеводу» (т. е. самого раннего) венгров, от одноименного вождя, который был современником Алмоша и Арпада. По словам Унгвари, Леведи (II) повел большинство венгров в Этелькёз в середине IX века, в то время как Алмош возглавлял савардских венгров (группу, которая перебралась через Кавказ на персидскую территорию ). Принимая во внимание формулировку оригинального грекоязычного источника, Ференц Макк эффективно выступил против этой теории. [36] Сабадош утверждал, что венгры не были покорены хазарами, но они были союзниками всего три года (некоторые историки расширили этот период до столетий). Вслед за Диром и Дюммертом Сабадос утверждал, что Леведи мог жить в любое время с 630-х по 830-е годы. [45] Существуют также аргументы (например, Карлайл Эйлмер Макартни , Анри Грегуар и Шандор Ласло Тот), что « Об управлении империей » из-за небрежной компиляции дважды рассказывает одну и ту же историю, опираясь только на другой источник информации. [46]
Представляя «реальную хронологическую концепцию», Дьюла Кристо обработал 38-ю главу как единую и связную историю. По его словам, Леведи родился около 800 года. Венгры переселились из Башкирии в Леведию около 830 года. Примерно в том же году Леведи получил в жены хазарскую девушку и был назначен хазарами главой ( кенде ) венгров. Под его руководством венгры жили в Леведии примерно до 850 года, когда их победили кангары (или печенеги). Вскоре после этого они переселились в Этелькёз. Леведи вызвали к кагану, чтобы назначить его князем, но он отказался от этого в пользу Альмоша или Арпада. Его преемником стал Альмош в 850-х годах. [47] Ференц Макк и Лоранд Бенкё разделяли эту точку зрения. Согласно Габору Векони , статус венгров под властью хазар и их жизненное пространство в Леведии на самом деле длились всего три года, это произошло в 840-х годах. Они бежали в Этелькёз после нападения печенегов до 850 года. Дьюла Паулер, а затем Дьюла Немет считали, что Леведи правил венграми в течение 50–60 лет, и его отставка произошла только около 889 года, незадолго до венгерского завоевания Карпатского бассейна (895). Карой Чегледи утверждал, что Леведи был союзником хазар с 886 по 889 год, и они воевали друг с другом против печенегов. После их поражения венгры бежали в Этелькёз. Леведи хотел избежать участи жертвоприношения после военной неудачи, поэтому ушел со своей должности в пользу Альмоша. Дьёрдь Дьёрфи считал, что Леведи, как кенде , возглавлял венгерские племена в период между 870 и 893 годами. После этого его сменил на этой должности Курсан — сын Леведи, согласно Дьёрфи. Янош Харматта перенес лидерство Леведи в 880-е годы. [48]
Балаж Судар проанализировал политический контекст брака Леведи с хазарской дамой. Он подчеркнул, что, несмотря на необоснованные заявления ряда историков, в работе Константина не упоминается, что вышеупомянутая дама была родственницей кагана или хазарской королевской династии. Таким образом, Леведи был явно на более низком уровне с точки зрения социального статуса, чем каган, и не может считаться главой всех венгров. [49] Брак был явно инициирован хазарами. Шандор Ласло Тот утверждал, что каган хотел обеспечить лояльность Леведи и формирование прохазарской венгерской правящей династии этим шагом. [50] Однако брак остался бездетным. Ссылаясь на параллели со степными кочевниками, Судар считал, что, возможно, Леведи не имел намерения основывать «совместную» династию с хазарами, поэтому он мог сознательно воздержаться от рождения детей от своей жены. [51] Что касается второй части повествования, Тот подчеркнул, что Леведи выступает в качестве подчиненной стороны, когда хазары зовут его на переговоры к Атилю , но его важность отражается в том факте, что сам каган принял его, а не бек или исад. Тот считал, что каган стремился назначить князя, который зависел бы от него и подчинялся ему как глава венгерских племен. [52]
До начала 20-го века большинство историков (например, Паулюс Стефанус Кассель , Карой Сабо, Хенрик Марцали и Дьюла Паулер) утверждали, что Константин VII и его двор были проинформированы о венграх хазарскими (и, возможно, печенегскими) послами, поэтому их повествование не является достоверным относительно состояния зависимости Леведи от хазар. [53] Иштван Капитанфи считал, что информация от примерно современных византийских послов также была включена в материал о венграх, но Кристо отверг эту теорию. [46] В результате исследований лингвистов (например, Золтана Гомбоца, Йенё Дарко, Гезы Фехера) венгерская историография 20-го века, вместо предыдущих десятилетий, расширила миграцию венгров на запад на столетия, начиная с реки Волги. Они также утверждали, что информация Константина о венграх была получена из рассказов послов Булчу и Термачу около 948 года, затмив текст, показывающий преувеличенное влияние хазар. В своей монографии 2022 года Адам Боллок и Янош Б. Сабо вернулись к мейнстриму 19-го века. Соответственно, венгры прибыли в Леведию только около 840-х или 850-х годов. «Леведия» лежала к северо-востоку или северо-западу от Хазарской империи. Каган предпринял попытку интегрировать венгров в свою федеративную систему. Леведи был принят в качестве их клиента и был включен в их политическую структуру из-за его брака с хазарской дамой. В результате вторжения венгры жили на территории хазар в течение трех лет. Под давлением печенегов венгры перебрались в Этелькёз в 860-х или 870-х годах. По словам двух историков, Леведи предложил Альмоша или Арпада при дворе кагана, потому что их семья имела большую внутреннюю легитимность, а Альмош был избран самими венграми. [54] Основываясь на противоречивых сообщениях в De administrando imperio , историк Сабольч Полгар считал, что было два района проживания Леведи, оба назывались «Леведия». Первый находился в Поволжье, а после перемещения в первой половине IX века другой был расположен в районе Южного Буга (между реками Кодыма и Ингул ). Полгар утверждал, что византийская работа путает информацию относительно более ранней родины и Этелькёза. Леведия была не всем государством мадьяр, а только районом проживания Леведи и его племени, и последний район существовал в то же время, что и Этелькёз. [55]
Рассказывают, что некоторое время назад хазарский правитель хотел возвысить Леведи, венгерского вождя, и сделать его первым архонтом среди венгров.
[...] временные поселения Леведия и Этелькёз. Первое названо в честь Леведи, первого венгерского вождя, упомянутого по имени.
Большинство названий венгерских племен имели тюркское происхождение и во многих случаях обозначали определенный ранг.