Алтарь Домиция Агенобарба (более правильно называть постаментом скульптурной группы Домиция Агенобарба ) представляет собой серию из четырех скульптурных мраморных пластин, которые, вероятно, украшали постамент, поддерживающий культовые статуи в целле храма Нептуна , расположенного в Риме на Марсовом поле .
Фриз датируется концом второго века до н. э., [n 1] , что делает его вторым старейшим римским барельефом, известным в настоящее время. [n 2] Однако существует также современный рельеф , изображающий римскую морскую бирему с вооруженными морскими пехотинцами, [1] из храма Палестрины , построенного около 120 г. до н. э. [2]
Скульптурные панели можно увидеть и сегодня, одна часть экспонируется в Лувре (Ma 975 [m 1] ), а другая — в Глиптотеке в Мюнхене (инв. 239). Копию этой второй части можно увидеть в Пушкинском музее в Москве .
База была найдена в храме Нептуна, построенном около цирка Фламиния [a 1] [n 3] на Марсовом поле. Остатки этого храма, возможно, были недавно обнаружены под церковью Санта-Мария-ин-Публиколис , но их идентификация остается неопределенной. [3]
Рельефы, по-видимому, были созданы во время строительства храма Нептуна на Марсовом поле. Полководец, вероятно, Гн. Домитий Агенобарб , поклялся построить храм для бога моря после морской победы, возможно, той, что была одержана у Самоса в 129 или 128 г. до н. э. против Аристоника , который пытался воспрепятствовать передаче Пергама Риму по воле царя Аттала III . Строительство храма (или восстановление уже существующего храма) датируется только 122 г. до н. э., годом, когда Гн. Домитий Агенобарб достиг консульства . [ 3] [4]
Рельефы, от основания культовой статуи, которые первоначально состояли только из мифологических сцен, были доведены до завершения после цензуры Домития Агенобарба в 115 г. до н. э. с четвертой панелью. Другие гипотезы, однако, предполагают цензуру Л. Валерия Флакка и Марка Антония , которые в равной степени могли быть связаны с мотивами рельефов. [5]
В 41 г. до н. э . Гн. Домиций Агенобарб (потомок вышеупомянутого), сторонник республиканской партии и убийц Цезаря, отчеканил ауреус по случаю победы над сторонником Октавиана , на аверсе которого было изображение его предка, а на реверсе — тетрастильный храм с надписью NEPT CN DOMITIUS LF IMP (Гн. Домиций, сын Луция, Императора , Нептуну. [м 2]
Рельефы упоминаются в 1629 и 1631 годах после того, как были обнаружены во время работ, проводимых семьей римлян Сантакроче между 1598 и 1641 годами, которые включали в себя, в частности, строительство и расширение дворца около Тибра архитектором Пепарелли. Рельефы были повторно использованы в качестве украшения во дворе дворца, [5] где они засвидетельствованы в 1683 году. [6]
Несмотря на общее название, рельефы, вероятно, изначально не были частью алтаря, а представляли собой большое прямоугольное основание (длиной 5,6 м, шириной 1,75 м и высотой 0,8 м), [7] предназначенное для поддержки культовых статуй. [3] К ним относятся работы, приписываемые греческому скульптору Скопасу , [n 4], такие как важная скульптурная группа с изображением Нептуна , Фетиды , Ахилла , Нереид , Тритонов и Форкиса с морскими чудовищами и другими фантастическими существами. [a 1]
Рельефы состоят из двух больших панелей на длинных сторонах основания и двух меньших панелей на коротких сторонах. Большая панель, хранящаяся в Лувре, типична для римского гражданского искусства и изображает сцену, которую можно было найти только в Риме в этот период: перепись . Остальные три панели изображают мифологическую тему в эллинистическом стиле: брак Нептуна и Амфитриты . Учитывая разницу в стиле, сюжете и материале, считается, что два фриза не являются современными. [6] Мифологический фриз, по-видимому, был выполнен раньше, покрывая три видимые стороны основания, которое изначально было соединено с задней стенкой целлы . Несколько лет спустя основание было смещено от стены, освободив четвертую сторону для панели, изображающей перепись. [3] [7]
Историческая панель основания, длиной 5,65 метра, высотой 0,80 метра и толщиной 0,015 метра, представляет собой барельеф из паросского мрамора , изображающий различные этапы переписи населения Рима. [3] Рельеф, являющийся одним из первых примеров непрерывного повествовательного стиля, [m 3] читается слева направо и может быть разделен на три сцены: запись римских граждан в реестр цензора, очищение армии перед алтарем, посвященным Марсу , и набор солдат.
В самом левом углу барельефа должностное лицо, участвующее в переписи ( иуратор или «приносящий присягу»), записывает личность и имущество человека, стоящего перед ним, держащего восковые таблички в одной руке и протягивающего другую в жесте присяги ( professio ). Его заявления записаны в кодексе , состоящем из двух деревянных табличек , которые иуратор держит на коленях. Еще шесть таких кодексов можно увидеть сложенными у его ног. [m 4] Личность этого человека не совсем определена, его идентификация как иуратора оспаривается одной деталью: он, по-видимому, носит кальцеи , специальную обувь, предназначенную для лиц сенаторского ранга. Так что он даже может быть одним из двух цензоров . [6]
Эта сцена знаменует начало римской переписи , периода, когда все римские граждане были зарегистрированы. Основываясь на богатстве каждого человека, цензор, римский магистрат, здесь показанный справа от гражданина, выполняющего professio , определял, кто будет сидеть в сенате , а кто будет служить в армии, что римляне считали честью. Цензор изображен с одной рукой на плече четвертого человека, который носит тогу . Этим жестом ( manumissio ) цензор принимает его заявление и выносит свое решение ( discriptio ), которое завершало процесс отнесения человека к классу. Гражданин указывает рукой на пехотинца, указывая ему центурию, к которой он принадлежит. [m 5] Сцена может изображать цензорство Гн. Домиция Агенобарба и Л. Цецилия Метелла в 115 г. до н. э.
Далее следует религиозная сцена, церемония люструма , которая легитимировала перепись и которую возглавляет один из двух цензоров, который касается алтаря Марса правой рукой. Марс представлен в полном вооружении слева от алтаря. Справа ведут три жертвы, быка, барана и свинью (suovetaurilia ) , которые должны были быть принесены в жертву в честь бога, чтобы обеспечить удачу для ухода войск. Цензору помогают во время церемонии молодые помощники ( camilla ), один в процессе выливания очистительной воды. Позади Марса два музыканта сопровождают жертвоприношение, один играет на лире, а другой на tibia . То же самое сопровождает Камилла , который стоит за алтарем и поет precatio (молитву). [m 6] Второй цензор продвигается позади жертв, держа знамя ( vexillum ). [3]
Наконец, в дальнем правом углу барельефа изображены два пехотинца и всадник ( eques ) со своей лошадью. Наряду с двумя другими пехотинцами, изображенными в первой и второй сценах, сцена напоминает о существовании четырех классов мобилизуемой пехоты ( pedites ) и класса кавалерии, сформированного из аристократии. [3]
Панели с мифологической сценой, морской тиасос позднего эллинистического стиля, сделаны из другого мрамора, полученного из Малой Азии. [7] [3] Они хранятся в Мюнхенской глиптотеке. Рельефы, вероятно, изображают брак Нептуна и Амфитриты.
В центре сцены Нептун и Амфитрита сидят в колеснице, запряженной двумя тритонами , которые танцуют под музыку. Их сопровождает множество фантастических существ, тритонов и нереид, которые образуют свиту для новобрачных. Слева нереида верхом на морском быке несет подарок. Справа от нее мать Амфитриты, Дорис , движется к паре верхом на морском коне и держит свадебные факелы в каждой руке, чтобы освещать путь процессии. [m 7] Справа от нее находится Эрос , существо, связанное с Венерой . Позади новобрачных нереида, в сопровождении еще двух Эротов и верхом на гиппокампе, несет еще один подарок.
Современные источники:
Другие современные источники:
Древние источники:
