«Естественная история» ( лат . Naturalis Historia ) — латинский труд Плиния Старшего . Самая крупная работа, сохранившаяся от Римской империи до наших дней, « Естественная история» объединяет информацию, почерпнутую у других древних авторов. Несмотря на название работы, ее предметная область не ограничивается тем, что сегодня понимается под естествознанием ; Сам Плиний определяет свою сферу деятельности как «мир природы, или жизнь». [2] По объему она энциклопедична, но ее структура не похожа на структуру современной энциклопедии . Это единственная сохранившаяся работа Плиния и последняя, которую он опубликовал. Он опубликовал первые 10 книг в 77 году нашей эры, но не сделал окончательной редакции остальных на момент своей смерти во время извержения Везувия в 79 году нашей эры . Остальное было опубликовано посмертно племянником Плиния, Плинием Младшим .
Работа разделена на 37 книг, объединенных в 10 томов. Они охватывают такие темы, как астрономия , математика , география , этнография , антропология , физиология человека , зоология , ботаника , сельское хозяйство , садоводство , фармакология , горное дело , минералогия , скульптура , искусство и драгоценные камни .
«Естественная история» Плиния стала образцом для более поздних энциклопедий и научных работ благодаря широте предмета, ссылкам на первоначальных авторов и индексу .
«Естественная история» Плиния была написана наряду с другими важными произведениями (которые с тех пор были утеряны ). Плиний (23–79 гг. н. э.) совмещал свою научную деятельность с насыщенной карьерой имперского администратора императора Веспасиана . Большая часть его сочинений была написана ночью; дневные часы были потрачены на работу на императора, как он поясняет в дарственном предисловии, адресованном старшему сыну Веспасиана, будущему императору Титу , с которым он служил в армии (и которому посвящена работа). Что касается ночных часов, потраченных на письмо, то они рассматривались не как потеря сна, а как дополнение к жизни, поскольку, как он утверждает в предисловии Vita vigilia est , «быть живым — значит быть бдительным», в военной метафоре. часового, дежурящего в ночи. [3] Плиний утверждает, что был единственным римлянином, когда-либо предпринявшим такую работу, в своей молитве о благословении Вселенской Матери: [4] [5]
Приветствую тебя, Природа, родительница всего сущего! и соизволишь ли ты оказать свою благосклонность мне, который, единственный из всех граждан Рима, во всех твоих отделах таким образом возвещал твою похвалу.
«Естественная история» имеет энциклопедический характер, но ее формат не похож на современную энциклопедию . Однако у него есть структура: Плиний использует разделение природы Аристотеля (животная, растительная, минеральная), чтобы воссоздать мир природы в литературной форме. [6] Вместо того, чтобы представлять собой отдельные статьи, расположенные в алфавитном порядке, упорядоченный природный ландшафт Плиния представляет собой единое целое, предлагающее читателю экскурсию: «краткую экскурсию под нашим руководством среди всех творений природы...» [7] Работа едина, но разнообразна: «Моя тема — мир природы… или, другими словами, жизнь», — говорит он Титу. [3]
Природа для Плиния была божественной, пантеистическая концепция, вдохновленная философией стоиков , которая лежит в основе большей части его мыслей, но рассматриваемое божество было богиней, главной целью которой было служение человеческому роду: «природа, то есть жизнь» — это человеческая жизнь. в естественном ландшафте. После первоначального обзора космологии и географии Плиний начинает свое рассмотрение животных с человечества, «ради которого великая Природа, по-видимому, создала все остальное». [8] Этот телеологический взгляд на природу был распространен в древности и имеет решающее значение для понимания естественной истории . [9] Компоненты природы описываются не только сами по себе, но и с учетом их роли в жизни человека. Плиний посвящает ряд книг растениям, уделяя особое внимание их лечебной ценности; книги о минералах включают описания их использования в архитектуре , скульптуре , искусстве и ювелирном деле . Предпосылка Плиния отличается от современных экологических теорий и отражает преобладающие настроения его времени. [10]
.jpg/1280px-Nuremberg_chronicles_-_Strange_People_-_Umbrella_Foot_(XIIr).jpg)
Работы Плиния часто отражают имперскую экспансию Рима, которая принесла в столицу новые и захватывающие вещи: экзотические восточные специи, странных животных, которых можно было выставлять напоказ или загонять на арену, даже предполагаемого феникса, посланного императору Клавдию в 47 году нашей эры. как признает Плиний, это вообще было признано подделкой. Плиний повторил изречение Аристотеля о том, что Африка всегда производит что-то новое. Утверждалось, что разнообразие и многогранность природы безграничны: «Когда я наблюдал природу, она всегда побуждала меня не считать ни одного утверждения о ней невероятным». [11] Это побудило Плиния рассказать слухи о странных народах на окраинах мира. [а] Эти чудовищные расы – киноцефалы или собачьи головы, скиаподы , чья единственная нога могла служить зонтиком от солнца, астоми без рта , жившие запахами – не были строго новыми. Они были упомянуты в пятом веке до нашей эры греческим историком Геродотом (чья история представляла собой смесь мифов , легенд и фактов), но Плиний сделал их более известными. [12]
«Такая же разнообразная, как сама природа», [13] заявил племянник Плиния, Плиний Младший , и этот вердикт во многом объясняет привлекательность « Естественной истории» со времени смерти Плиния во время извержения Везувия в 79 году . Плиний отправился исследовать странное облако, «по форме напоминающее зонтическую сосну», по словам его племянника, поднимающееся с горы. [14]
«Естественная история» была одним из первых древних европейских текстов, напечатанных в Венеции в 1469 году. [15] Английский перевод Филимона Холланда , сделанный в 1601 году, с тех пор оказал влияние на литературу. [15]
« Естественная история» состоит из 37 книг. В начале работы Плиний разработал краткое изложение или оглавление, которое позже было интерпретировано современными печатниками как оглавление. [16] Таблица ниже представляет собой резюме, основанное на современных названиях тем.
Целью Плиния при написании « Естественной истории» было охватить все знания и искусство, поскольку они связаны с природой или черпают материалы из природы. [4] Он говорит: [3]
Моя тема бесплодна – мир природы, или, другими словами, жизнь; и эта тема в ее наименее возвышенной части, и используются либо деревенские термины, либо иностранные, даже варварские слова, которые фактически должны быть введены с извинениями. Более того, этот путь не является проторенной дорогой авторства, и не тот путь, по которому стремится бродить ум: нет ни одного из нас, кто сделал бы то же самое, ни одного среди греков, кто в одиночку взялся бы за все области. предмета.
Плиний изучил оригинальные авторитетные источники по каждому предмету и постарался сделать выдержки из их страниц. В его index actorum иногда перечисляются авторитеты, с которыми он фактически консультировался, хотя и не исчерпывающе; в других случаях они охватывают основных авторов по этой теме, имена которых заимствованы из вторых рук от его непосредственных авторитетов. [4] Он признает свои обязательства перед своими предшественниками: «Признаться перед теми, кто был средством его собственных достижений». [23]
В предисловии автор утверждает, что изложил 20 000 фактов, собранных примерно из 2 000 книг и от 100 избранных авторов. [24] Сохранившиеся списки его авторитетов охватывают более 400, в том числе 146 римских и 327 греческих, а также другие источники информации. Списки обычно следуют порядку тематики каждой книги. Это было показано в «Диспутации» Генриха Брунна ( Бонн , 1856). [4] [25]
Одним из авторитетов Плиния является Марк Теренций Варрон . В географических книгах Варрон дополнен топографическими комментариями Агриппы , которые были завершены императором Августом ; в своей зоологии он в основном опирается на Аристотеля и на Юбу , ученого мавританского царя, studiorum claritate memorabilior quam regno (ст. 16). [4] Джуба — один из его главных наставников по ботанике; [4] Теофраст также упоминается в его «Индексах», и Плиний перевел греческий текст Теофраста на латынь. Другая работа Теофраста «О камнях» упоминалась как источник по рудам и минералам . Плиний стремился использовать все доступные ему греческие истории, такие как Геродот и Фукидид , а также Bibliotheca Historica Диодора Сицилийского . [26]
Его племянник Плиний Младший описал метод, который Плиний использовал для написания « Естественной истории» : [27]
Вас удивляет, что занятой человек нашел время, чтобы закончить столько томов, многие из которых посвящены столь мелким деталям?... Он начинал учиться по ночам на Фестивале Вулкана , не на удачу, а из любви к учеба, задолго до рассвета; зимой он начинал в седьмом часу... Он мог спать по вызову, и это настигало его и оставляло его посреди работы. До рассвета он отправлялся к Веспасиану (потому что он тоже был ночным работником) и затем приступал к своим служебным обязанностям. По возвращении домой он снова отдавал учебе любое свободное время. Часто летом после еды, которая у него, как и в прежние времена, всегда была простой и легкой, он лежал на солнышке, если у него было свободное время, и читал вслух книгу, из которой он делал записи и выписки.
Плиний Младший рассказал следующий анекдот, иллюстрирующий энтузиазм своего дяди к учебе: [27]
После ужина он читал вслух книгу и делал беглые записи. Помню, один из его друзей, когда чтец произносил слово неправильно, проверял его и заставлял прочитать еще раз, а дядя ему говорил: «Ты не уловил смысла?» Когда его друг сказал «да», он заметил: «Почему же вы заставили его повернуть назад? Из-за вашего вмешательства мы потеряли более десяти строк». Так завидовал он каждому потерянному мгновению.
Стиль письма Плиния подражает стилю Сенеки . [28] Он нацелен не столько на ясность и яркость, сколько на эпиграмматическую суть. Он содержит множество антитез , вопросов, восклицаний, образов , метафор и других манер Серебряного века . [29] Структура его предложений часто рыхлая и беспорядочная. Часто используется аблятивный абсолют , а аблятивные фразы часто добавляются в своего рода расплывчатом «приложении», чтобы выразить собственное мнение автора о непосредственно предыдущем утверждении, например, [30]
dixit (Апеллес) ... uno se praestare, quod manum de tabula sciret tollere, memorabili praecepto nocere saepe nimiam diligentiam. [4]
Это можно было бы перевести
В одном Апеллес выделялся, а именно в том, что он знал, что вложил достаточно труда в картину, и спасительное предупреждение о том, что слишком большие усилия могут оказаться контрпродуктивными. [31]
Все, начиная с «спасательного предупреждения», представляет собой абляционную абсолютную фразу, начинающуюся с «memorabili praecepto».
Плиний написал первые десять книг в 77 году нашей эры, а остальные два года своей жизни занимался переработкой. Вероятно, произведение было опубликовано с небольшой доработкой племянником автора Плинием Младшим, который, рассказывая историю о ручном дельфине и описывая плавучие острова Вадимонского озера тридцать лет спустя, [4] [32], по-видимому, забыл, что и то, и другое можно найти в работах его дяди. [33] Он описывает Naturalis Historia как Naturae historia и характеризует ее как «работу, ученую, полную материи и столь же разнообразную, как сама природа». [34]
Отсутствие окончательной редакции автора может объяснить многие ошибки, [4] в том числе то, почему текст, как пишет Джон Хили, «несвязен, прерывист и не расположен в логическом порядке»; [35] и еще в 1350 году Петрарка жаловался на испорченность текста, ссылаясь на ошибки копирования, допущенные между девятым и одиннадцатым веками. [36]
Примерно в середине III века Солинус подготовил реферат географических частей работы Плиния . [4] В начале 8-го века Беда , который восхищался работами Плиния, имел доступ к частичной рукописи, которую он использовал в своем « De natura rerum », особенно к разделам, посвященным метеорологии и драгоценным камням . Однако Беда обновил и исправил Плиния о приливах . [37]
Сохранилось около 200 рукописей, но лучшая из более древних рукописей, хранящаяся в Бамбергской государственной библиотеке , содержит только книги XXXII–XXXVII. В 1141 году Роберт Криклейд написал Defloratio Historiae Naturalis Plinii Secundi, состоящий из девяти книг, взятых из древней рукописи. [4] [38]
Эта работа была одной из первых классических рукописей , напечатанных в Венеции в 1469 году Иоганном и Венделином Шпейерскими , но Дж. Ф. Хили охарактеризовал перевод как «явно несовершенный». [15] Копия, напечатанная в 1472 году Николасом Дженсоном из Венеции, хранится в библиотеке Уэллсского собора . [39]
Филимон Холланд сделал влиятельный перевод большей части работы на английский язык в 1601 году. [15] [40] Джон Босток и Х.Т. Райли сделали полный перевод в 1855 году. [41]
Естественная история обычно делится на органические растения и животные и неорганическую материю, хотя в каждом разделе часто встречаются отступления. [b] В энциклопедии также отмечается использование всего этого римлянами. Его описание металлов и минералов ценится за детализацию в истории науки , поскольку это самый обширный сборник, доступный до сих пор в древнем мире.
Книга I служит предисловием Плиния, объясняя его подход и предоставляя оглавление.
Первая затронутая тема - Астрономия в Книге II. Плиний начинает с известной Вселенной, резко критикуя попытки космологии как безумие, включая точку зрения о том, что существует бесчисленное множество других миров, кроме Земли. Он согласуется с четырьмя (аристотелевскими) элементами: огнем, землей, воздухом и водой [42] и описывает семь «планет», включая Солнце и Луну. [43] Земля — это сфера, подвешенная посреди космоса. [44] Он считает слабостью пытаться найти образ и форму Бога, [45] или предполагать, что такое существо будет заботиться о человеческих делах. [46] Он упоминает затмения, но считает альманах Гиппарха грандиозным, поскольку он якобы знает, как устроена Природа . [47] Он цитирует оценку Посидония , что расстояние до Луны составляет 230 000 миль. [c] Он описывает кометы , отмечая, что только Аристотель зарегистрировал наблюдение более чем одной кометы одновременно. [48]
Книга II продолжается естественными метеорологическими явлениями внизу неба, включая ветры, погоду, вихри, молнии и радуги. [49] Он возвращается к астрономическим фактам, таким как влияние долготы на время восхода и захода солнца, [50] изменение высоты Солнца в зависимости от широты (влияющее на определение времени солнечными часами), [51] и изменение продолжительности дня. с широтой. [52]
В книгах с III по VI Плиний перемещается на саму Землю. В Книге III он освещает географию Пиренейского полуострова и Италии; Книга IV охватывает Европу, включая Великобританию; Книга V рассматривает Африку и Азию, а Книга VI смотрит на восток, к Черному морю, Индии и Дальнему Востоку.
В книге VII обсуждается человеческая раса, охватывающая антропологию и этнографию , аспекты человеческой физиологии и различные вопросы, такие как величие Юлия Цезаря , выдающиеся люди, такие как Гиппократ и Асклепиад , счастье и удача.
Зоология обсуждается в книгах с VIII по XI. В энциклопедии упоминаются различные источники пурпурного красителя, в частности улитка -мурекс , высоко ценимый источник тирийского пурпура . В нем подробно описаны слон и бегемот , а также ценность и происхождение жемчуга, а также изобретение рыбоводства и устричного хозяйства . Содержание аквариумов было популярным развлечением среди богатых, и Плиний приводит анекдоты о проблемах владельцев, которые слишком сильно привязывались к своим рыбкам.
Плиний правильно определяет происхождение янтаря как окаменевшей смолы сосен. Приведенные доказательства включают тот факт, что в некоторых образцах присутствуют инкапсулированные насекомые, что легко объяснить наличием вязкой смолы. Плиний упоминает о том, как он создает заряд при трении - свойство, хорошо известное Теофрасту. Он уделяет значительное место пчелам , которыми он восхищается за их трудолюбие, организацию и мед , обсуждая значение пчелиной матки и использование пчеловодами дыма в улье для сбора сот . Он восхваляет песню соловья .
Ботаника рассматривается в книгах с XII по XVIII, причем Теофраст является одним из источников Плиния. Описано производство папируса и различные сорта папируса, доступные римлянам. Различные виды деревьев и свойства их древесины описаны в книгах с XII по XIII. Виноградная лоза, виноградарство и сорта винограда обсуждаются в Книге XIV, а в Книге XV подробно описывается оливковое дерево, [53] за которым следуют другие деревья, включая яблоню и грушу, [54] инжир, [55] вишню, [56] мирт и лавр , [57] среди других.
Особое внимание Плиний уделяет специям, таким как перец , имбирь и тростниковый сахар . Он упоминает различные сорта перца, ценность которых сравнима со ценностью золота и серебра, тогда как сахар известен только своей лекарственной ценностью.
Он критически относится к парфюмерии : «Духи — самая бессмысленная роскошь, поскольку жемчуг и драгоценности по крайней мере передаются наследникам, а одежда сохраняется какое-то время, но духи теряют свой аромат и исчезают, как только их используют». Он дает краткое описание их ингредиентов, таких как розовое масло , которое, по его словам, является наиболее широко используемой основой. Другие добавленные вещества включают мирру , корицу и бальзамическую камедь.
В основном разделе «Естественной истории» , книгах с XX по XXIX, обсуждаются вопросы, связанные с медициной, особенно растениями, из которых получают полезные лекарства. Плиний перечисляет более 900 лекарств, по сравнению с 600 в «De Materia Medica » Диоскорида , 550 у Теофраста и 650 у Галена . [58] Упоминаются мак и опиум ; Плиний отмечает, что опиум вызывает сон и может быть смертельным. [59] Болезни и их лечение описаны в книге XXVI.
Плиний обращается к магии в книге XXX. Он критикует волхвов, нападает на астрологию и предполагает, что магия зародилась в медицине, проникая в нее, делая вид, что приносит здоровье. Источником магических идей он называет Зороастра Древней Персии . Он утверждает, что Пифагор , Эмпедокл , Демокрит и Платон путешествовали за границу, чтобы изучать магию, отмечая, что было удивительно, что кто-то принял доктрины, которые они привезли с собой, и что медицина (Гиппократа) и магия (Демокрита) должны были процветать одновременно. о Пелопоннесской войне .
Методы выращивания сельскохозяйственных культур описаны в Книге XVIII. Он восхваляет Катона Старшего и его труд De Agri Cultura , который использует в качестве первоисточника. Работа Плиния включает обсуждение всех известных культурных культур и овощей, а также трав и лекарственных средств, полученных из них. Он описывает машины, используемые при выращивании и обработке сельскохозяйственных культур. Например, он описывает простую механическую жатку , которая срезала колосья пшеницы и ячменя без соломы и толкалась волами (Книга XVIII, глава 72). Он изображен на барельефе, найденном в Трире позднеримского периода. Он также описывает, как измельчают зерно с помощью пестика, ручной мельницы или мельницы с водяными колесами , как это было на римских водяных мельницах по всей Империи. [д]
Плиний подробно обсуждает металлы, начиная с золота и серебра (Книга XXXIII), а затем недрагоценные металлы: медь, ртуть , свинец, олово и железо, а также их многочисленные сплавы, такие как электрум , бронза , олово и сталь (Книга XXXIV).
Он критикует жадность к золоту, например, абсурдность использования металла для изготовления монет в ранней Республике. Он приводит примеры того, как правители провозглашали свою доблесть, выставляя напоказ золото, награбленное в ходе их кампаний, например, золото, награбленное Клавдием после завоевания Британии, и рассказывает истории о Мидасе и Крезе . Он обсуждает, почему золото уникально по своей ковкости и пластичности , намного превосходящим любой другой металл. В качестве примера можно привести его способность превращаться в тонкую фольгу , всего за одну унцию получается 750 квадратных листьев размером четыре дюйма. Из тонкой золотой проволоки можно вплетать ткань, хотя в императорской одежде ее обычно сочетали с натуральными волокнами, такими как шерсть. Однажды он увидел Агриппину Младшую , жену Клавдия, на публичном представлении на озере Фучине , посвященном морскому сражению, в военном плаще из золота. Он отвергает утверждения Геродота об индийском золоте, добытом муравьями или выкопанном грифонами в Скифии .
Серебро , пишет он, не встречается в самородном виде и его приходится добывать, обычно из свинцовых руд. Испания производила больше всего серебра в его время, многие из рудников были открыты Ганнибалом . В одной из крупнейших были галереи, уходящие в гору на глубину до двух миль, а люди работали день и ночь, осушая шахту посменно. Плиний, вероятно, имеет в виду водяные колеса с обратным промахом, приводимые в движение беговой дорожкой и найденные в римских шахтах. Британия, говорит он, очень богата свинцом, который во многих местах встречается на поверхности и поэтому его очень легко добыть; добыча была настолько высокой, что был принят закон, пытающийся ограничить добычу полезных ископаемых.
Подробно описаны мошенничество и подлог; в частности подделка монет путем смешивания меди с серебром или даже примеси с железом. Были разработаны тесты на фальшивые монеты, которые пользовались большой популярностью среди жертв, в основном обычных людей. Он занимается жидким металлом ртутью, также встречающимся в серебряных рудниках . Он отмечает, что он токсичен и амальгамируется с золотом, поэтому его используют для очистки и извлечения этого металла. Он говорит, что ртуть используется для золочения меди, а сурьму добывают в серебряных рудниках и используют в качестве косметики для бровей .
Основной рудой ртути является киноварь , издавна используемая художниками в качестве пигмента. Он говорит, что по цвету похож на сколеций , вероятно, насекомое кермес . [e] Пыль очень токсична, поэтому рабочие, работающие с материалом, носят маски для лица из кожи мочевого пузыря. Медь и бронза, по словам Плиния, наиболее известны тем, что их используют в статуях, включая колоссов, гигантских статуй высотой с башни, самой известной из которых является Колосс Родосский . Он лично видел в Риме массивную статую Нерона , которую убрали после смерти императора. Лицо статуи было изменено вскоре после смерти Нерона во время правления Веспасиана, чтобы сделать ее статуей Солнца . Адриан перенес его с помощью архитектора Декриана и 24 слонов на место рядом с амфитеатром Флавиев (ныне называемым Колизеем ).
Особое место Плиний отводит железу, отличая по твердости сталь от того, что сейчас называют кованым железом , более мягкой марки. Он резко критикует использование железа в войне.
В двух последних книгах произведения (книги XXXVI и XXXVII) Плиний описывает множество различных минералов и драгоценных камней , опираясь на работы Теофраста и других авторов. Тема концентрируется на самых ценных драгоценных камнях, и он критикует одержимость предметами роскоши, такими как гравированные драгоценные камни и резные изделия из твердого камня . Он подробно обсуждает свойства плавикового шпата , отмечая, что из него вырезают вазы и другие декоративные предметы. [61] Описание магнетизма включает миф о пастыре Магнесе .
Плиний переходит к кристаллографии и минералогии , описывая октаэдрическую форму алмаза и отмечая, что алмазная пыль используется граверами по драгоценным камням для огранки и полировки других драгоценных камней из-за ее большой твердости . [62] Он утверждает, что горный хрусталь ценен своей прозрачностью и твердостью, и из него можно вырезать сосуды и орудия труда. Он рассказывает историю о женщине, которая владела ковшом из минерала и заплатила за этот предмет сумму в 150 000 сестерциев . Нерон намеренно разбил две хрустальные чаши, когда понял, что его вот-вот свергнут, и тем самым запретил кому-либо еще использовать их. [63]
Плиний возвращается к проблеме мошенничества и обнаружения фальшивых драгоценных камней с помощью нескольких тестов, включая тест на царапину, при котором поддельные драгоценные камни можно пометить стальным напильником, а подлинные — нет. Возможно, имеется в виду стеклянные имитации ювелирных камней. Он говорит об использовании одного твердого минерала для нанесения царапин на другой, предвосхищая шкалу твердости Мооса . Алмаз находится на вершине ряда, потому что, по словам Плиния, он царапает все другие минералы. [64]
Главы Плиния, посвященные римскому и греческому искусству , особенно ценны, поскольку его работы являются практически единственным доступным классическим источником информации по этому вопросу. [65]
В истории искусства первоначальными греческими авторитетами являются Дурис Самосский , Ксенократ Сикионский и Антигон Каристский . Дурису приписывается анекдотический элемент (XXXIV:61); уведомления о последовательном развитии искусства и список мастеров по бронзе и художников Ксенократа; и большое количество разной информации Антигону. И Ксенократ, и Антигон названы в связи с Паррасием (XXXV:68), тогда как Антигон упоминается в указателях XXXIII–XXXIV как писатель, занимавшийся искусством чеканки металла или обработки его орнаментальным рельефом или глубокой печатью . [4]
Греческие эпиграммы вносят свой вклад в описания картин и статуй Плиния. Одним из второстепенных авторитетов для книг XXXIV–XXXV является Гелиодор Афинский , автор труда о памятниках Афин . В указателях XXXIII–XXXVI важное место отведено Пасителесу Неаполитанскому, автору пятитомного труда о знаменитых произведениях искусства (XXXVI:40), вобравшего, вероятно, содержание более ранних греческих трактатов; но долг Плиния перед Пасителесом отрицается Калькманом , который считает, что Плиний использовал хронологические работы Аполлодора Афинского , а также текущий каталог художников. Знания Плиния о греческих авторитетах, вероятно, были связаны главным образом с Варроном, которого он часто цитирует (например, XXXIV:56, XXXV:113, 156, XXXVI:17, 39, 41). [4]
Рядом предметов, касающихся произведений искусства у побережья Малой Азии и на прилегающих островах, Плиний был обязан генералу, государственному деятелю, оратору и историку Гаю Лицинию Муциану , умершему до 77 года. Плиний упоминает о собранных произведениях искусства Веспасианом в Храме Мира и в других его галереях (XXXIV:84), но большая часть его информации о положении таких произведений в Риме взята из книг, а не из личных наблюдений. Главное достоинство его описания древнего искусства, единственного классического произведения такого рода, состоит в том, что оно представляет собой компиляцию, в конечном итоге основанную на утраченных учебниках Ксенократа и биографиях Дуриса и Антигона. [66]
В нескольких отрывках он приводит доказательства независимого наблюдения (XXXIV:38, 46, 63, XXXV:17, 20, 116 след.). Он предпочитает мраморный «Лаокоон и его сыновья» во дворце Тита (широко считается, что это статуя, которая сейчас находится в Ватикане ) всем картинам и бронзовым изделиям в мире (XXXVI:37). [4] Статуя приписывается Плинием трем скульпторам с острова Родос: Агесандру , Афинодору (возможно, сыну Агесандра) и Полидору.
В храме возле цирка Фламиниев Плиний восхищается Аресом и Афродитой Скопасской , «которых было бы достаточно , чтобы прославить любое другое место». [4] Он добавляет:
В Риме действительно существует множество произведений искусства; кроме того, одно стирает из памяти другое, и, как бы они ни были прекрасны, нас отвлекают непреодолимые требования долга и дела; ибо, чтобы восхищаться искусством, нам нужен досуг и глубокая тишина [4] (XXXVI:27).
Плиний дает ясные описания римской добычи полезных ископаемых . Он подробно описывает добычу золота [67] с масштабным использованием воды для размыва россыпных месторождений золота. Описание, вероятно, относится к добыче полезных ископаемых в Северной Испании, особенно на большом участке Лас-Медулас . [f] [g] Плиний описывает методы подземной добычи полезных ископаемых, в том числе использование поджигания для воздействия на золотосодержащую породу и извлечения таким образом руды. В другой части своего труда Плиний описывает использование подрыва [h] для получения доступа к венам. [i] Плиний язвительно отзывался о поисках драгоценных металлов и драгоценных камней: «Гангадия, или кварцит , считается самой твердой из всех вещей – за исключением жадности к золоту, которая еще более упряма». [дж] [к]
Книга XXXIV посвящена недрагоценным металлам, их использованию и добыче. Упоминается добыча меди с использованием различных руд, включая медный пирит и марказит , причем часть добычи ведется под землей, часть - на поверхности. [70] Охвачена добыча железа, [71] за ней следуют свинец и олово. [72]
Анонимный сборник Medicina Plinii четвертого века содержит более 1100 фармакологических рецептов, подавляющее большинство из которых взято из Historia naturalis ; возможно, потому, что за ним было закреплено имя Плиния, он пользовался огромной популярностью в средние века. [73]
Исидор Севильский « Этимологии» ( «Этимологии» , ок. 600–625 ) цитирует Плиния 45 раз только в Книге XII; [74] Книги XII, XIII и XIV во многом основаны на «Естественной истории» . [75] [76] Через Исидора Винсент Бове « Зеркало Майус» ( «Великое зеркало» , ок. 1235–1264) также использовал Плиния в качестве источника для своей собственной работы. [77] [78] В этом отношении влияние Плиния на средневековый период считается весьма обширным. Например, один историк двадцатого века утверждал, что опора Плиния на книжные знания, а не на прямое наблюдение, сформировала интеллектуальную жизнь до такой степени, что «сдерживает прогресс западной науки». [79] Это мнение можно наблюдать в период раннего Нового времени, когда Никколо Леоничено в книге De Erroribus Plinii («Об ошибках Плиния») 1509 года критиковал Плиния за отсутствие надлежащего научного метода, в отличие от Теофраста или Диоскорида, а также за отсутствие знаний философии или лекарство. [15]
Сэр Томас Браун выразил скептицизм по поводу надежности Плиния в своей Pseudodoxia Epidemica 1646 года : [80]
И что очень странно, в наши дни едва ли найдется какое-нибудь распространенное мимолетное заблуждение, которое не было бы ни прямо выражено, ни дидуктивно не содержалось в этой работе; который, находясь в руках большинства людей, оказался мощным поводом для их распространения. При этом, несмотря на это, доверчивость читателя более предосудительна, чем любопытство автора: ибо обычно он называет авторов, от которых он получил эти отчеты, и пишет, но пока читает, как он признает в своем предисловии к Веспасиану.
Гранди Штайнер из Северо-Западного университета в суждении 1955 года, которое Томас Р. Лаэн считает коллективным мнением критиков Плиния, [81] написал о Плинии, что «он не был ни оригинальным, творческим мыслителем, ни пионером исследований, с которыми можно было бы сравнивать». либо с Аристотелем и Теофрастом, либо с кем-либо из великих современников. Скорее, он был составителем вторичного справочника». [82]
Итальянский писатель Итало Кальвино в своей книге 1991 года «Зачем читать классику?» , писал, что, хотя люди часто обращаются к «Естественной истории» Плиния в поисках фактов и курьезов, он является автором, который «заслуживает расширенного чтения из-за размеренного движения его прозы, которая оживляется его восхищением всем, что существует, и его уважением к бесконечному». многообразие всех явлений». [83] Кальвино отмечает, что, хотя Плиний эклектичен, он не был некритичен, хотя его оценки источников непоследовательны и непредсказуемы. Далее Кальвино сравнивает Плиния с Иммануилом Кантом в том смысле, что логика не позволяет Богу вступить в конфликт с разумом, хотя (с точки зрения Кальвино) Плиний делает пантеистическую идентификацию Бога как имманентного природе. Что касается судьбы, Кальвино пишет:
невозможно втиснуть ту переменную, которая есть судьба, в естественную историю человека: в этом смысл страниц, которые Плиний посвящает превратностям судьбы, непредсказуемости продолжительности любой жизни, бессмысленности астрологии, болезнь и смерть. [83]
Историк искусства Якоб Исагер пишет во введении к своему анализу глав Плиния об искусстве в « Естественной истории» , что его намерение состоит в следующем:
показать, как Плиний в своем энциклопедическом труде – который является результатом адаптации многих более ранних писателей и, по мнению самого Плиния, был задуман как справочный труд – тем не менее повсюду выражает основное отношение к Человеку и его отношениям с Природой; как он понимает роль Человека как изобретателя («ученого и художника»); и, наконец, его отношение к использованию и злоупотреблению творениями Природы и Человека, к прогрессу и упадку. [65]
В частности, Исагер пишет, что «руководящим принципом в трактовке Плинием греческого и римского искусства является функция искусства в обществе», [65] в то время как Плиний «использует свою историю искусства для выражения мнений об идеологии государства». [65] Паула Финдлен в своей статье в « Кембриджской истории науки» утверждает, что
Естественная история была древней формой научного знания, наиболее тесно связанной с трудами римского энциклопедиста Плиния Старшего... Его словоохотливая и остроумная Historia naturalis предложила обширное определение этого предмета. [В нем] широко описывались все сущности, встречающиеся в природе или происходящие из природы, которые можно было увидеть в римском мире и прочитать в его книгах: искусство, артефакты и люди, а также животные, растения и минералы были включены в его книгу. проект. [84]
Финдлен противопоставляет подход Плиния подходу своих интеллектуальных предшественников Аристотеля и Теофраста, которые искали общие причины природных явлений, в то время как Плиний больше интересовался каталогизацией чудес природы, а его современник Диоскорид исследовал природу для ее использования в римской медицине в своем великом труде «De Materia». Медика . [84] По мнению Мэри Бигон, написавшей в «Классической традиции» в 2010 году:
Historia naturalis восстановила свой статус в большей степени, чем когда-либо со времени появления гуманизма. Работа людей, обладающих как научными, так и филологическими знаниями, привела к улучшению как текста Плиния, так и его репутации как ученого. Существенная последовательность его начинаний также была вновь открыта, и его амбициозное изображение во всех его проявлениях «природы, то есть жизни»… признано уникальным культурным памятником своего времени. [85]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
латинский
Английский
Аудиокнига «Естественная история», являющаяся общественным достоянием, на LibriVoxитальянский