Крез ( / ˈ k r iː s ə s / KREE -səs ; лидийский : 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas ; [1] фригийский : Akriaewais ; [2] древнегреческий : Κροῖσος , латинизированный : Kroisos ; латинский : Крез ; правил: ок.585 – ок . 546 г. до н. э. [3]) — царь Лидии , правивший с 585 г. до н. э. до своего поражения от персидского царя Кира Великого в 547 или 546 г. до н. э. [4] [3] Согласно Геродоту, он правил 14 лет. Крез был известен своим богатством; Геродот и Павсаний отмечали, что его дары сохранились в Дельфах . [5] Падение Креза оказало глубокое влияние на греков, обеспечив фиксированную точку в их календаре. «По крайней мере, к пятому веку, - заметил Дж. А. С. Эванс , - Крез стал фигурой мифа, вышедшей за рамки обычных ограничений хронологии». [6]
Имя Креза не засвидетельствовано в современных надписях на лидийском языке . В 2019 году Д. Сассвилль и К. Эйлер опубликовали исследование лидийских монет, отчеканенных, очевидно, во время его правления, где имя правителя было передано как Qλdãns . [7]
Имя Крез происходит от латинской транслитерации греческого Κροισος Kroisos , которое считалось древней эллинской адаптацией реконструированного лидийского имени 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas . [1] Krowisas также анализировался как составной термин , состоящий из имени собственного 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś , скольжения 𐤥 ( -w- ) и лидийского термина 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś , возможно, означающего «господин, господин, благородный». [1] Согласно Дж. М. Кернсу, настоящее личное имя Креза было бы Карось , а Кровисас было бы почетным именем, означающим «Благородный Карось». [1]
Крез родился в 620 г. до н.э. в семье царя Лидии Алиатта и одной из его цариц, карийской дворянки, имя которой до сих пор неизвестно. У Креза была по крайней мере одна родная сестра Ариенис , а также сводный брат по имени Панталеон, рожденный от ионийской греческой жены Алиатта. [8] [9]
Во время правления своего отца Крез был наместником Адрамиттия, который Алятт перестроил в центр военных действий против киммерийцев , кочевого народа из понтийских степей , вторгшегося в Западную Азию и напавшего на Лидию в течение нескольких вторжения, во время которых они убили прадеда Алиатта Гигеса и, возможно, его деда Ардиса и его отца Садьяттеса . Будучи губернатором Адрамиттия, Крез должен был предоставить своему отцу ионийских греческих наемников для военной кампании в Карии. [10] [11] [8]
Во время пребывания Креза на посту губернатора самого Адрамиттия между ним и его сводным братом Панталеоном, который, возможно, был задуман Алиаттом как его преемник, развилось соперничество. После смерти Алиатта в 585 г. до н.э. это соперничество превратилось в открытую борьбу за престолонаследие, из которой Крез вышел победителем. [8]
Как только положение Креза как царя стало безопасным, он немедленно начал военную кампанию против ионического города Эфеса . Правящая династия Эфеса поддерживала дружеские отношения с Лидией, скрепленные дипломатическими браками, начиная с правления Гигеса до правления Алиатта: эфесский тиран Пиндар, который ранее поддерживал Панталеона в борьбе за наследство в Лидии, был сыном дочери Алиатта. и, таким образом, был племянником Креза. После того как Пиндар отверг посланника Креза с требованием от Эфеса подчиниться Лидии, лидийский царь начал оказывать давление на город и потребовал, чтобы Пиндар покинул его и отправился в изгнание. После того, как Пиндар принял эти условия, Крез присоединил Эфес к Лидийской империи. Когда Эфес оказался под властью Лидии, Крез оказал покровительство реконструкции Храма Артемиды , которому он подарил большое количество мраморных колонн в знак посвящения богине. [8]
Тем временем ионический город Милет охотно отправлял дань Мене в обмен на избавление от лидийских нападений, поскольку свержение последних тиранов города, Тоаса и Дамасенора, и замена тирании системой магистратов аннулировали отношения между дружба, заложенная Алиаттом и бывшим милетским тираном Фрасибулом . [8]
Крез продолжал свои нападения на другие греческие города западного побережья Малой Азии, пока не подчинил себе всю материковую Ионию , Эолиду и Дориду , но он отказался от своих планов аннексии греческих городов-государств на островах и вместо этого заключил договоры. дружбы с ними, которая могла бы помочь ему участвовать в прибыльной торговле, которую эгейские греки вели с Египтом в Навкратиде . [8]
Лидийцы уже завоевали Фригию под властью Алиатта, который воспользовался ослаблением различных государств по всей Анатолии в результате киммерийских набегов и использовал отсутствие централизованного фригийского государства и традиционно дружественные отношения между лидийской и фригийской элитами для распространить лидийское правление на восток до Фригии. Присутствие лидийцев во Фригии археологически подтверждается существованием лидийской цитадели во фригийской столице Гордионе , а также лидийскими архитектурными остатками на северо-западе Фригии, например, в Даскилиуме , и во Фригийском нагорье в городе Мидас . Лидийские войска могли быть размещены в вышеупомянутых местах, а также в Хаджитугруле , Афьонкарахисаре и Конье , что обеспечило бы Лидийскому королевству доступ к продуктам и дорогам Фригии. Присутствие бляшки из лидийской слоновой кости в Керкенес-Даге позволяет предположить, что контроль Алиатта над Фригией мог распространяться на восток от реки Халис , включая город Птерия , с возможностью того, что он, возможно, перестроил этот город и поместил там фригийского правителя: Стратегическое расположение Птерии было бы полезно для защиты Лидийской империи от атак с востока, а ее близость к Королевской дороге сделала бы город важным центром, из которого можно было защищать караваны. [2] [12] Фригия под властью Лидии продолжала находиться под управлением местной элиты, такой как правитель города Мидас, который носил фригийские королевские титулы, такие как лавагетай (король) и ванактей (командующий армиями), но находился под властью власть лидийских царей Сард и имел лидийское дипломатическое присутствие при их дворе в рамках традиционных договоров о вассальной зависимости, использовавшихся со времен Хеттской и Ассирийской империй , и согласно которым лидийский царь налагал на вассальных правителей «договор о вассалах», который позволял местным фригийским правителям оставаться у власти, в обмен на который фригийские вассалы были обязаны оказывать военную поддержку, а иногда и предлагать богатую дань Лидийскому царству. [2]
Такая ситуация продолжалась и при правлении Креза: одна надпись свидетельствует о присутствии сына Креза Атиса при дворе одного местного правителя самого города Мидас по имени Мидас. В Мидас-Сити Атис занимал должность жреца священного огня богини-матери Арьястины, и через него Крез оказал покровительство строительству религиозного памятника в городе, ныне известного как Памятник Мидасу. [2]
Присутствие Атиса при дворе этого Мидаса, возможно, вдохновило легенду, изложенную Геродотом, согласно которой Крезу приснился сон, в котором Атис был убит железным копьем, после чего он препятствовал своему сыну вести военные действия, но Атис тем не менее нашел смерть во время охоты на дикого кабана, опустошавшего Лидию, во время которой он случайно был поражен копьем, брошенным фригийским князем Адрастом , ранее сосланным в Лидию после случайного убийства собственного брата. [13]
Крез также привел Карию , различные города-государства которой со времен Гигеса были союзниками династии Мермнадов и откуда родом мать Креза, под прямой контроль Лидийской империи. [8]
Таким образом, по мнению Геродота, Крез правил всеми народами к западу от реки Галис — лидийцами , фригийцами , мизийцами , мариандинами , халибами , пафлагонцами , финами и вифинами фракийцами , карийцами , ионийцами , дорийцами , эолийцами и памфилийцами . Однако сведения только об отношениях между лидийцами и фригийцами засвидетельствованы как в литературных, так и в археологических источниках, а об отношениях между остальными упомянутыми народами и лидийскими царями сведений нет; более того, учитывая ситуацию, подробно описанную Геродотом во время правления Креза, весьма вероятно, что часть этого населения уже была завоевана при Алиатте. Единственными народами, которые, как утверждал Геродот, были независимыми от Лидийской империи, были ликийцы , жившие в гористой стране, которая была недоступна для лидийских армий, и киликийцы , которые уже были завоеваны Нововавилонской империей . Тем не менее современные оценки предполагают, что не исключено, что лидийцы могли подчинить себе Ликию, учитывая, что ликийское побережье было важно для лидийцев, поскольку оно находилось недалеко от торгового пути, соединяющего Эгейский регион, Левант и Кипр . [2] Современные исследования также считают сомнительным традиционную версию греко-римских историков о реке Галис как о границе между Лидийским и Мидийским царством, которая, по-видимому, была ретроактивной повествовательной конструкцией, основанной на символической роли, отведенной От греков к Галису как к разделению между Нижней Азией и Верхней Азией, а также к Галису, являющемуся более поздней провинциальной границей в пределах Империи Ахеменидов . Таким образом, восточная граница королевства Креза проходила дальше к востоку от Галиса, в неопределенной точке восточной Анатолии. [14] [15] [2] [16] [17]
Крез продолжил дружеские отношения с мидянами, заключенные его отцом Алиаттом и мидийским царем Киаксаром после пяти лет войны в 585 г. до н.э., незадолго до их смерти в том же году. В рамках мирного договора, положившего конец войне между Мидией и Лидией, сестра Креза Ариенис вышла замуж за сына и преемника Киаксара Астиага , который, таким образом, стал зятем Креза, в то время как дочь Киаксара могла быть замужем за Крезом. Крез продолжил эти хорошие отношения с мидянами после того, как он сменил Алиятта, а Астиаг сменил Киаксара. [2]
При правлении Креза Лидия продолжила хорошие отношения, начатые Гигом, с Саитским египетским царством, которым тогда правил фараон Амасис II . И Крез, и Амасис имели общие интересы в развитии торговых отношений в Навкратиде с греками, в том числе с милетцами, находившимися под властью Лидии. Эти торговые отношения также служили точкой доступа для греческих наемников, служивших фараонам Саитов. [2]
Крез также установил торговые и дипломатические отношения с нововавилонской империей Набонида , что обеспечило переход лидийских продуктов на вавилонские рынки. [2]
Крез также продолжил добрые отношения между Лидией и святилищем бога Аполлона в Дельфах на материковой Греции, впервые основанным его прапрадедом Гигом и поддерживаемым его отцом Алиаттом, и, как и его предки, Крез преподнес святилищу богатые подарки в посвящение, включая льва из золота и весом в десять талантов. В обмен на подношения Креза святилищу Аполлона лидийцы получали преимущество в совете с его оракулом, были освобождены от налогов, им было разрешено занимать первое место и было разрешено стать дельфийскими жрецами. Этот обмен подарками на привилегии, в свою очередь, означал, что между Лидией и Дельфами существовали прочные отношения гостеприимства, из-за которых дельфийцы были обязаны приветствовать, защищать и обеспечивать благополучие лидийских послов. [6] [8]
Крез еще больше расширил свои контакты с греками на европейском континенте, установив отношения с городом-государством Спарта , которому он предоставил золото, необходимое для позолоты статуи бога Аполлона после того, как дельфийский оракул сказал им, что они получат это. золото от Креза. [8]
._Heavy_series._Sardes_mint.jpg/1280px-Kroisos._Circa_564-53-550-39_BC._AV_Stater_(16mm,_10.76_g)._Heavy_series._Sardes_mint.jpg)
Крезу приписывают выпуск первых настоящих золотых монет стандартизированной чистоты для общего обращения, Крезеида (вслед за его отцом Алиаттом , который изобрел чеканку монет из электрума ). Действительно, изобретение чеканки монет пришло в греческое общество через Гермодику II . [18] [19] Гермодика II, дочь Агамемнона из Кимы , утверждала, что произошла от оригинального Агамемнона , который завоевал Трою . Вероятно, она была одной из жен Алиетта, а также матерью Креза, поскольку изображение быка на крестеиде символизирует эллинского Зевса — см. Европу (супруга Зевса) . [20] Зевс через Геркулеса был божественным праотцом своей семейной линии.
Говорят, что пока горел костер, под Гераклом прошло облако и с раскатом грома вознесло его на небо. После этого он обрел бессмертие... от Омфалы у него родился Агелай, от которого произошел род Креза... [21]
Более того, первые монеты были довольно грубыми и изготовлены из электрума , природного бледно-желтого сплава золота и серебра . Состав этих первых монет был подобен аллювиальным отложениям , найденным в иле реки Пактол (прославленной Мидасом ), протекавшей через лидийскую столицу Сарды . Более поздние монеты, в том числе некоторые из Британского музея , были изготовлены из золота, очищенного путем нагревания с поваренной солью для удаления серебра. [22]
В греческой и персидской культурах имя Крез стало синонимом богатого человека. Он унаследовал большое богатство от своего отца Алиатта, который стал ассоциироваться с мифом о Мидасе , потому что лидийские драгоценные металлы поступали из реки Пактол , в которой царь Мидас предположительно смыл свою способность превращать все, к чему он прикасался, в золото. [23] В действительности, налоговые поступления Алиатта, возможно, были настоящим «прикосновением Мидаса», финансирующим его завоевания и завоевания Креза. Богатство Креза оставалось вошло в поговорку за пределами классической античности: в английском языке такие выражения, как «богатый, как Крез» или «богаче, чем Крез», и по сей день используются для обозначения большого богатства. [24] Самое раннее известное такое употребление на английском языке было у Джона Гауэра в Confessio amantis (1390):
По словам Геродота , Крез встретил греческого мудреца Солона и показал ему свое огромное богатство. [26] Крез, уверенный в своем богатстве и счастье, спросил Солона, кто самый счастливый человек в мире, и был разочарован ответом Солона, что трое были счастливее Креза: Телл , который погиб, сражаясь за свою страну, и братья Клеобис и Битон , которые мирно умерли во сне после того, как их мать помолилась об их совершенном счастье, потому что они продемонстрировали сыновнюю почтительность, сами привезя ее на праздник в повозке с волами.
Солон продолжает объяснять, что Крез не может быть самым счастливым человеком, потому что непостоянство судьбы означает, что о счастье жизни человека нельзя судить до тех пор, пока он не умрет. Разумеется, высокомерное счастье Креза было обращено вспять трагической смертью его случайно убитого сына и, по словам Ктесия , самоубийством его жены при падении Сард, не говоря уже о его поражении от персов.
Интервью носит характер философского рассуждения на тему «Какой человек счастлив?» Это скорее легендарное, чем историческое событие. Таким образом, «счастье» Креза представлено как моралистический пример непостоянства Тихе , темы, которая набрала силу с четвертого века, показывая ее позднюю дату. Позднее эта история была пересказана и развита Авзонием в «Маске семи мудрецов» , [27] в Суде (статья «Μᾶλλον ὁ Φρύξ», которая добавляет Эзопа и семь мудрецов Греции ), [28] [29] и Толстой в рассказе « Крез и судьба ».
В 550 году до нашей эры зять Креза, мидийский царь Астиаг, был свергнут собственным внуком, персидским царем Киром Великим . [2] В вероятном легендарном событии, рассказанном Геродотом, Крез ответил, посоветовавшись с Дельфийским оракулом, который сказал ему, что он «уничтожит великую империю», если он нападет на Кира. Этот ответ Дельфийского оракула остается одним из знаменитых высказываний Дельфийского оракула . [2] Вероятно, легендарными были также ответы оракулов Дельф и Амфиарая , призывавших Креза вступить в союз с сильнейшим из всех греков, о котором Крез узнал, что это государство, которому он ранее предлагал золото, которое они использовали для позолоты. статуи бога Аполлона в Спарте вскоре после ее победы над греческим городом-государством Аргосом в 547 г. до н.э. Утверждение Геродота о том, что Крез, Амасис и Набонид образовали оборонительный союз против Кира Персидского, похоже, было ретроактивным преувеличением существующих дипломатических и торговых отношений между Лидией, Египтом и Вавилоном. [2]
Крез сначала напал на Птерию , столицу фригийского государства, вассала лидийцев, которые могли попытаться восстать против лидийского сюзеренитета и вместо этого заявить о своей верности новой Персидской империи Кира. Кир в ответ вторгся в Каппадокию и напал на лидийцев при Птерии в битве , в которой Крез потерпел поражение. После этой первой битвы Крез сжег Птерию, чтобы помешать Киру использовать ее стратегическое расположение, и вернулся в Сарды. Однако Кир последовал за Крезом и снова разбил лидийскую армию при Тимбре , прежде чем осадить и захватить лидийскую столицу Сарды , тем самым положив конец правлению династии Мермнадов и Лидийской империи. Лидия никогда не восстановит свою независимость и останется частью различных сменяющих друг друга империй. [2]
Хотя даты битв при Птерии и Тимбре и конца Лидийской империи традиционно относят к 547 г. до н. э., [6] более поздние оценки показывают, что хронологически ненадежный рассказ Геродота о падении Лидии означает, что в настоящее время нет никаких способов датировки падения Сард ; теоретически это могло произойти даже после падения Вавилона в 539 г. до н.э. [6] [30]
Судьба Креза после персидского завоевания Лидии неизвестна: Геродот , поэт Вакхилид и Николай Дамаскин утверждали, что Крез либо пытался покончить жизнь самоубийством на костре, либо был приговорен персами к сожжению на костре до тех пор, пока грозовая дождевая вода не потушила огонь после молитвы его или его сына богу Аполлону (или после того, как Кир услышал, как Крез назвал имя Солона). В большинстве версий истории Кир держал Креза своим советником, хотя Вакхилид утверждал, что бог Зевс унес Креза в Гиперборею . Ксенофонт аналогичным образом утверждал, что Кир оставил Креза своим советником, в то время как Ктесий утверждал, что Кир назначил Креза губернатором города Барена в Мидии. [2] [6]
Долгое время считалось, что отрывок из Хроники Набонида относится к военной кампании Кира против страны, название которой было в значительной степени стерто, за исключением первого клинописного символа, который интерпретировался как Лу, экстраполированный как первый слог аккадского имени. для Лидии. Таким образом, этот отрывок из «Хроник Набонида» относится к кампании Кира против Лидии около 547 г. до н. э., во время которой «выступил против страны, убил ее царя, забрал его имущество и разместил там свой собственный гарнизон ». Однако глагол, употребленный в «Хрониках Набонида», мог использоваться как в смысле «убивать», так и «уничтожать как военная сила», что делало невозможным какой-либо точный вывод о судьбе Креза. [6] [31] Более поздние исследования, кроме того, пришли к выводу, что нестертый символ был Ú/U₂, что делает несостоятельной интерпретацию текста как рассказ о кампании против Лидии и вместо этого предполагает, что кампания была против Урарту . [30] [32] [33]
Ученый Макс Маллоуэн утверждал, что нет никаких доказательств того, что Кир Великий убил Креза, в частности отверг версию о сожжении на костре и интерпретировал повествование Вакхилида как попытку самоубийства Креза, а затем его спасение Киром. [34]
Историк Кевин Лелу вместо этого придерживался мнения, что Хроники Набонида относятся к кампании Кира против Лидии, чтобы доказать, что Крез действительно был казнен Киром. По его мнению, история о Крезе и костре была придумана греками на основе пожаров, возникших во время захвата персами Сард в нижнем городе, где здания были построены в основном из дерева. [2]
В 2003 году Стефани Уэст утверждала, что исторический Крез действительно умер на костре, и что истории о нем как о мудром советнике при дворах Кира и Камбиза являются чисто легендарными и демонстрируют сходство с высказываниями Ахикара . [35] Аналогичный вывод сделан в недавней статье, в которой обосновывается предположение о том, что лидийское слово Qλdãnś, означающее одновременно «царь» и имя бога, произносится /kʷɾʲ'ðãns/ с четырьмя последовательными лидийскими звуками, незнакомыми. для древних греков могло соответствовать греческому Κροισος или Крезу . Если идентификация верна, это может иметь интересное историческое последствие: царь Крез решил покончить жизнь самоубийством на костре и впоследствии был обожествлен. [7]
После победы над Крёзом Кир принял использование золотых монет в качестве основной валюты своего царства. Использование крезидских монет в Персидской империи продолжалось при Кире и прекратилось только после того, как Дарий Великий заменил их персидским дариком . Эти поздние монеты-крозиды с изображениями «быка и льва», использовавшиеся при Кире, отличались от предыдущих крозидов Мермнада тем, что они были легче, а их вес был ближе к весу ранних золотых дариков и серебряных сиглоев. [34]
По мнению армянского историка Мовсеса Хоренаци (ок. 410–490-е гг. н.э.), написавшего монументальную « Историю Армении» , армянский царь Арташес I совершил множество военных подвигов, в том числе захват Креза и завоевание Лидийского царства (2.12–2012). 13) [36] Ссылки на легендарную власть и богатство Креза, часто как символ человеческого тщеславия, многочисленны в литературе.
Следующие слова Исаака Уоттса взяты из стихотворения «Ложное величие»:
Таким образом, все еще смешанный с богатством и положением,
сам Крез никогда не сможет этого узнать;
Его истинные размеры и вес
намного уступают их показной. [37] [38]
Другим литературным примером является рассказ Льва Толстого « Крез и судьба », который представляет собой пересказ рассказа Геродота и Плутарха о Крезе.
«Крез, царь Лидии » — трагедия Альфреда Бейта Ричардса в пяти частях , впервые опубликованная в 1845 году.
Быть « riche comme Crésus » — популярная французская поговорка, описывающая самых богатых из богатых. Она дала название игровому шоу TF1 Crésus , где король представлен в виде CGI-скелета, вернувшегося из мертвых, чтобы дать немного денег. его деньги отдаются удачливым участникам.
В «Симпсонах» богатый Монтгомери Бернс живет на углу улиц Крез и Маммон .
В 6-й серии 4-го сезона «Клана Сопрано» Ральф Сифаретто говорит Арти Букко: «С тем, что ты берешь из этого бара, ты, должно быть, сидишь на деньгах, как король Крез».
В 8-й серии 6-го сезона «Кальмаров» Дэн Хален отмечает, что он заплатил Раннему Кайлеру, который, по его словам, «ушел с деньгами на руках, богатый, как Крез».
В главе 34 « К востоку от Эдема» Джон Стейнбек обращается к Крезу, чтобы объяснить, как жить праведной жизнью. Со временем богатство исчезнет, как это произошло с Крезом. Итак, вопрос, который нужно задать, чтобы определить, прожил ли человек хорошую жизнь, звучит так: «Были ли его любили или его ненавидели? Ощущается ли его смерть как утрата или это своего рода радость?»
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Цитаты, связанные с Крезом, в Wikiquote
СМИ, связанные с Крезом, на Викискладе?