Династия Алупа (ಅಳುಪೆರ್, ಆಳ್ವೆರ್) (около 2 века н. э. — 15 века н. э.) [3] была древней правящей династией Индии. Королевство, которым они правили, было известно как Альвакхеда Арусасира , и его территория охватывала прибрежные районы современного индийского штата, известного как Карнатака . [4] Алупа в расцвете сил были независимой династией, спустя столетия после правления из-за господства Кадамба из Банаваси они стали их вассалами. Позже они стали вассалами Чалукьев , Раштракутов , Хойсалов с изменением политического расклада Южной Индии. Их влияние на прибрежную Карнатаку длилось около 1200 лет. [3] Существуют доказательства того, что Алупы следовали закону матрилинейного наследования (Аппекатт/ Алиясантана ), поскольку царя Алупы Сойидеву сменил его племянник Кулашекхара Банкидева (сын принцессы Алупы Кришнаитайи и Хойсалы Виры Баллалы III ). [5] Легендарного царя, которому приписывают введение матрилинейности в Южной Канаре Кхеде, зовут Бхута Алупа Пандья . [6] Потомки этой династии дожили до наших дней и распространились в регионе Каравали, и их широко называют Банты . [ 7] [8] Банты следуют матрилинейности вместо общепринятой патрилинейности и, как говорят, являются кшатриями Нагаванши по своему материнскому происхождению . Их можно узнать по фамилиям, таким как Шетти , Рай , Хегде , Альва , Чоута и т. д. Несмотря на то, что большинство бунтов сейчас являются индуистами по вере, значительная часть общины по-прежнему следует джайнизму , и их называют джайнскими бунтами [9]. Последним правившим царем Алупа был Кулашекхарадева Алупендрадева, чья надпись, датированная 1444 годом н. э., была найдена в Мудабидри [10] Джайн Басади .
Название династии по-разному записано в надписях как Алупа , Алува , Алва , Алука и Алапа [3] Происхождение Алупаса до Кадамбаса неясно, поскольку нет никаких эпиграфических свидетельств. Птолемей , географ 2-го века, идентифицирует Альвахеду как Олохойру, что, как широко распространено мнение, является искажением термина Альва Хеда , «земля Альвов». [3]
На языке тулу ಆಳ್ಪು (Alup) означает «править», ಆಳ್ಪುನು (Alupunu) означает «правящий», ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Alupe) означает «правитель» (тот, кто правит). По мнению Б. А. Салеторе , имя Алупа может быть получено от его варианта Алука , который является эпитетом божественного змея Шеши из индуистских эпосов. [11] Флит предположил, что имя Алука может обозначать нагов , которые в ранние времена были включены во владения Чалукьев. [11] Салеторе далее добавляет, что происхождение Алупа от Нага подтверждается двумя фактами. Фигура змеи в капюшоне, которая обнаружена в стертой надписи на камне Алупа в храме Голлара Ганапати в Мангалоре, и их ультрашиваитские тенденции . [11] Салеторе отвергает идею о дравидийском происхождении названия от слова каннада Alu, означающего «править» или «управлять». [11]
Историк П. Гурураджа Бхат утверждает, что королевская семья Алупа, возможно, имела местное происхождение и была последователями «шиваизма», а позднее, в 10 веке, они приняли джайнизм, касту Бунт-Надава . [12] В то время как Б. А. Салеторе упоминает, что титул Алупа (Алва) сохранился до сих пор в общине Бунт. [13]
Правление регионом Уттара-Каннада со столицей в Банаваси осуществлялось кланом Чуту , за которым последовала ветвь Шатавахана , которая управляла Сири, Шивой, Пулумави и Яджна-Сатакарни до Кадамба. С правлением Кадамба из Банаваси Карнатака увидела развитие в области искусства и культуры. Земля Карнатаки видела все больше и больше эпиграфов, которые запечатлели деятельность прошлого, в основном возведенных в помещениях храмов. Первое четкое упоминание об Алупах содержится в надписи Халмиди 450 г. н. э., где упоминается их возможный ранний правитель Пашупати из Алапа (Алупа) гана. Пашупати был современником Кадамба. Следовательно, для исторических записей мы можем с уверенностью предположить, что династическое формирование Алупов произошло около 5 в. н. э. Их королевской эмблемой была двойная рыба, и они утверждали, что принадлежат к Пандьявамше и Сома Куле ( лунной династии ). [14] Их монеты несли династический титул «Шри Пандья Дхананджая», что означает «Арджуна среди Пандий». Теперь Алупы остаются Бантсами Прибрежной Карнатаки
Хотя Алупы контролировали часть Уттара Каннада и Шимога Карнатаки и северную часть Кералы в период расцвета, основной регион состоял из округа Старый Дакшина Каннада, который включает округ Современный Дакшина Каннада и округ Удупи. В древние времена регион назывался Алвакхеда , а в более позднюю часть правления регион между реками Сварна и Чандрагири назывался Тулунаду . Термин Тулунаду все еще практикуется сегодня применительно к региону.
1. Альвакхеда
Термин Alvakheda можно увидеть в нескольких древних надписях Alupas. Регион Alvakheda охватывал современный Тулунаду, северную и центральную часть округа Удупи и часть Уттара-Каннада до Анколы на прибрежном севере и Банаваси на внутреннем западе округа Уттара-Каннада. Кроме того, регион Хумча в округе Шимога и земля Касарагод в Керале до реки Паясвини были границей на юге. Термин Alvakheda не встречается в надписях в период Виджаянагара, когда регион Баракуру и Мангалор были двумя отдельными провинциями под управлением губернаторов, которые начали контролировать территорию, не вмешиваясь в автономию Alupas.
2. Тулунаду
Регион простирается от Мангалора на юге до реки Сварна на севере. На западе находится Аравийское море, а на востоке — Западные Гаты , которые огораживают землю, словно форт, который образовал рай для правителя. Более того, множество рек, которые пересекались около Мангалора, Удьявара делали эту землю плодородной. Западные Гаты, густые леса и города вдоль береговой линии Аравийского моря создали несколько морских портов для торговли с римлянами и арабами. Торговые пути с римлянами были хорошо налажены еще во II веке н. э., а с арабами — около VII века н. э. Нетравати в Мангалоре и Ситанади в Баркуре — главные реки, протекающие в столицах Алупаса. Другие реки, такие как Суварнанади, Шамбхави в Каркале и Мулки , река Гурупура, Паванье , Нандини и многочисленные ручьи, все текут с востока на запад. Регион Путтур , Суллиа , Белтангади и Путтур, Каркала являются регионом Малнад и поддерживаются как сельскохозяйственный хребт королевства, а регион Мангалор, Удупи и Кундапур являются прибрежными регионами, которые поддерживают больше морской деятельности, хотя сельское хозяйство является другим занятием.
Древняя малаяламская надпись ( надписи Рамантали ), датируемая 1075 годом н. э., в которой упоминается царь Кунда Алупа, может быть найдена в Эжимале (бывшая резиденция династии Мушика ) недалеко от Каннанора , Керала. [16]
История клана всплывает из небытия во время возвышения Бадами Чалукья в надписях Айхоле и Махакуты, которые утверждают, что Алупы приняли верховенство Чалукья и стали их вассалами. [14] Они правили изначально из Мангалора , а в другое время из Удьявары в Удупи и позже из Баркура . Их первая регулярная полноразмерная надпись — надпись Ваддарасе на языке каннада, датируемая началом 7 века. Они поддерживали супружеские отношения со своими сюзеренами на протяжении столетий. [17]
Правление Алупаса ограничивалось современными округами Удупи, Мангалор и частями округов Шимога и Уттара-Каннада в штате Каранатака и частью северной Кералы (округ Касарагод) до реки Пайашвини. В истории Индии ни одна другая династия не правила более тысячи лет. Рекорд, который нарушает это исключение, принадлежит Алупасу, который правил своей территорией почти тысячу лет. Хотя Алупас и возник как правитель прибрежного региона Карнатака около начала христианской эры, только около 5 века они дебютировали как династия, о чем свидетельствует эпиграф Халмиди. Последнее имя правителя, которое мы видим в эпиграфе Венупура (Мудубидре), относится к 14 веку н. э. От этой династии осталось более двухсот каменных эпиграфов, и только около ста двадцати эпиграфов были прочитаны и расшифрованы до сих пор. Лучшая запись раннего письма каннада представлена на медной пластине 7-го века н. э. из Белманну. Есть еще один набор из пяти медных пластин, который появился в начале 2007 года, но никакой информации о правителе, происхождении в районе Удупи или его содержании не известно.
Алупы ввели монеты в обращение в VIII веке н. э. и продолжали эту традицию до XIV века н. э. На их монетах была изображена династическая эмблема «Две рыбы над распущенным цветком лотоса, под королевским зонтиком». На сегодняшний день известно около 180 уникальных монет, из которых около 175 монет опубликованы в книге, написанной Прабху и Паем. Подробная история с надлежащими справочными указателями также представлена в той же книге.
Самая ранняя известная надпись на медной пластине на языке каннада приписывается Алуварасе II, называется пластинами Беламанну и датируется началом VIII века, согласно доктору Гурураджу Бхату. [17] Эта полноразмерная медная пластина каннада, выполненная шрифтом Старая Каннада или Халеганнада (Каннада: ಹಳೆಗನ್ನಡ) (начало VIII века н. э.), принадлежит королю Алупа Алуварасе II из Белманну , Каркала Талук, округ Удупи, и изображает рыбу с двойным гребнем, королевскую эмблему королей Алупа. В записях также упоминается король с титулом Алупендра.
Первый известный эпиграф, в котором говорится о владении Банаваси Мандалой (королевство Банаваси округа Уттара-Каннада) Алупами, относится к правлению западного царя Чалукья Винайадитьи. [18] Эпиграф происходит из Джамбани Сагар Талука, обнаруженного доктором Гурураджем Бхатом, упоминает о Читравахане Алупендре, владеющем Кадамба мандалой. Это, по сути, первый каменный эпиграф, который указывает на правителя как на подчиненного западного царя Чалукья (VIII в. н. э.). Старая малаяламская надпись ( надписи Рамантали ), датированная 1075 г. н. э., в которой упоминается царь Кунда Алупа, правитель династии Алупа из Мангалора , может быть найдена в Эжимале (бывшая резиденция династии Мушика ) недалеко от Каннанора , в регионе Северный Малабар в Керале . [16] Это одна из старейших надписей, известных о династии Алупа. [16]
Алупы построили несколько прекрасных храмов в своей области правления. Храм Панчалингешвара в Баркуре, храм Брахмалингешвара в Брахамаваре, храм Котешвара в Котинатхе и храм Садашива в Сураткале приписываются им. Они использовали скульптурные стили своих различных повелителей на протяжении столетий. [17]
1. Храм Шри Раджараджешвари, Полали.
В современном округе Мангалор, храм Полали Раджараджешвари является одним из старейших храмов, в котором сохранилась самая ранняя надпись династии Алупа, написанная на языке каннада 8-го века. Храм посвящен Шри Раджарашевари, и короли Алупа обогащали этот храм в течение всего своего правления.
2. Храм Шри Манджунатешвара, Кадри.
В современном районе Мангалор, Кадри, находится другой важный и старый храм, относящийся к эпохе Алупаса. В храме есть несколько прекраснейших бронзовых статуй, установленных королем Кундавармой, на которых есть надписи о нем, датированные 968 годом н. э. В надписи на статуе Локешвары король Кундаварма сравнивается с Арджуной в храбрости.
3. Храм Шри Махишамардини, Нилавара
В разное время Алупы меняли свою столицу из Мангалора в Удьявару , из Удьявары в Мангалор, а затем снова в Баркур в зависимости от политической ситуации и спроса. Чтобы быть в центре своего места правления, они даже перенесли свою столицу в Баракур, откуда они могли присматривать за обширной территорией, которая простиралась до Анколы в Северной Канаре (округ Уттара-Каннада). В этот период они покровительствовали нескольким храмам в окрестностях Баракуру (который был их столицей). Нилавара-Кшетра — одно из таких святых мест, где в храме Махишасурамардини есть несколько надписей Алупы более позднего периода.
4. Храм Шри Панчалингешвара, Виттла
Этот храм является одним из старейших храмов территории Алупа, построенным в 7 веке н. э. Архитектура храма соответствует архитектуре храма Шри Анантешвара, который является старейшим храмом, построенным Алупами. Архитектура уникальна и является новшеством 7 века. Брахманы Хавьяка из Уттара Каннада были привлечены в 7 веке н. э. Алупами и получили Аграхары за передачу ведических знаний жителям Альвакхеды. Алупы построили много храмов и позволили этим браминам заботиться о них. Легенда гласит, что были сотни храмов, и каждый день в том или ином храме региона проходил фестиваль. Храм Виттла Панчалингешвара является одним из старейших сооружений, которое было отреставрировано более поздними местными династиями, такими как Хеггады.
5. Храм Шри Анантешвары, Удупи
По диагонали напротив главного входа в Шри Кришна Мутт и рядом с храмом Чандрамулишвары стоит один из старейших храмов Алупа, а именно храм Шри Анантешвары . Старое поверье гласит, что зажигание лампы в древнем храме Анантешвары устраняет зло и грехи. Это один из самых больших храмов в Удупи. Главным идолом является Линга, чье украшение делает его похожим на Лицо Господа Шивы. Из небольшого окна слева видно место, где исчез Мадхвачарья.
Храмы Шри Виттла Панчалингешвара и Шри Удупи Анантешвара имеют криволинейную структуру типа спины слона. Другой храм похожей архитектуры также можно увидеть в храме Айхоле Дурга, по-видимому, это сооружение 7-го века н. э. Поэтому отнесение его к какому-либо архитектурному стилю исключено, если только не будет проведено более подробное изучение или исследование по этой теме. Уникальной примечательной особенностью архитектуры храмов Южной Канары является их крыша. Находясь в ландшафте с большим количеством осадков, крыши храмов эволюционировали из травы, глиняной черепицы и, в конечном итоге, из медных пластин.
Алупы как вассалы Западных Чалукьев в прибрежной Карнатаке выпускали монеты с надписями на каннада и нагари . Монеты с легендами каннада, по-видимому, чеканились в Мангалоре, а с легендами нагари — на монетном дворе Удупи. Каннада была их языком управления. Пагоды и Фанамы были общей чеканкой всех королей Алупы. На аверсе монет была королевская эмблема «Две рыбы», а на реверсе — легенда «Шри Пандья Дханамджая» либо на нагари, либо на старом (Хейл) каннада. [17]
Этот параграф о надписи, найденной в храме Нилавара в районе Удупи. Это все о гранте в деноминации «Гадьяна». Алупы, правившие из Баракуру, проявили большой интерес к развитию храма. Эта запись правителя Алупы Вирапандьядевы, датированная 1258 годом н. э., упоминает о его наставлении «нирувара муннуру», т. е. Нирувара-300, современному собранию деревни Нилавара. В ней говорится, что после уплаты 100 гадьян (монет) дворцу и 30 гадьян Адхикари, оставшиеся 30 гадьян должны быть использованы собранием деревни на свои расходы. Еще одна надпись королевы Вирапандьядевы Балламахадеви, следующего правителя, также видна здесь. В записи упоминается, что когда Балламахадеви правила своим королевством с помощью самастапраданов, деши пуруш, бахаттара нийоги и риши пурохита, она дала дар Нируваре Бхагавати из 100 хонну, которые выплачиваются дворцу. Эта надпись была сделана Кешавой Сенабховой, как указано в эпиграфе.
Alupas были одной из трех династий, которые выпускали золотые монеты еще в VIII веке н. э. Золото, которое использовалось для чеканки монет, поступало от торговли с римлянами, арабами и из соседнего царства Гангас . Ни одна другая древняя династия юга не выпускала столько разновидностей золотых монет, как Alupas и Gangas. На монетах как Gangas, так и Alupas есть надписи, которые помогают датировать период выпуска. К сожалению, эти монеты не привлекли большого внимания по сравнению с монетами Chalukyas или Hoysalas . Но, несомненно, они вдохновили более поздние династии в качестве прототипа или основы для выпуска монет. Ниже показан рисунок от руки некоторых изображений аверса Pandya Gadyanas (монеты Alupa).
Представители династии Алупа были последователями шиваизма и джайнизма, а также местных культов нагов , бхут , также наблюдалось влияние буддизма ваджраяны .
