Джон Алфеус Катлер [2] [3] (29 февраля 1784 г. - 10 июня 1864 г.) был одним из первых лидеров движения Святых последних дней , который основал Церковь Иисуса Христа (катлеритов) в 1853 году. Ранее он служил в нескольких церквях. должности под началом Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней , а также капитана личной охраны Смита и «главного строителя и рабочего во всех святых домах Бога». [4] После смерти Джозефа Смита в июне 1844 года Катлер сначала последовал за Двенадцатью Апостолами под руководством Бригама Янга , но позже покинул церковь Янга, чтобы реорганизовать Церковь Иисуса Христа, став ее первым президентом. Катлер утверждал, что это было единственное законное продолжение организации Смита, и он был ее лидером до своей смерти.
Катлер родился в Плейнфилде, штат Нью-Гэмпшир , в семье Найта Катлера, ветерана Американской революции , [5] и Элизабет Бойд. Он женился на Лоис Латроп из Ливана, штат Нью-Гэмпшир , 17 ноября 1808 года. [6] Латроп был потомком преподобного Джона Лотроппа (1584–1653) и, таким образом, дальним родственником Пророка Святого последних дней Джозефа Смита . Катлер воевал рядовым в войне 1812 года , служил в кап. Рота Э. Смита из ополчения Нью-Йорка с сентября по декабрь 1812 года. [7] Хотя позже источники Святых последних дней называли Катлера «капитаном Алфеем Катлером» [8] и говорили, что он сражался в битвах при Чиппева-Фолс и Ланди. Лейн , [9] его послужной список не подтверждает ни одно из утверждений. [10]
Катлер по профессии был каменщиком . [11] Он был ростом более шести футов, и один биограф описал его как человека «крупного телосложения», «мощного телосложения», «критического» и «саркастического», хотя обычно выражал себя «чрезвычайно откровенно, резко и резко». ." [12] Некоторые из современников Катлера позже называли его человеком, обладавшим «естественным параболическим, аллегорическим, символическим, таинственным, скрытным способом рассказывать вещи». [13]
После войны 1812 года Катлер и его семья жили в западном Нью-Йорке , где они услышали проповедь Дэвида У. Паттена из Церкви Христа о появлении Книги Мормона и служении Джозефа Смита. После того, как они утверждали, что их дочь чудесным образом исцелилась молитвами Паттена и возложением рук , Катлер и его семья были крещены Паттеном 20 января 1833 года. [14] Он переехал в главное поселение мормонов в Киртланде, штат Огайо , следующий год. [15]
С энтузиазмом обращенный Катлер был приглашен посещать Школу Пророков Смита в Киртланде и участвовал в строительстве там храма в Киртланде . [16] Несмотря на то, что 15 марта 1835 года Катлер предстал перед Высшим советом Киртланда по обвинению в споре с другим членом Рейнольдсом Кахуном и жалобах на то, что ему недостаточно платят за работу в храме, [15] Катлер выдержал шторм и остался в благосклонности Смита. . Во время освящения здания 27 марта 1836 года Катлер утверждал, что видел видение Иисуса Христа , спускающегося по длинному ковру в храм; он утверждал, что Христос говорил с ним, но не записал сказанное. [17] Он также утверждал, что в этом видении видел большую золотую цепь, перекинутую через недавно построенное здание. [18]
Когда в 1837 году Джозеф Смит перенес штаб-квартиру церкви в округ Колдуэлл , штат Миссури , Катлер последовал за ним и поселился в соседнем округе Рэй . Став жертвой « Приказа об истреблении » губернатора Лилберна Боггса , Катлер был изгнан из штата вместе с другими Святыми последних дней зимой 1838–1839 годов. Вместе с членами Кворума Двенадцати Апостолов и другими ведущими Святыми последних дней Катлер рисковал смертью и ускользнул обратно на Фар-Уэст , где, будучи недавно назначенным «главным архитектором и мастером всех святых домов Бога», [19] Катлер заложил краеугольный камень (так и не построенного) Храма на Фар-Уэст . [20]
Переехав со своими религиозными братьями в Наву, штат Иллинойс , Катлер был назначен одним из трех членов комитета по надзору за строительством храма в Наву 3 октября 1840 года. Катлер, которому было поручено контролировать вырубку древесины для нового здания, возглавил группу рабочих. в сосновые леса вдоль реки Блэк-Ривер в Висконсине , где они провели следующий год, рубя бревна и сплавляя их по реке Миссисипи в Наву. [15]
Находясь в Наву , Катлер служил в Высшем совете Наву , [21] и в Кворуме Помазанников ; он также был включен в состав Совета пятидесяти Джозефа Смита . Катлер получил свое облечение от руки Смита 12 октября 1843 года [22] и впоследствии стал лишь шестым человеком, получившим редкое Второе Помазание 15 ноября — за целую неделю до того, как Бригам Янг получил свое [23] — что сделало его « Царь и священник» в все еще тайном Царстве Божьем Смита (см. « Совет пятидесяти» ). Катлер также был капитаном телохранителя Смита. [24]
Перед убийством Смита в 1844 году Смит призвал Катлера совершить миссию к « ламанийцам » (как в то время Святые часто называли коренных американцев Святыми). Однако он еще не уехал, когда Смит был убит 27 июня в тюрьме в Карфагене, штат Иллинойс. [25] Катлер носил гроб на похоронах Смита. [26]
Смерть Смита вызвала глубокий кризис преемственности в его движении, члены которого разрывались между конкурирующими претендентами на пророческую мантию Смита. В их число входили Кворум Двенадцати , возглавляемый Бригамом Янгом ; Джеймс Стрэнг , новокрещеный новообращенный из Висконсина ; и Сидней Ригдон , который служил Первым советником Джозефа Смита в Первом Президентстве .
Поначалу Катлер связал свою судьбу с Двенадцатью. Он продолжал работать в храме в Наву, [27] где, как сообщается, он был « запечатан » с Лоис 14 февраля 1846 года. [28] В записях Церкви СПД указывается, что Катлер в это время был женат на шести других женщинах, но катлеритская церковь была непреклонна. отрицает это или любое утверждение о том, что Катлер – или Джозеф Смит, если уж на то пошло – одобряли или практиковали многоженство . [29] Хотя храм в Наву будет освящен 1 мая 1846 года апостолом Орсоном Хайдом , Катлер позже будет настаивать на том, что он не был завершен к «достаточному времени», указанному в откровении, санкционирующем его строительство; [30] это оказалось решающим для его собственных претензий на легитимность, когда он решил основать свою собственную церковную организацию в 1853 году.
Однако на данный момент Катлер явно был на стороне Бригама Янга; он участвовал в качестве члена Высшего совета в процессах по отлучению от церкви Ригдона и Стрэнга, а также собственного брата Джозефа Смита, Уильяма , который публично поддержал Стрэнга. Во время обсуждения конкурирующих претензий на преемственность в Высшем совете Катлер указал, что он «чувствовал себя обязанным поддержать Двенадцать и все Кворумы Церкви с их нынешней организацией, поскольку от этого зависело его спасение». [31]
Когда Бригам Янг решил отправиться в путь Святых в долину Соленого озера , он назначил Катлера капитаном «Эмиграционной роты № 3», одного из двадцати пяти таких передвижных отрядов, в которые были организованы мормонские пионеры. [32] Катлер основал Катлерс-Парк , штат Небраска , в 1846 году и был назначен председательствующим членом муниципального Высшего совета 9 августа того же года. [33] Не прошло и месяца, как его попросили найти новое место для поселения; 11 сентября он выбрал место, которое впоследствии стало Уинтер-Куортерс, штат Небраска . [34]
Незадолго до 1849 года Катлер принял решение выйти из основной церкви Двенадцати и пойти своим путем. Осенью 1847 года Бригам Янг удовлетворил его просьбу провести миссионерскую работу среди индейцев, к которой его поручил Джозеф Смит, и Катлер начал свою работу с близлежащими племенами. [35] Поначалу все казалось хорошо. Однако прибытие апостола Орсона Хайда в соседний Кейнсвилл, штат Айова , в начале 1848 года изменило ситуацию. Вскоре Катлер стал предметом мрачных слухов о его миссии в Индии, причем ложные сообщения указывали на то, что он был избран «генералиссимусом» союза «тридцати семи наций». Дальнейшие обвинения Катлера в нелояльности Двенадцати среди «ламанийцев» подлили масла в огонь; Визит Эзры Т. Бенсона , Джорджа А. Смита и других в миссию Катлера лишь частично успокоил ситуацию. [36] Хотя Бригам Янг написал Катлеру, предлагая ему помощь в переезде на запад, дом в Солт-Лейк-Сити и теплый прием по прибытии, [37] «Старый Лис» (как ласково называли Катлера) отказался ехать. [38]
По словам биографа Катлера Дэнни Йоргенсена, Катлер был назначен в комитет Совета Пятидесяти, специализирующийся на делах «ламанийцев», и он, возможно, рассматривал свою миссию как в конечном итоге бизнес Совета Пятидесяти, а не как церковный бизнес; таким образом, его сопротивление Хайду и попыткам других регулировать его деятельность среди племен Канзаса . [39] Однако, поскольку роль и место Пятидесяти в общей схеме Джозефа Смита не были хорошо известны многим Святым последних дней (частично из-за их тайного характера, а частично из-за безвременной кончины Смита), многие Святые неправильно поняли намерения и заявления Катлера по этому вопросу, и это способствовало окончательному разрыву его связей с церковью Бригама Янга. [40]
В конце концов Хайд убедился, что Катлер считает себя более авторитетным, чем совет, в котором он (Хайд) председательствовал, и приказал приостановить свою миссию. [ 41 ] Настаивая на том, что Катлер стал врагом организации Янга, Высший совет Кейнсвилля отлучил его от церкви 20 апреля 1851 года. ему защиту от любых врагов, которые у него могут быть в церкви. Даже в 1856 году, спустя много времени после того, как Катлер основал свою собственную организацию, Янг дал понять высшим властям Церкви СПД , что он простит все, если только Катлер приедет на территорию Юты . [43]
Но Катлер не собирался ехать в Юту. Порвав с организацией Янга, он приступил к созданию собственной. Будучи вынужденным отказаться от своей миссии в 1851 году под давлением местных индийских агентов и правительственных властей, [44] он и его последователи переехали в Манти, штат Айова , в юго-западной части этого штата. 19 сентября 1853 года Катлер организовал Церковь Иисуса Христа , утверждая, что он видел предсказанный небесный знак (два полумесяца, обращенные спиной друг к другу), которого Джозеф Смит якобы велел ему дождаться, прежде чем приступить к этой «реорганизации» Церкви. храм. [45] Катлер утверждал, что церковь Смита была «отвергнута» Богом и что только он обладал силой реорганизовать ее. [46] Таким образом, утверждал Катлер, его новая организация была единственным законным продолжением работы Джозефа Смита.
По словам Катлера, проступком, который привел к отвержению церкви Джозефа Смита, была ее неспособность завершить строительство храма в Наву в течение «достаточного времени», упомянутого в Учении и Заветах 124:31–32; соответственно, эта организация прекратила свое существование как законное образование. [47] Это не означало, что восстановленное Смитом священство было забрано с Земли, сказал Катлер, поскольку он рассматривал церковь и священство как две разные вещи. [48] Хотя первый был отвергнут, сказал он, второй нет и теперь остался исключительно с ним как седьмой и последний член тайного «Кворума семи», назначенного Смитом для осуществления его власти независимо от отвергнутых. церковь. [49] Все предыдущие члены этого кворума умерли или отступили от вероотступничества, сказал Катлер; [50] следовательно, он и только он обладал властью «реорганизовать» церковь Смита. Историк Д. Майкл Куинн предполагает, что этот Кворум мог быть тем же самым, что и так называемый «Комитет Совета» или «Комитет семи», о котором говорится в документах, касающихся Совета Пятидесяти, но задается вопросом, было ли это когда-либо чем-то большим. чем политический орган внутри Совета, в отличие от группы с «чрезвычайными религиозными или теократическими полномочиями». [51]
Катлер рассматривал смерть Джозефа Смита как отказ «язычников» от восстановленного Евангелия; в результате новая секта считала, что Евангелие должно дойти до «евреев и Дома Израиля, включая ламанийцев (коренных американцев)». [26] Однако катлериты, несмотря ни на что, обращались к другим группам людей. [26]
В Манти катлеритская церковь достигла самого высокого числа членов: 183 человека. [52] Церковь попыталась создать Объединённый порядок , но вскоре отказалась от этой попытки. Катлер пришел к убеждению, что ему суждено возглавить возвращение мормонов в Индепенденс, штат Миссури , и построить там великий храм, который мормоны пытались (и потерпели неудачу из-за интенсивного местного сопротивления) построить в 1832–1833 годах; в проповеди 1861 года Катлер предсказал, что он «будет стоять в Сионе, если бы ему было 80 лет». [53] По словам Джозефа Смита III , старшего сына Джозефа Смита и лидера конкурирующей фракции, известной как « Новая организация» , [54] последователи Катлера были настолько убеждены, что скоро переедут к независимости, что отказались внести существенные улучшения в свои дома и земли и оставались в постоянной готовности в любой момент отправиться в « Сион ». [55]
В этот период Манти посетили миссионеры из церкви Джозефа Смита III, ныне известной как Реорганизованная церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS). Эти визиты начались в 1855 году с письма Зеноса Герли, в котором Катлер предлагал присоединиться к их движению. Катлер отверг предложения Герли в собственном кратком письме, в котором он открыто высмеивал претензии Церкви RLDS и настаивал на том, что только его организация обладает истинной властью священства. [56] Тем не менее, многие катлериты предпочли принять «молодого Джозефа»; среди них был сын Катлера (и назначенный преемник) Таддеус. [57] Джозеф Смит III лично посетил Катлера в 1863 году; он сообщил, что некогда сильный пророк был частично парализован (из-за недавнего инсульта) и весил почти 300 фунтов; Джозеф сообщил, что ему было трудно говорить, но он больше не мог эффективно общаться. [58]
Катлер умер от осложнений туберкулеза легких 10 июня 1864 года и похоронен в Манти, штат Айова. [59]
10 августа 1864 года те члены его церкви, которые остались верными Катлеру (включая его жену Лоис), переехали в Клитералл , недалеко от Батл-Лейк , штат Миннесота , в ответ на предполагаемое видение. [57] Евангелисты церкви РЛДС последовали за катлеритами в их новый дом и отобрали еще многих из их рядов, в конечном итоге оставив церковь Катлера всего с тремя старейшинами и несколькими членами. [60] Оставшиеся катлериты, однако, отказались сдаваться, построив новое церковное здание в Клитералле и успешно основав церковную корпорацию в 1912 году для реализации идеалов Объединенного Ордена Джозефа Смита; эта корпорация продолжает функционировать и сегодня.
В 1920-е годы члены церкви начали осуществлять давнюю мечту Катлера, перенеся свою штаб-квартиру в Индепенденс, штат Миссури; там они построили молитвенный дом, который до сих пор остается единственным действующим зданием катлеритской церкви. Как учил Катлер в Манти, его последователи продолжают совершать облечения и крещения за умерших и сегодня, практически единственные среди всех церквей Святых последних дней, не принадлежащих Церкви СПД. [61]
В первоначальной организации катлеритов возникли два раскола: первый был основан Клайдом Флетчером в 1953 году и исчез после его смерти в 1969 году. Второй был основан бывшим членом катлеритской организации Юджином Уолтоном в 1980 году, после того как основная организация катлеритов отвергла его претензии на то, чтобы быть " Один Могучий и Сильный ». Церковь Катлера продолжает функционировать и сегодня, хотя и с небольшим количеством членов (12 членов в 2010 году, все в Индепенденсе). [62] Нынешним президентом является (по состоянию на 2013 год) Вернон Уайтинг.
Законной женой Катлера (и единственной женой, которую Катлериты признают у него) была Лоис Латроп, которая родилась 24 сентября 1788 года в Ливане, штат Нью-Гэмпшир , и оставалась замужем за Катлером до его смерти. У нее и Катлера были следующие дети: [11]
Дочь Катлера Луиза Элизабет Катлер (1816–1854) вышла замуж за Туниса Рэппли (1807–1883), который возглавил вторую группу мормонских пионеров (после группы Бригама Янга ) в долину Соленого озера в 1847 году. В их браке родилось 10 детей и сотни детей. потомков. Две другие дочери, Кларисса (1824 г.) и Эмили (1828 г.), вышли замуж за апостола Церкви СПД Хибера Чейза Кимбалла (1801 г.) как полигамные жены. Оба позже развелись с ним.
Согласно церковным записям СПД, помимо своей законной жены Лоис, Катлер в 1846 году женился на следующих женщинах: [11] [63]
Современная катлеритская церковь категорически отрицает, что какой-либо из этих предполагаемых браков имел место, или что Катлер когда-либо санкционировал или практиковал многоженство . По словам биографа, не являющегося катлеритом Дэнни Л. Йоргенсена, Катлер якобы отказался от своих многожён (и многоженства в целом) где-то в 1850-х годах после того, как одному из его учеников, Ф. Уолтеру Коксу, угрожало тюремное заключение в Айове . Тот же биограф также называет отказ Хибера К. Кимбалла от двух дочерей Катлера еще одной причиной недовольства Катлера полигамией. [13]