Альбер Мариус Собуль (27 апреля 1914 г. – 11 сентября 1982 г.) был историком французской революции и наполеоновского периода. Профессор Сорбонны , он был заведующим кафедрой истории французской революции и автором многочисленных влиятельных работ по истории и исторической интерпретации. При жизни он был признан на международном уровне как ведущий французский авторитет по революционной эпохе.
Собуль родился в Амми Мусса , Французский Алжир , весной 1914 года. [1] Его отец, текстильный рабочий, погиб в том же году на фронте Первой мировой войны. Он и его старшая сестра Жизель сначала росли в сельской общине в Ардеше на юге Франции, а затем переехали с матерью обратно в Алжир. Когда она тоже умерла в 1922 году, детей отправили на воспитание к тете Мари в Ним . [2] [3]
Тетя детей была учительницей начальной школы, и под ее присмотром Собул расцвел в своем образовании в лицее Нима (1924–1931). Он был уникально вдохновлен педагогом Жаном Морини-Комби, который сам был опубликованным историком Революции. [4] Собул преуспел в учебе и развил в себе пожизненную страсть к истории и философии. [2]
После Нима Собуль год учился в университете Монпелье , затем перевелся в лицей Луи-ле-Гран в Париже . Он опубликовал свою первую работу по истории, исследование идей революционного лидера Сен-Жюста , [2] первоначально приписываемую псевдониму Пьер Дерокль. [5] [6] Собуль закончил свою агрегацию по истории и географии в 1938 году. [1]
Призванный на военную службу в том же году, Собул служил в конной артиллерии, прежде чем был демобилизован в 1940 году. Он уже стал членом Французской коммунистической партии и оставался преданным ей во время немецкой оккупации . [3] Он получил должность преподавателя в лицее Монпелье, но был уволен режимом Виши в 1942 году за поддержку деятельности Сопротивления . [3] Остаток военных лет Собул провел, занимаясь историческими исследованиями под руководством Жоржа Анри Ривьера для Национального музея народных искусств и традиций в Париже. [3]
После окончания войны Собуль снова вернулся в Монпелье, чтобы преподавать, затем перешел в лицей Марселина Бертело и, наконец, в лицей Анри IV . Он стал близким другом выдающегося историка Жоржа Лефевра и под его руководством написал свою 1100-страничную докторскую диссертацию о революционных санкюлотах , Парижские санкюлоты во II году . [3] Позже Собуль был повышен до университета Клермон-Феррана . [3] После десятилетия активной академической деятельности и плодовитого автора, в 1967 году он был назначен заведующим кафедрой истории Французской революции в Сорбонне. [3] [7] Он также был редактором Annales historiques de la Rèvolution française и часто читал лекции по всему миру, приобретя репутацию «ведущего французского авторитета в области Революции». [3]
В своих трудах Собуль пропагандировал концепцию всеобъемлющей классовой борьбы как основы Революции. [3] Он развил многие из центральных точек зрения более ранних историков, таких как Франсуа Виктор Альфонс Олар и Альбер Матьез [1] , и его обширный корпус работ характеризуется ясным, свободным стилем письма и глубоко подробными исследованиями. [2] Он всегда отвергал ярлыки своих работ как марксистских или коммунистических, описывая себя как «часть „классической“ и „научной“ школы историографии, представленной Токвилем , Жоресом и Лефевром». [3] Тем не менее, Собуль по-прежнему считается главным архитектором марксистской школы исторического анализа . [8] [9]
Собуль выдвинул марксистскую интерпретацию, утверждая, что Царство Террора было необходимым ответом на внешние угрозы (в плане вступления других стран в войну с Францией) и внутренние угрозы (предатели внутри Франции, угрожающие сорвать Революцию). В этой интерпретации Максимилиан Робеспьер и санкюлоты были оправданы за защиту Революции от ее врагов. Позиция Собуля и вся марксистская модель Французской революции подверглись интенсивной критике с 1990-х годов. Франсуа Фюре и его последователи отвергли Собуля и утверждали, что внешние угрозы имели мало общего с Террором. [10] Вместо этого крайнее насилие было неотъемлемой частью интенсивной идеологической приверженности революционеров — для них было неизбежным и необходимым достижение их утопических целей по убийству своих противников. Другие же, как Пол Хэнсон, занимают среднюю позицию, признавая важность внешних врагов и рассматривая Террор как случайность, вызванную взаимодействием ряда сложных событий и внешней угрозы. Хэнсон говорит, что Террор не был неотъемлемой частью идеологии Революции, но обстоятельства сделали его необходимым. [11]
Собуль подчеркивал важность санкюлотов как социального класса, своего рода протопролетариата , который играл центральную роль. Эта точка зрения также подверглась резкой критике со стороны ученых, которые утверждали, что санкюлоты вообще не были классом. Действительно, как указывает один историк, концепция санкюлотов Собуля не использовалась учеными ни в какой другой период французской истории. [12]
Собуль умер в Ниме в поместье своей покойной тети Мари. Французская коммунистическая партия устроила ему пышную церемонию похорон на кладбище Пер-Лашез , рядом с могилами видных лидеров партии и Стеной коммунаров , где в мае 1871 года были расстреляны последние коммунары . [13] Биография «Un historien en son temps: Albert Soboul (1914–1982)» Клода Мазорика была опубликована во Франции в 2004 году. [14] К концу жизни интерпретации Собуля столкнулись с растущим противодействием со стороны новых историков ревизионистской школы , но его работа по-прежнему считается важным вкладом в изучение истории снизу . [3]
Его коллекция книг о революции была завещана Музею французской революции .
Собуль написал множество книг и статей на родном французском языке. Он также обновил и пересмотрел множество более ранних работ и часто сотрудничал с другими историками в компиляциях и других проектах. [15] После его смерти его сохранившиеся труды легли в основу нескольких дальнейших публикаций: