stringtranslate.com

Домника

Домника [а] была римской императрицей, женой императора Валента , правившего Востоком с 364 по 378 год. После смерти мужа в битве при Адрианополе она правила как фактический регент и защищала Константинополь от нападений готов , пока не прибыл его преемник Феодосий I. [4]

Семья

Домника была дочерью солдата по имени Петроний, которого Валент повысил до префекта претория после того, как он стал императором. Петроний был крайне непопулярен из-за своей жестокости и жадности, что стало одной из причин, по которой Прокопий решил поднять восстание в 365 году . [5]

Петроний, вероятно, был паннонийцем . Ее дальнейшее происхождение неизвестно. Различные ее родственники занимали влиятельные должности. Возможным родственником является Домник, офицер Валента, упомянутый в Речи II Либания . Прокопий, префект Константинополя в 377 году, упоминается Зосимой как родственник Валента по браку, что означает, что он был связан с Домникой. [6] [7] Согласно Никите из Серры, Евсевий был ее дядей и префектом города в Понтийской епархии . Никита был комментатором трудов Григория Назианзина и отождествлял Евсевия с неназванной фигурой, упомянутой в трудах Григория. Таким образом, Евсевий предположительно упоминается в надгробной речи в честь Василия Кесарийского . [8] [9]

Имена Анастасия , Домник, Евсевий, Петроний и Прокопий, используемые различными членами семьи, как полагают, имеют греческое происхождение. Различные ученые предполагают, что это может указывать на происхождение Домники и ее родственников из грекоязычных семей Сирмия , первоначальной столицы преторианской префектуры Иллирика . Брак с греческой семьей мог помочь укрепить власть Валента над эллинизированной Восточной Римской империей . [10]

Свадьба

Она вышла замуж за Валента до его восшествия на престол и родила двух дочерей, Анастасию и Карозу, а также сына, Валентиниана Галата . Обеих дочерей воспитывал Маркиан, бывший палатин ( паладин ). Маркиан стал пресвитером новациан , и его постоянная служба при дворе объяснялась более терпимой позицией Валента по отношению к новацианам. [11] [4]

Солид Валентский

Религиозные скандалы и смерть Галата

Смерть Валентиниана Галата и гонения на никейских христиан при Валенте, изображенные в сочинении Григория Парисского IX века .

История христианской церкви в начале IV века была отмечена спорами о тринитарии. Первый Никейский собор в 325 году установил Никейский символ веры , который провозгласил, что Отец, Сын и Святой Дух равны друг другу и имеют одну и ту же сущность. Богослов Арий , основатель арианства , не соглашался с этим и считал, что три части Троицы были материально отделены друг от друга и что Отец создал Сына. Домника уже была арианкой и, по слухам, убедила своего мужа Валента обратиться в арианскую секту. [12] Около 367 года, по словам Феодорита , Домника убедила Валента просить крещения у Евдоксия Антиохийского , архиепископа Константинопольского . Евдоксий был одним из самых влиятельных ариан. [4]

Валент был одним из немногих императоров столетия, который благоволил арианам. Императрицу обвиняют, без каких-либо доказательств, в том, что она подталкивала своего мужа к преследованию тринитариев, включая преследование многих видных епископов. Преследования были обычным явлением на протяжении всего его правления. [12]

Группа языческих философов занималась гаданием и предсказала, что некий философ по имени Феодор станет следующим императором. Когда Валент узнал об этом пророчестве, он счел философов виновными в заговоре против его безопасности. Валент пришел в ярость и убил философов, и, такова была его ярость, он также убил других совершенно невинных философов и даже тех, кто был одет как философы. [13] [14]

Ранняя смерть молодого Валентиниана стала большим ударом для его родителей, окруженных религиозным скандалом и ссорами. По словам Сократа, Домника сказала мужу, что у нее были видения, что болезнь их сына была наказанием за плохое обращение с епископом Василием Кесарийским . Василий был видным православным лидером, который выступал против полуарианских убеждений императора. Когда его попросили помолиться за ребенка, известного как Галат, Василий, как говорят, ответил, поставив приверженность Валента православию в качестве условия для выживания мальчика. Валент отказался подчиниться и крестить Галата католиком. Вместо этого он крестил своего сына по арианскому обряду. Василий ответил, что воля Божья будет исполнена, и Галат вскоре умер. [15] [4]

Поражение при Адрианополе и смерть Валента

Валент был убит в битве при Адрианополе 9 августа 378 года. Затем готы продолжили движение на восток и атаковали Константинополь . Поскольку не было императора, который мог бы возглавить войска, императрица была вынуждена организовать контратаку. Она выплачивала солдатское жалованье из императорской казны всем гражданским добровольцам, которые были готовы вооружиться против захватчиков. [16] [4]

После этого Домника исчезает из исторических записей. Дата и обстоятельства ее смерти остаются неизвестными. [4]

Примечания

  1. ^ Kienast 2017, стр. 317 называет ее имя « Альбия  (?)  Домника », но не уточняет происхождение этого имени. Современные источники называют ее просто «Домника». [1] [2] [3]

Ссылки

  1. ^ Паули–Виссова , «Домника»
  2. Джонс, Мартиндейл и Моррис, стр. 265.
  3. ^ Ленски 2002, стр. 60.
  4. ^ abcdef Banchich, Thomas (3 ноября 1997 г.). «Домника Августа, жена императора Валента». Canisius College. Архивировано из оригинала 17 июня 2007 г. Получено 10 мая 2007 г.
  5. Джонс, Мартиндейл и Моррис, стр. 690-691.
  6. ^ Ленски 2002, стр. 62–63.
  7. Джонс, Мартиндейл и Моррис, стр. 744.
  8. Джонс, Мартиндейл и Моррис, стр. 304.
  9. Григорий Назианзин, Слово 43: «Надгробное слово великому св. Василию, епископу Кесарии Каппадокийской», главы 55–57. Перевод в общественном достоянии, опубликованный Дж. Вандерспоэлем, кафедра греческого, латинского и античной истории, Университет Калгари
  10. ^ Ленски 2002, стр. 63.
  11. Джонс, Мартиндейл и Моррис, стр. 554.
  12. ^ Шафф, Филипп. Феодорит, Иероним, Геннадий и Руфин: Исторические сочинения. Том 3. Эдинбург: T & T Clark, 1892. Christian Classics Ethereal Library. 17 мая 2007 г. <http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf203.i.html>.
  13. Льюис, Нафтали и Мейер Рейнхольд, ред. Римская цивилизация: Том II: Империя. Нью-Йорк: Columbia UP, 1990. 594–597, 614–615.
  14. ^ «Никейские и постникейские отцы: Серия II/Том II/Созомен/Книга VI».
  15. ^ Сократ; Уолфорд, Эдвард; де Валуа, Анри (1853). Церковная история Сократа. Лондон: Bohn. стр. 211–261. ISBN 9780524006528.
  16. ^ Ленски 1997, стр. 132.

Источники

Внешние ссылки