Алькасар Сеговии , построенный в начале 12 века, является одним из самых известных средневековых замков в мире и одним из самых посещаемых памятников Испании.Вид на Патио де лас Донселлас , сан в Севильском Алькасаре . [1]
Алькасар , от арабского аль-Каср , — это тип исламского замка или дворца в Испании, построенный во время мусульманского правления между 8 и 15 веками . Они функционировали как дома и региональные столицы для правительственных деятелей во всем халифате Омейядов , а затем и для христианских правителей после Иберийской Реконкисты . Термин алькасар также используется для обозначения многих средневековых замков, построенных христианами на более ранних римских, вестготских или исламских укреплениях, и часто используется как синоним кастильо или замка. В Латинской Америке также есть несколько колониальных дворцов, называемых алькасарами .
Терминология
Испанское слово alcázar ( произносится как [alˈkaθaɾ] ) происходит от арабского слова القصر al-qaṣr «форт/замок/дворец», которое, в свою очередь, происходит от латинского слова castrum ( «крепость», «военный лагерь»).
В Испании также есть мусульманские цитадели, известные как алькасабы ( القصبة al-qaṣbah ). Однако не все замки в Испании называются алькасарами : большинство из них называются кастильо по-испански или кастель по-каталонски. [2] Не все алькасары или алькасабы в Иберии были построены мусульманами: многие замки с этими названиями были построены после того, как исламский халифат был изгнан с Пиренейского полуострова . После испанской Реконкисты христианские покровители построили или отремонтировали дворцы, чтобы они напоминали исламский стиль, известный как мудехар . [3]
Часто алькасары называют «мавританскими» — термин, используемый европейцами для обозначения последователей исламской веры. Хотя слово « мавры » на протяжении веков использовалось для обозначения испанских мусульман, сегодня к обсуждению «мавританства» часто относятся с осторожностью. Исторически этот термин был радикализирован в Испании, чтобы обозначить Другого и экзотизировать мусульманское население. [4] В современном языке используются термины «исламский», «мусульманин» и «андалузский» вместо «мавританский», но стоит уточнить исторический контекст.
История
Алькасары принадлежали исламским, а позже и христианским правителям Аль-Андалуса , здания символизировали власть и богатство правителя в регионе. Со временем различные культурные влияния зданий слились воедино, обозначив алькасар как связующее звено между исламской, христианской и еврейской культурами. [5]
Источник
Алькасары впервые были построены при династии Омейядов . Именно после завоевания Вестготского королевства Омейяды начали расширять свою архитектуру, чтобы создать сложную исламскую империю. [5] После завоевания 717 года халифы Омейядов основали свою столицу в Кордове, Испания, превратив бывший дворец вестготов в Алькасар халифов . [6]
Династия Омейядов (711–1010)
Правление династии Омейядов в Аравии закончилось с возвышением халифата Аббасидов во второй половине восьмого века. Омейядский халиф Абд ар-Рахман I бежал с Ближнего Востока, путешествуя на запад в течение пяти лет, прежде чем, наконец, поселился в месте, которое впоследствии стало известно как Аль-Андалус после исламского завоевания Иберии в 711 году. Он и его потомки построили дворцы, эквивалентные великим городам, которые стали дома правителей и андалузской элиты. [7]
Мадинат аль-Захра была спроектирована халифом Омейядов Абд ар-Рахманом III и построена под руководством его сына Аль-Хакама II . [8] Это был первый город-дворец Омейядов, расположенный в Испании после бегства династии от Аббасидов в Ираке. Основанный в 936 году нашей эры, город-дворец мог соперничать со своими аналогами в Багдаде. [9]
Вскоре после того, как Исламская империя достигла Пиренеев в VIII веке, христианские силы начали отвоевывать Испанию. Начиная с захвата Барселоны в 801 году и заканчивая Гранадой в 1492 году, христианские правители начали 700-летний переход от исламской Испании к христианской. [10] Многие из архитектурных сооружений в исламском стиле, построенных арабскими правителями, денатурировались под христианским правлением. [11]
После захвата Кордовы в 1236 году Фердинанд III расширил свою опустошительную кампанию, достигнув через несколько лет Севильи. Осада Севильи длилась шестнадцать месяцев и закончилась, когда христианские силы изолировали мусульман на суше и на море, вынудив их сдаться. Исламская Севилья капитулировала 23 ноября 1248 года, и кастильские войска немедленно заняли Севильский Алькасар .
Христианский король Кастилии и Леона , король Педро I , начал поручать мастерам мудехар строить алькасары по всей Андалусии. Наиболее заметные дополнения можно увидеть в Севильском Алькасаре, где был продолжен декоративный исламский стиль с арабскими надписями, восхваляющими короля «Султана» Дона Педро и Аллаха. [10]
Альгамбра, что в переводе с английского означает «красный», представляет собой большой укрепленный город-дворец, построенный династией Насридов в качестве королевской резиденции. Он хорошо известен использованием исламской эстетики в архитектуре, а также религиозными надписями. [2] В Альгамбре есть несколько дворцов и садов, из которых султаны Насридов вели дела и занимались своей повседневной жизнью.
Пост-Реконкиста (1492 – настоящее время)
Хотя большая часть мусульманского населения была изгнана из Испании после Реконкисты, некоторые мудехары остались, продолжая строить гибридные памятники для христианских покровителей на протяжении всего 16 века. [10]
За годы, прошедшие после христианского завоевания Испании, Альгамбра претерпела множество изменений в европейском стиле и подверглась некоторому пренебрежению. [11] С 1828 года предпринимались последовательные усилия по восстановлению и сохранению исламских сооружений, таких как Альгамбра в Испании. [11]
Конструкция, характеризующая алькасары, представляет собой отличительные иберийские традиции, которые можно найти в архитектурном дизайне. [13] Эта техника названа стилем мудехар из-за присутствия мастеров Мориско и мудехар как во время мусульманского, так и христианского правления, которые в значительной степени способствовали и оказали длительное влияние на строительство зданий. [14] Особенности алькасаров отражают исламское влияние благодаря их геометрическому дизайну и внутреннему стилю, подчеркивающему уединение и конфиденциальность для обитателя. [11] Алькасары Пиренейского полуострова обычно представляли собой сложную систему зданий с множеством дворцов, залов и дворов, каждый из которых выполнял определенную функцию. [15]
Сады
Сады сыграли жизненно важную роль в заселении исламской Испании, предоставляя своим зрителям пространство для отдыха, экономические выгоды и иллюзию рая. [16] Во дворах Алькасара располагались одни из самых грандиозных садов в регионе, отражающие богатство его правителя. Влияние садов можно увидеть и сегодня, поскольку некоторые сады все еще сохранились и вызывают восхищение христианских правителей после мусульманского правления. [13]
Сады во внутреннем дворе были наиболее распространенным подходом к садоводству в алькасарах . Сады будут объединены в систему взаимосвязанных дворов, где здания полностью закроют пространство. [16] Сады были скрыты от постороннего взгляда, следуя исламским архитектурным практикам внутреннего, простого интерьера, который скрывал украшенные частные зоны; только те, кому посчастливилось увидеть эти дворы, могли увидеть их. [13]
Основные компоненты садов алькасара включали в себя: приподнятую сетку, ирригационную систему с коллекторным бассейном в качестве точки распределения, а также формальные дорожки и тротуар. Продолжающееся влияние исламских техник можно увидеть в композиции садов, которые имеют геометрическое, симметричное и часто четырехстороннее расположение, известное как чарбаги . [16] В этих садах выращивали различные кустарники, деревья, овощи и цветы. Плоды можно было выращивать и продавать, а также наполнять сад приятным ароматом и эстетической красотой. Сообщается, что фруктовые деревья в садах Севильского Алькасара привезли в Европу новые, «экзотические» фрукты, такие как лимоны, апельсины, абрикосы и персики. [16]
Водная система (нижние бассейны и оросительный канал) Королевского Алькасара
Водная система
Ирригационная система Альгамбры ; источник родниковой воды, используемый в садах
Постоянное орошение было необходимо для поддержания пышной флоры садов. Мусульманские правители использовали замысловатые арабские ирригационные конструкции во дворах алькасаров для достижения нескольких целей. Системы снабжали сады постоянным притоком пресной воды, эстетически освежали пространство, оказывали охлаждающее воздействие на двор и окружающие постройки. [11] Каждая ирригационная система алькасаров имела уникальные элементы, определяющие индивидуальность места. Эти методы варьировались от стоячих бассейнов, проточных каналов и фонтанов и были реализованы для достижения визуальной и архитектурной связи между внешним и внутренним пространством. [16] Вода создавала в садах ощущение покоя и духовной стабильности. [11]
Дворец Комарес в Альгамбре использует большой бассейн в центре двора как действующую ирригационную систему и как художественное зрелище. [16] Кустарники обрамляли стороны бассейна и, следовательно, имели доступ к воде, а бассейн отражает две стороны портиков окружающих зданий, создавая интересную иллюзию для зрителя.
Во дворах Севильского Алькасара есть оросительный резервуар с цветочными клумбами с каждой стороны, а также акведуки, разделяющие глубоко затонувшие клумбы. [16] Цветочные клумбы расположены в геометрическом узоре с каналами, обеспечивающими воду из центрального бассейна.
Надписи
Со времен династии Омейядов на входах и фасадах иберийской архитектуры обычно можно увидеть монументальные надписи религиозного или гражданского назначения . [17] Как в мусульманских, так и в христианских дворцах мудехар в Испании в дизайне дворцов преобладают надписи. Одним из примеров является Альгамбра в Гранаде, где арабские надписи присутствуют на стенах дворца. Некоторые из этих надписей включают отрывки из Корана , стихи, написанные Ибн аль-Хатибом и Ибн Замраком , а также девиз династии Насридов . Повсюду также присутствует повторяющееся высказывание: ولا غالب إلا الله, или «нет победителя, кроме Бога». [18]
В Севильском Алькасаре смесь арабских и испанских надписей создает двуязычную атмосферу испанской архитектуры в стиле мудехар. Покровитель дворцов, Петр Кастильский , был христианином, который перенял вкус мусульман к красоте в форме исламских украшений, включая надписи на арабском языке, алькасар . [3]
Девиз Насридов декоративно высечен на стене Альгамбры.
Декоративные арабские надписи из Севильского Алькасара.
Гибридная надпись на стенах Альгамбры; арабский девиз Насридов, начертанный на традиционно европейском гербе
Триумфальная арка
Арки — одиночные или тройные, в форме римских триумфальных арок — в алькасарах Аль-Андалуса использовались для придания зданиям формального и символического характера. Они богато украшены в исламском стиле и стратегически расположены; обычно выходят на главные площади или во дворы. [17]
Альгамбра имитирует триумфальную арку между Пуэрта-дель-Вино (винные ворота) и Пуэрта-де-ла-Юстисия (ворота правосудия). Он украшен различными цветами и орнаментами, включая лепнину герба из ордена султана Мухаммеда V Гранадского (1354–1359 и 1362–1391) [17]. Арки в Альгамбре служат нескольким целям: одно отверстие во дворы здания, а из другого открывался вид на Гранаду, где правители могли созерцать землю, которую они контролировали.
Севильский Алькасар имеет триумфальную арку у входа во внутренний дворик Монтерия, открывающуюся на монументальный фасад дворца. Тройная арка украшена геральдическими узорами, включая знак Рыцарей Ордена . [17]
Алькасар-де-лос-Рейес Кристианос , также называемый «Алькасар Кордовы», расположенный в Кордове, Андалусия , представляет собой исламский дворец, который стал христианским объектом после Реконкисты Кордовы 13-го века. Мусульмане превратили вестготскую крепость в большой комплекс с садами и большой библиотекой. Этот алькасар был летней резиденцией короля Фердинанда II Арагонского и королевы Изабеллы I Кастильской и местом их встречи с Христофором Колумбом перед его знаменитым путешествием в Америку.
Алькасар халифов Кордовы был резиденцией правительства Аль-Андалуса, а также резиденцией эмиров и халифов Кордовы с момента прибытия мусульман в 8 веке до христианского завоевания города в 1236 году. имел общую площадь 39 000 квадратных метров (420 000 квадратных футов). Часть его структуры сохранилась.
Алькасар Сеговии впервые упоминается в XII веке, хотя его фундамент восходит к римским временам. Это замок, построенный христианскими монархами на месте исламского форта. В средние века в Королевстве Кастилия алькасар Сеговии был любимой резиденцией кастильских монархов , и почти каждый последующий король добавлял в здание новые детали, превращая первоначальную крепость в придворную резиденцию и продлевая строительство замок до 16 века, когда король Филипп II добавил конические шпили и шиферные крыши. Пожар 1862 года уничтожил часть крыш, но они были восстановлены в том же стиле, в котором были построены 300 лет назад. В этом замке в 1474 году произошло провозглашение Изабеллы I королевой Кастилии, положившей начало войне за кастильское наследство .
Алькасар Толедо ранее использовался как римский дворец в III веке, а затем был восстановлен при Карле V. [20] В наше время он использовался как военная академия. Осада Алькасара во время гражданской войны в Испании отсылает к этому замку, который полковник -националист Хосе Москардо Итуарте удерживал против республиканских сил. Республиканские силы захватили 24-летнего сына Москардо Луиса и 23 июля 1936 года сообщили Москардо, что, если он не сдаст алькасар в течение десяти минут, его сын умрет. Когда Москардо не сдался, Луис был убит, но не сразу, а через месяц, 23 августа.
Альгамбра в Гранаде , дворец и сложная крепость. Это был последний мусульманский оплот в Аль-Андалусе, прежде чем он стал королевским христианским дворцом после Реконкисты. [2] Сегодня он служит одним из самых популярных туристических объектов Испании.
Вымершие достопримечательности алькасары
Замок Бургос был первоначально построен мусульманами в Испании, но стал известен как королевская резиденция, обычно используемая королями Кастилии . Он потерял свою ценность после того, как семья Габсбургов приобрела дворец, и после его частичного разрушения французскими войсками в 1813 году. Граждане пытались частично восстановить дворец в конце 20 века. Сейчас здесь находится музей, где посетители могут увидеть оставшиеся части дворца. территория замка.
Замок Алькасар Сегорбе , провинция Кастельон, автономное сообщество Валенсия, представлял собой огромный комплекс, который на протяжении более тысячи лет был резиденцией лордов, герцогов и королей.
За пределами Испании, в Палермо , на Сицилии , Кассаро соответствует пуническому поселению Зис, расположенному на возвышенности, которое было восстановлено арабами и известное как Аль-Каср , а затем расширено как место более позднего нормандского дворца.
^ اليوم, الدمام- (9 января 2015 г.). "Слово в честь британского президента" . аляум (на арабском языке) . Проверено 7 апреля 2020 г.
^ abc Хилленбранд, Роберт (1994). "Дворец". Исламская архитектура: форма, функция и значение . Издательство Эдинбургского университета. стр. 446–457.
^ ab Рагглс, Д. Фэйрчайлд (2004). «Алькасар Севильи и архитектура мудехар». Геста . 43 (2): 87–98. дои : 10.2307/25067097. JSTOR 25067097. S2CID 192856091.
^ Фукс, Барбара (2009). Экзотическая нация: маурофилия и строительство Испании раннего Нового времени . Издательство Пенсильванского университета. стр. 31–39.
^ аб Экер, Хизер (2004). Халифы и короли: искусство и влияние исламской Испании: избранные материалы Латиноамериканского общества Америки, Нью-Йорк. Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт. ISBN0-295-98421-Х. OCLC 123338252.
^ Арнольд, Феликс (24 августа 2017 г.). «Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье». Оксфордская стипендия онлайн . doi :10.1093/acprof:oso/9780190624552.001.0001. ISBN978-0-19-062455-2.
^ Бранн, Росс (2013). Море языков: переосмысление роли арабского языка в истории средневековой литературы . Университет Торонто Пресс. стр. 119–34.
^ Рагглс, Д. Фэйрчайлд (2000). Литература Аль-Андалуса . Издательство Кембриджского университета. стр. 25–29. ISBN978-0521471596.
^ Капилла, Сьюзен Кальво (2014). «Повторное использование классической античности во дворце Мадинат аль-Захра и ее роль в построении легитимности халифа». Мукарнас . 31 : 1–33. дои : 10.1163/22118993-00311P02.
^ abc Джеффри, Р. Брукс (2003). «От асулехоса до сагуанцев: исламское наследие в искусственной среде латиноамериканской Америки». Журнал Юго-Запада . 45 (1/2): 289–327. JSTOR 40170260.
^ abcdef Хилленбранд, Роберт (1994). Исламская архитектура: форма, функция и значение. Издательство Эдинбургского университета. ISBN978-1-4744-6915-9. ОСЛК 1302166732.
↑ Дрейсон, Элизабет (4 марта 2022 г.). «Насрид Гранада: аргументы в пользу межкультурной идентичности Испании». Истории . 2 : 75–79. дои : 10.3390/истории2010007 .
^ abc Фукс, Барбара (2011). Экзотическая нация: Маурофилия и строительство Испании раннего Нового времени. Издательство Пенсильванского университета. ISBN978-0-8122-2173-2. ОСЛК 751833756.
^ Катлос, Брайан А. (2018). Королевства веры: новая история исламской Испании. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN978-1-78738-410-1. ОСЛК 1230970147.
^ Ф., Глик, Томас (1995). От мусульманской крепости к христианскому замку: социальные и культурные изменения в средневековой Испании. Издательство Манчестерского университета. ISBN0-7190-3348-9. ОСЛК 1024066138.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ abcdefg Диксон Хант, Джон; и другие. (2003). «Гаренс». Гроув Арт онлайн . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T030700. ISBN978-1-884446-05-4– через Oxford Art Online.
^ abcd Мирко., Баччи, Микеле. Штудер-Карлен, Мануэла. Ваньони (2022). Смыслы и функции образа правителя в средиземноморском мире (XI-XV вв.). Брилл. ISBN978-90-04-51158-3. ОКЛК 1299243758.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Буш, Ольга (2009). «Письмо на стене: чтение украшения Альгамбры». Мукарнас . 26 : 119–148. дои : 10.1163/22118993-90000146 .
^ "Проконсультируйтесь с базой данных о бионес-инмуэблах" . www.culturaydeporte.gob.es (на испанском языке). Архивировано из оригинала 31 октября 2019 г. Проверено 24 ноября 2019 г.
^ Генри Камен, Филипп Испанский , (Yale University Press, 1999), 184-185.
.JPG/1280px-Escudo_de_la_dinast%C3%ADa_nazar%C3%AD_(Palacio_de_la_Alhambra,_Spain).JPG)
.jpg/1280px-Cordoba-6_(48026780817).jpg)
.jpg/1280px-Epigraphs_(68053667).jpg)
