Линда Мартин Алькофф — латиноамериканский философ и профессор философии Хантер - колледжа Городского университета Нью-Йорка . Алькофф специализируется на социальной эпистемологии , феминистской философии , философии расы , деколониальной теории и континентальной философии , особенно работах Мишеля Фуко . [1] Она является автором или редактором более дюжины книг, в том числе « Видимые идентичности: раса, пол и личность» (2006 г.), « Будущее белизны» (2015 г.) и «Изнасилование и сопротивление » (2018 г.). Ее публичные философские работы были опубликованы в The Guardian и The New York Times . [2] [3]
Алькофф призвал к более широкому включению исторически недостаточно представленных групп в философию. Она отмечает, что философы из этих групп создали новые области исследований, включая феминистскую философию , критическую расовую теорию , латиноамериканскую философию и философию ЛГБТК. [4] [5] С 2012 по 2013 год она занимала пост президента Восточного отделения Американской философской ассоциации . [6] В феврале 2018 года она была назначена президентом совета директоров Hypatia, Inc., некоммерческой корпорации, владеющей феминистским философским журналом Hypatia . [7] [8]
Алькофф родился в Панаме [9] и был младшим из двух дочерей в семье ирландки Лоры и панамского отца Мигеля Анхеля Мартина, которые познакомились во время учебы в Университете штата Флорида . [10] Ее отец стал профессором истории в Панамском университете . [11] Когда ее родители разошлись, Алкофф переехала с матерью и сестрой во Флориду, когда ей было три года. [9] В 1980 году она получила степень бакалавра философии с отличием в Университете штата Джорджия , а в 1983 году — степень магистра философии. Она защитила докторскую диссертацию в Университете Брауна , защитив диссертацию под руководством Эрнеста Сосы , Марты Нуссбаум и Ричарда Шмитта и получив докторскую степень в 1987 году .
Проработав год в качестве доцента кафедры философии в колледже Каламазу , Алкофф перешла в Сиракузский университет , где преподавала в течение следующих десяти лет. Она получила должность доцента в 1995 году и профессора в 1999 году. Она работала приглашенными должностями в Корнелльском университете (1994–1995 годы), Орхусском университете (ноябрь 1999 года), Атлантическом университете Флориды (осень 2000 года) и Университете Брауна (весна 2001 года). ). В 2002 году она заняла должность профессора философии и женских исследований в Университете Стоуни-Брук. В 2009 году она стала профессором философии в Хантер-колледже и Центре аспирантуры городского университета Нью-Йорка . [12]
Алькофф уже давно выступает за диверсификацию философской дисциплины. Чтобы помочь решить эти проблемы, вместе с Полом Тейлором и Уильямом Вилкерсоном она основала «Путеводитель по философии для плюралистов». [13] С 2010 по 2013 год Алкофф вместе с Энн Кадд был главным редактором феминистского философского журнала Hypatia . [14] Она входила в совет младших редакторов во время спора о трансрасизме Гипатии в 2017 году. [15] [16] [ необходим неосновной источник ] Руководство журнала впоследствии создало рабочую группу для решения проблем управления журналом; Алькофф стал президентом совета директоров Hypatia, Inc. в феврале 2018 года. [7] [8]
Алькофф много писал на такие темы, как Фуко, сексуальное насилие, эпистемологическая политика, гендерная и расовая идентичность, а также проблемы латиноамериканцев. [12] Она является автором четырех книг: « Реальное знание: новые версии теории когерентности» (1996), « Видимые идентичности: раса, пол и личность» (2006), «Будущее белизны» (2015) и «Изнасилование и сопротивление » (2018). [12] Она также отредактировала десять томов, написала множество рецензируемых статей и написала большое количество глав и статей для книг и энциклопедий. [12] По данным Google Scholar , ее самая читаемая статья «Проблема выступления за других» (1991) в журнале « Культурная критика» была процитирована почти 3000 раз. [17]
«Видимые идентичности: раса, пол и самость» попытались предложить единое объяснение социальной идентичности, объединив свои предыдущие работы в области эпистемологии, метафизики и политики этнической принадлежности, расы и пола. [18] В ней Алькофф предположила, что географическое положение имеет значительные последствия для социальной идентичности, помимо тех, которые сообщаются другими участниками идентичности (хотя она не считает такие последствия детерминистскими). [18]
В «Проблеме говорения от имени других» Алькофф анализирует проблемы репрезентации, которые сопровождают практику говорения от имени других, используя социальные эпистемологические концепции, такие как социальное местоположение и социальная идентичность. Она предлагает «четыре набора методов допроса», чтобы направлять акты разговора для других людей, независимо от социальных позиций: во-первых, следует подвергнуть сомнению собственное стремление говорить, чтобы убедиться, что оно не мотивировано «стремлением к господству и доминированию». Во-вторых, следует признать важность местоположения и контекста, особенно связи между нашим местоположением и нашими словами, а также то, как перенос слов в другое социальное место изменит их значение. В-третьих, она подчеркивает подотчетность и ответственность перед теми, чьи взгляды должны быть представлены; следует оставаться открытым для критики. В-четвертых, крайне важно признать возможное и реальное влияние слов на дискурсивный и материальный контекст тех, кто представлен. [19]
Алькофф получила несколько наград и наград, в том числе звание почетного доктора Университета Осло в сентябре 2011 года и премию Франца Фанона Карибской философской ассоциации за 2009 год за книгу « Видимые идентичности: раса, пол и личность» . В 2005 году Общество женщин- философов признало ее выдающейся женщиной в философии , а с 1995 по 1998 год она занимала должность профессора Мередит за выдающиеся достижения в области преподавания в Сиракузском университете. [12] В 2023 году она была избрана членом Американской академии . искусств и наук за работу в области философии. [20]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )