stringtranslate.com

Альфито

Альфито ( древнегреческий : Ἀλφιτώ ) — сверхъестественное существо, впервые описанное в Моралии Плутарха , [1] где « апотропные детские сказки » о ней [2] рассказываются нянями, чтобы напугать маленьких детей и заставить их вести себя хорошо . [3] Ее имя связано с alphita , «белой мукой» (сравните латинский albus ), и alphitomanteia , формой гадания (-manteia) [4] из муки или ячменной муки. [5] Она была предположительно старой, с седыми волосами цвета муки. [6]

Хотя Альфито называли просто пугалом , [7] фольклорист 19-го века Вильгельм Маннхардт , предшественник Дж. Г. Фрейзера , первоначально классифицировал ее как « матерь кукурузы » из-за ее имени, а другие считали ее духом растительности . [8] По словам Роберта Грейвса , Фрейзер думал, что Альфито на самом деле был Деметрой или Персефоной . [9]

Хотя доказательства существования Альфитона основаны на минимальной ссылке у Плутарха и косвенно соответствующей записи у лексикографа Исихия , Грейвс разработал тщательно продуманный тезис о том, что Альфито была « Белой Богиней », которая в классические времена выродилась в детскую пугало . но которая, по-видимому, изначально была данайской богиней ячменя из Аргоса ». [10] В книге «Белая богиня: историческая грамматика поэтического мифа» Грейвс описывает белизну богини как дихотомию:

В каком-то смысле это приятная белизна перловки, или женского тела, или молока, или непачканного снега; в другом — ужасающая белизна трупа, или призрака, или проказы . … Альфитон, как было показано, объединил эти чувства: ибо альфос — это белая проказа, витилигинозная проказа , поражающая лицо, а альфитон — это ячмень, а Альфитон жил на вершинах скал Нонакриса в вечном снегу».

Ни один древний источник не связывает Альфито с проказой, ни аркадское городище Нонакрис.

В недавних исследованиях Альфито причислили к духам или демонам, которые угрожают воспроизводству и воспитанию детей, таким как Акко, Джелло и Мормо . [12]

В популярной культуре

В предисловии к « Печенью Майды Хиттер » Вольфганг Пак и Барбара Лазарофф сравнивают автора кулинарной книги с Альфито:

Майда Хиттер — фея-крестная мать всего сладкого, острого, хрустящего, жевательного или пушистого, что только можно себе представить. В греческой мифологии Майда с ее элегантным ореолом серебряных волос была известна как богиня Альфито, символ муки и женщина-хранительница мельницы. [13]

Рекомендации

  1. ^ Плутарх , Моралия 1040B, «Противоречия стоиков» ( De stoicorum repugnantiis 15): τῆς Ἀκκοῦς καὶ τῆς Ἀλφιτοῦς δ᾽ ὦν τὰ παιδάρια τ οῦ κακοσχολεῖν αἱ γυναῖκες ἀνείργουσιν.
  2. ^ Мэри Розария Горман, Медсестра в греческой жизни (Бостон, 1917), с. 37.
  3. ^ Фредерик Э. Бринк, «Демонология в ранний имперский период», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), стр. 2071.
  4. ^ Георг Лак , Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах (The Johns Hopkins University Press, 1985, переиздано в 2006 г.), стр. 495.
  5. ^ О. Крузиус, RE (1894), том. 1, с. 1637.
  6. ^ Джеймс Редфилд, «От секса к политике: Обряды Артемиды Трикларии и Диониса Айсимнета в Патрах», в книге « До сексуальности: построение эротического опыта в древнегреческом мире» (Princeton University Press, 1990), стр. 102.
  7. ^ Грэм Андерсон, Греческий и римский фольклор: Справочник (Greenwood Publishing Company, 2006), стр. 195.
  8. ^ Крузиус, RE 1637.
  9. ^ Роберт Грейвс , Белая богиня: историческая грамматика поэтического мифа (Нью-Йорк, 1948, 1975, печать 1999 г.), стр. 66.
  10. ^ Грейвс, Белая богиня , с. 66.
  11. ^ Грейвс, Белая богиня , с. 434.
  12. ^ Ян Н. Бреммер, Раннегреческая концепция души (Princeton University Press, 1987), стр. 101–102 онлайн; Джон Кевин Ньюман, Роман Катулл и изменение александрийской чувствительности (Георг Олмс, 1990), с. 223, примечание 46.
  13. ^ Предисловие к книге Майда Хиттер, Cookies (Andrews McNeel Publishing, 1997), стр. ix онлайн.