Aljama ( исп. [alˈxama] , португальский [alˈʒɐmɐ] , каталонский [əʎˈʒamə] ) — термин арабского происхождения, использовавшийся в старых официальных документах Испании и Португалии для обозначения самоуправляемых общин мавров и евреев, живших под христианским правлением на Пиренейском полуострове . В некоторых современных испанских городах это название по-прежнему применяется к кварталам, где жили такие общины, хотя они исчезли много столетий назад.
Еврейские общины Испании, в силу своей социальной изоляции и навязанных им религиозных и политических правил, всегда формировали группы, обособленные от остального населения. Власть, осуществляемая их собственными раввинами , и система сбора налогов главами общин для управления общинными делами, почти полностью выводили их из-под юрисдикции правительства страны. В результате они вскоре стали рассматриваться должностными лицами не как субъекты, подлежащие общему закону страны, а как коллективные органы с особыми привилегиями и особыми обязанностями.
Таким образом, вестготские короли облагали налогом не каждого отдельного еврея или глав семейств, а всю общину в целом, позволяя общинным властям устанавливать индивидуальную ставку налогообложения. Но как при вестготах, так и при маврах не было ни регулярности в действиях раввинов и старейшин, ни системы в отношении правительства к еврейским общинам. Однако с восстановлением христианского правления отношения между правительством и его еврейскими подданными постепенно стали четко определенными.
В 1219 и 1284 годах в Толедо , в 1273 году в Барселоне , в 1290 году в Уэте и не раз в те годы в Португалии проводились советы испанских чиновников и еврейских представителей с целью установления справедливой ставки налогообложения для еврейских общин и разработки адекватных средств для сбора налогов. Это первое официальное признание правительством еврейских общин как отдельных органов привело к еще большему изменению в отношении еврейских общин и в законодательстве, как местном, так и национальном, относительно них.
Епископы различных округов взяли на себя непосредственную власть над ними и совместно с еврейскими представителями сформировали правила, которые отныне должны были управлять общинами. Выборы раввинов и судей должны были проводиться через установленные промежутки времени, а имена этих сановников должны были представляться епископу для одобрения; должен был быть мэр раввина ( Rab de la corte ; букв. « придворный раввин » ) для представления общинных вопросов соответствующим властям; и главы общины были сделаны ответственными за поведение общины. Во всех действиях правительства, будь то местных или общих, рассматриваемой единицей в большинстве случаев была община, а не отдельный еврей.
Управляющий орган государства иногда назначал члена еврейской общины на административную должность коронованного раввина, чтобы тот действовал в качестве посредника между альджамой и государством. Например, в королевстве Арагон король Жуан I издал указы в 1386 году, определяющие функции и обязанности раввина -мэра . Существовали различные требования относительно доброго характера и веры человека, занимающего эту должность, а также требование, чтобы он жил среди окружения двора, и, таким образом, вдали от своей общины, и в постоянном контакте с христианским большинством населения. Его полномочия и полномочия над альджамой Кастилии , экономическими, судебными и другими, были указаны. [ 1]
Слово аль-джама происходит от арабского языка и обозначает мечеть Джама-Масджид мусульманской общины, где верующие совершают джума-намаз — коллективную пятничную молитву. [2]
Слово aljama происходит от арабского jama ('собираться') плюс определенный артикль al . Первоначально оно [ требуется разъяснение ] означало 'конгрегация', 'собрание' или 'группа', но еще до установления испанского правления применялось маврами к своим собственным религиозным организациям и большим мечетям , и особенно к еврейским общинам среди них, а также к синагогам и школам, которые составляли центр всей еврейской жизни. Термин был принят христианами, и его значение расширилось, чтобы обозначать также кварталы, которые евреи и мавры сделали своими. В некоторых испанских городах бывшие еврейские кварталы все еще известны под этим названием, хотя евреи были изгнаны в 1492 году .
Очень часто, в целях различения, использовались такие фразы, как Aljama de los Judíos ('Aljama евреев') и Aljama de los Moros ('Aljama мавров ' ). Но то обстоятельство, что мавры Испании этим термином обозначали в основном еврейскую общину, оставило свой след в использовании этого слова в испанском языке; поскольку в испанской литературе aljama , без каких-либо дополнительных уточнений, обозначает sanedrín или Judería ('еврейство'), или даже еврейское место поклонения, как в конкретном, так и в абстрактном смысле. Такое использование происходит в очень раннее время. В "Поэме об Александре", "Milagros de Nuestra Señora" и "Duelo de la Virgen" Гонсало де Берсео , все в 13 веке, aljama или alfama используются для обозначения людей древнего Иерусалима ; а историк XVI века Мариана использует слово альджама для обозначения синагоги: «они опустошили их дома и их альджамы ».
Хорошим примером того, насколько самоуправление было предоставлено еврейским Альхама, является «резолюция собрания», по-испански называемая tecana (от takkanah ( תקנה ), еврейского слова, которое, как и sanedrín , было включено в испанский язык), принятая Альхамой Вальядолида в 1432 году. Отчет написан частично на иврите, а частично на испанском языке еврейскими буквами и хранится в Национальной библиотеке Франции в Париже («Fonds hébreux», № 585).
Из этого документа становится известно, что в Вальядолиде выборные собрания проводились общиной каждые десять лет, и что конкретное собрание, о котором говорится в документе, состоялось во второй половине месяца Ияр (конец мая) и длилось десять дней. Ниже приведены некоторые из вопросов, которые были решены или обсуждены:
Возможность применения смертной казни свидетельствует о том, насколько широкой была автономия еврейской общины.
От альджама произошли:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Aljama». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.