stringtranslate.com

Медресе Аль-Аттарин

Медресе Аль-Аттарин или Медресе аль-Аттарин [1] ( араб . مدرسة العطارين , латиниз .  madrasat al-ʿattārīn , букв.  «школа парфюмеров») — медресе в Фесе , Марокко , недалеко от мечети Аль-Карауин . Оно было построено султаном Маринидов Усманом II Абу Саидом (годы правления 1310-1331) в 1323-1325 годах. Медресе получило свое название от рынка специй и духов Souk al-Attarine . Оно считается одним из высших достижений архитектуры Маринидов благодаря своему богатому и гармоничному убранству и эффективному использованию ограниченного пространства. [2] [3] [4] [5]

История

Фотография молитвенного зала медресе в 1920-х годах, на которой видны михраб и оригинальная бронзовая люстра.

Контекст: Маринидские медресе

Мариниды были плодовитыми строителями медресе , типа учреждения, которое возникло на северо-востоке Ирана в начале 11 века и постепенно было принято дальше на запад. [4] Эти учреждения служили для подготовки исламских ученых , особенно в области исламского права и юриспруденции ( фикха ). Медресе в суннитском мире, как правило, было противоположно более « неортодоксальным » религиозным доктринам, включая доктрину, поддерживаемую династией Альмохадов . Как таковая, она процветала в Марокко только при династии Маринидов, которая сменила Альмохадов. [4] Для Маринидов медресе играли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали это покровительство, чтобы поощрять лояльность влиятельных, но яростно независимых религиозных элит Феса, а также чтобы представить себя в глазах населения в качестве защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама. [4] [3] Медресе также служили для подготовки ученых и элиты, которые управляли бюрократией своего государства. [3]

Медресе Аль-Аттарин, наряду с другими близлежащими медресе, такими как Саффарин и Месбахийя , было построено в непосредственной близости от мечети/университета Аль-Карауин, главного центра обучения в Фесе и исторически важнейшего интеллектуального центра Марокко. [6] [7] [8] Медресе играли вспомогательную роль для Карауина; в отличие от мечети, они предоставляли жилье студентам, особенно тем, кто приезжал из-за пределов Феса. [9] Многие из этих студентов были бедны и искали достаточного образования, чтобы получить более высокое положение в своих родных городах, и медресе предоставляли им основные потребности, такие как жилье и хлеб. [8] [7] Однако медресе также были учебными заведениями сами по себе и предлагали свои собственные курсы, а некоторые исламские ученые заслужили свою репутацию, преподавая в определенных медресе. [7]

Строительство и эксплуатация медресе

Двор медресе в 1916 году.

Медресе Аль-Аттарин было построено между 1323 и 1325 годами по приказу султана Маринидов Абу Саида Усмана II. [8] [10] [2] Руководителем строительства был шейх Бени Абу Мухаммад Абдаллах ибн Касим аль-Мизвар. [7] [3] Согласно Рауд эль-Киртас (историческая хроника), султан лично наблюдал за закладкой фундамента медресе в компании местных улемов . [7]

Создание медресе, как и всех исламских религиозных и благотворительных учреждений того времени, требовало пожертвования хабуса , благотворительного фонда, обычно состоящего из недвижимого имущества, который обеспечивал доходы для поддержания деятельности и содержания медресе, созданного по указу султана. [7] Это предусматривало, что медресе будет содержать имама , муэдзинов , учителей и жилье для 50-60 студентов. [7] [9] [8] Большинство студентов этого конкретного медресе были из городов и поселков на северо-западе Марокко, таких как Танжер , Лараш и Ксар-эль-Кебир . [9] [8]

С 1915 года медресе было классифицировано как исторический памятник в Марокко. [11] С тех пор медресе много раз реставрировалось, но в соответствии с его первоначальным архитектурным стилем. [9] Сегодня оно открыто как историческое место и туристическая достопримечательность. [12]

Архитектура

Макет

Медресе представляет собой двухэтажное здание, доступ к которому осуществляется через изогнутый вход в форме буквы L в восточном конце улицы Талаа Кебира. [2] [4] Вестибюль ведет в главный двор здания, куда можно попасть через арку с деревянной ширмой ( машрабия ). [13] Южную и северную стороны двора занимают галереи с двумя квадратными колоннами и двумя меньшими мраморными колоннами, которые поддерживают три резные деревянные арки посередине и две меньшие лепные арки мукарнас по бокам. [4] [2] Над этими галереями находятся фасады второго этажа, отмеченные окнами, выходящими во двор. Этот второй этаж, доступ к которому осуществляется по лестнице с южной стороны входного вестибюля, занимает 30 комнат, которые служили спальнями для студентов. [13] [4] Это делает общую планировку похожей на немного более раннюю медресе ас-Сахридж . [4] Входной вестибюль также обеспечивает доступ к мидаа (залу для омовений), который расположен на его северной стороне. [4] [2]

В восточном конце двора находится еще одна украшенная арка, которая обеспечивает вход в молитвенный зал. Большинство медресе эпохи Маринидов были ориентированы таким образом, что главная ось здания уже была выровнена с киблой ( направлением молитвы), что позволяло разместить михраб (нишу, символизирующую киблу) молитвенного зала со входом в главный двор. [4] Однако пространство, в котором было построено медресе Аль-Аттарин, очевидно, не позволяло такую ​​планировку, и вместо этого михраб находится в стороне на южной стене молитвенного зала, на оси, перпендикулярной главной оси здания. [4] Сам молитвенный зал имеет прямоугольную форму, но трехарочная галерея на его северной стороне позволила архитекторам разместить квадратный деревянный купол над основным пространством перед михрабом. [4] Это необычное, но элегантное решение ограниченного и неудобного пространства, доступного для строительства, демонстрирует изобретательность и рациональный подход к проектированию, которого достигли архитекторы Маринидов к этому времени. [2] : 313  [3]

Украшение

Хотя его внешний вид совершенно прост (как и большинство традиционных марокканских зданий такого рода), медресе славится своим обширным и сложным внутренним убранством, которое демонстрирует строгий баланс между различными элементами, отмечая период наивысшего достижения в архитектуре Маринидов. [4] [3] [2] : 347, 360  Главный двор демонстрирует это в частности. Пол и нижние стены и колонны покрыты зеллиджем (мозаичной плиткой ). В то время как большая часть зеллиджа расположена в форме геометрических узоров и других мотивов, его верхний слой, около уровня глаз, представляет собой полосу каллиграфических надписей на плитках в стиле сграффито , идущих вокруг двора. [2] [14] Над этим, в общем, находится зона обширного и сложного резного лепного декора , включая еще один слой каллиграфического декора, ниши и арки, высеченные мукарнами , и большие поверхности, покрытые разнообразным набором арабесок (цветочных и растительных узоров) и других марокканских мотивов. [2] [3] [5] Наконец, верхние зоны, как правило, имеют поверхности из резного кедрового дерева, достигающие кульминации в богато резных деревянных карнизах , выступающих над верхней частью стен. Деревянные произведения искусства также присутствуют в пирамидальном деревянном купольном потолке молитвенного зала, вырезанном с геометрическими звездными узорами (похожими на те, что встречаются более широко в мавританской архитектуре ). Резьба по дереву, представленная здесь, также считается примером высшей точки искусства Маринидов. [4] : 337 

Молитвенный зал также имеет обширный лепной декор, особенно вокруг богато украшенной ниши михраба. [13] [4] Вход в зал состоит из арки в стиле «ламбрекен» , чей интрадос вырезан мукарнами. Верхние стены зала, под деревянным куполом, также имеют окна из цветного стекла, которые вставлены в свинцовые решетки (вместо гораздо более распространенных лепных решеток того периода), образуя сложные геометрические или цветочные мотивы. [13] [4] : 338  Мраморные (или ониксовые ) колонны и задействованные колонны двора и молитвенного зала также имеют исключительно элегантные и богато вырезанные капители , среди лучших образцов такого рода в этот период. [13] [4] : 340 

В медресе также представлены примечательные образцы декоративных металлических изделий эпохи Маринидов . Двери входа в медресе сделаны из кедрового дерева, но покрыты декоративной бронзовой обшивкой. Нынешние двери, которые находятся на месте сегодня, являются копиями оригиналов, которые сейчас хранятся в музее Дар Бата . [3] Обшивка состоит из множества частей, собранных вместе, чтобы сформировать переплетающийся геометрический узор, похожий на тот, что встречается в других средневековых марокканских формах искусства, таких как коранические или рукописные украшения. [3] Каждая часть высечена на фоне арабесок или растительных мотивов, а также небольшой куфической композиции внутри каждой из восьмиугольных звезд в более широком геометрическом узоре. Этот дизайн знаменует собой эволюцию и усовершенствование более раннего украшения бронзовой обшивки эпохи Альморавидов на дверях близлежащей мечети Карауин. [3] Еще одним примечательным образцом металлоконструкций в медресе является оригинальная бронзовая люстра, висящая в молитвенном зале, на которой имеется надпись, восхваляющая основателя медресе. [3] [13]

Ссылки

  1. ^ "Медраса аль-Аттарин". Архнет . Проверено 16 апреля 2020 г.
  2. ^ abcdefghi Кубиш, Наташа (2011). «Магриб – Архитектура». В Хаттштайне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . хфулльманн. стр. 312–313.
  3. ^ abcdefghijk Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековый Марокко: Африканская империя в Испании . Париж: издания Лувра. п. 486. ИСБН 9782350314907.
  4. ^ abcdefghijklmnopq Марсэ, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 288–289.
  5. ^ ab Bloom, Jonathan M. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 . Yale University Press. стр. 191.
  6. ^ Металси, Мохамед (2003). Праздник: La ville essentielle . Париж: ACR Édition Internationale. ISBN 978-2867701528.
  7. ^ abcdefg Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Радость исламской цивилизации . Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  8. ^ abcde Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le Protectorat: étude économique et Sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
  9. ^ abcd Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: The Baraka Press.
  10. ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековый Марокко: Африканская империя в Испании . Париж: издания Лувра. п. 486. ИСБН 9782350314907.
  11. ^ "Медерса Эль-Аттарин". Inventaire et Documentation du Patrimoine Culturel du Maroc (на французском языке) . Проверено 8 января 2021 г.
  12. ^ "Medersa El Attarine | Фес, Марокко Достопримечательности". Lonely Planet . Получено 2020-04-16 .
  13. ^ abcdef Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар Эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc Andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министерство по делам культуры Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  14. ^ Degeorge, Gérard; Porter, Yves (2001). Искусство исламской плитки . Перевод Радзиновича, Дэвида. Фламмарион. С. 66–68. ISBN 208010876X.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме медресе Аль-Аттарин .